學(xué)習(xí)的基本理論表格整理心理學(xué)

1、代表理論代表人物主要觀點(diǎn)經(jīng)典型條件作用理論巴甫洛夫華生（將理論引入學(xué)習(xí)中）習(xí)得、消退、泛化、分化聯(lián)結(jié) - 試誤學(xué)習(xí)理論桑代克學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成情景和反應(yīng)之間的聯(lián) 結(jié)。學(xué)習(xí)的進(jìn)程是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試 錯誤的過程。三條原則： 準(zhǔn)備律（聯(lián)結(jié)效果取決于心理準(zhǔn)備和心理調(diào) 節(jié)狀態(tài)）練習(xí)律（聯(lián)結(jié)會因?yàn)榫毩?xí)的加強(qiáng)而加強(qiáng)，反 之減弱）效果律（聯(lián)結(jié)會因?yàn)檫_(dá)到滿意效果而增強(qiáng)， 反之效果而減弱）桑代克為操作性調(diào)節(jié)理論奠定了基礎(chǔ)。操作性條件作用理論斯金納行為兩類：應(yīng)答性行為（特定刺激、不隨意反應(yīng)）操作性行為（非特定行為、隨意反應(yīng)）基本規(guī)律：強(qiáng)化（正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化） 、逃避條件作用（出現(xiàn)刺激時逃避）與回避條件作用（即

2、將出現(xiàn)時逃避）、消退、懲罰強(qiáng)調(diào)程序教學(xué)， 為現(xiàn)在計算機(jī)輔助教學(xué) CAI提供基本理論支持社會學(xué)習(xí)理論（觀察學(xué)習(xí)）班杜拉觀察學(xué)習(xí)：注意、保持、復(fù)現(xiàn)、動機(jī)三種強(qiáng)化： 直接強(qiáng)化（觀察者表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng) 化）、間接強(qiáng)化（榜樣行為受強(qiáng)化） 、 自我強(qiáng)化（自我獎勵）學(xué)習(xí)的基本理論1. 行為主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)過程是在有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過程。強(qiáng)調(diào)刺激 - 反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，因此屬于聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論。2. 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論有機(jī)體獲得經(jīng)驗(yàn)的過程是通過積極主動的內(nèi)部信息加工活動形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 的過程代表理論代表人物主要觀點(diǎn)格式塔的完形 - 頓悟 學(xué)習(xí) 理 論苛勒學(xué)習(xí)的結(jié)果來看，學(xué)習(xí)是形成

3、了新的完形過程來看，學(xué)習(xí)是對情景進(jìn)行組織的過程；不是簡單的嘗試錯誤，而是頓悟的過程。符號學(xué)習(xí)理論托爾曼學(xué)習(xí)是有目的的，是期望的獲得（期望是核心概念）學(xué)習(xí)是對完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖的過程托爾曼將認(rèn)知主義的觀點(diǎn)引進(jìn)行為主義的學(xué)習(xí)理論， 改變了聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)看成是盲目、機(jī)械的觀點(diǎn)。 強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性和目的性，對現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn) 的影響認(rèn) 知 - 發(fā) 現(xiàn) 學(xué) 習(xí)理論布魯納學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)在于主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而非被動 的形成刺激 - 聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)包括：獲得、轉(zhuǎn)化、評價教學(xué)觀：教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科的基本結(jié) 構(gòu)（基本知識、基本方法、基本態(tài)度）的一般理解。學(xué)習(xí)法：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（學(xué)生自主的獲得

4、知識）有意義接受學(xué)習(xí)理論奧蘇伯爾學(xué)習(xí)分類：接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、有意義學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是以符號為代表的新觀念與學(xué) 習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí) 質(zhì)性聯(lián)系的過程，是原有觀念的同化。有意義學(xué)習(xí)的條件：客觀條件（學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)） 主觀條件（學(xué)習(xí)者自身因素）組織學(xué)習(xí)的原則和策略： 逐漸分化原則、整合協(xié)調(diào)原則、 先行組織者原則（先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的引導(dǎo)性材 料）信息加工學(xué)習(xí)理論加涅學(xué)習(xí)過程就是一個信息加工的過程學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者神經(jīng)系統(tǒng)中發(fā)生的各種過程的復(fù)合學(xué)習(xí)實(shí)際上是學(xué)習(xí)者頭腦中的內(nèi)部活動學(xué)習(xí)過程八個階段：動機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段回憶階段、概括階段、操作階段

5、、反饋階段3. 人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論一人本主義心理學(xué)的基本理論框架為基礎(chǔ)， 強(qiáng)調(diào)完整的人， 人 的價值，人的發(fā)展?jié)撃芎妥晕覍?shí)現(xiàn)的傾向。代表 人物觀點(diǎn)內(nèi)容人本主義將學(xué)習(xí)分為：有意義的無意義學(xué)習(xí)、有意義學(xué)習(xí)（關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容和人之間的關(guān)系）自由學(xué)習(xí)觀四個特征：全神貫注、自動自發(fā)、全面發(fā)展、自我評估學(xué)生中心的教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識， 也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)， 而是教學(xué)觀為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源， 提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氛圍， 讓學(xué)生（非指導(dǎo)性自己決定如何學(xué)習(xí)羅杰斯教學(xué)模式）教師的角色不是權(quán)威，而是“助產(chǎn)士” “催化劑”課程目標(biāo)層面： “以學(xué)生為中心” ，培養(yǎng)：“完整的人”具有獨(dú)立人格和創(chuàng)造力， 適

6、應(yīng)時代要求。 因此課程改革上目標(biāo)要求重視學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，確立了以人為本的思想，將學(xué)生的全面發(fā)展置于課程目標(biāo)的核心位置， 打破傳統(tǒng)是過分強(qiáng)調(diào)知識的局面。啟示課程結(jié)構(gòu)層面： 著眼于整體人格的發(fā)展。 要求課程結(jié)構(gòu)體現(xiàn)綜合性， 構(gòu)建分科課程與綜合課程相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的聯(lián)系與綜合 內(nèi)容層面： 適切性原則， 強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容要與學(xué)生的生活與體 驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系。因此課程目標(biāo)要選擇適合現(xiàn)代社會需要的內(nèi)容， 緊密聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與生活經(jīng)驗(yàn)， 主張以 “生活世界” 作 為課程內(nèi)容范圍，并在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)新與發(fā)展教學(xué)內(nèi)容。 課程實(shí)施層面： 非指導(dǎo)性教學(xué)， 把良好的人際關(guān)系作為課程 實(shí)施的重要因素。 因

7、此新課改提倉教學(xué)在教學(xué)的過程中創(chuàng)設(shè)信 息化、 人文化的學(xué)習(xí)環(huán)境， 形成良好的人際關(guān)系， 把課堂還給 學(xué)生， 與學(xué)生之間積極互動、 公用發(fā)展， 正確處知識與能力培 養(yǎng)的關(guān)系， 注重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與興趣， 培養(yǎng)學(xué)生主動、 =參與發(fā)現(xiàn)、 交流 合作的學(xué)習(xí)的方式， 促進(jìn)學(xué)生主動地、 富有個性地學(xué)習(xí)。 課程評價層面：主張學(xué)生自我評價，教師只起到輔助作用。4. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展。 它不是一個特定的學(xué)習(xí)理論， 而是許多 力量觀點(diǎn)的統(tǒng)稱。思想核心：知識是在主客體相互作用的活動過程中建構(gòu)起來的觀點(diǎn)內(nèi)容知識觀在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性知識并不是對現(xiàn)實(shí)的

8、準(zhǔn)確表征也不是最終答案，只是一種解釋、一種假設(shè)知識并不能精確概括世界的法則，在具體問題中并不能拿來就用、一用就 靈，要針對具體情況進(jìn)行再創(chuàng)造每個學(xué)生隊只是命題有不同的理解， 理解只能由學(xué)生基于自身經(jīng)驗(yàn)背景建 立起來的，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程學(xué)習(xí)觀主動建構(gòu)性社會互動性情境性學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性， 每個人都會基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景形成自己的理解，并且理解往往著眼于不同的側(cè)面啟示知識不是真理，老是不能用只是的權(quán)威性壓制學(xué)生的創(chuàng)造性，要培養(yǎng)學(xué)生 批判精神，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)具有建構(gòu)性、社會互動性，情境性，要求教師做到：一、認(rèn)識到自主學(xué)習(xí)的重要性，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)和幫助學(xué)生主 動建構(gòu)自己的認(rèn)知