《金翼：一個(gè)中國(guó)家族的史記》——5分鐘總結(jié)一本書

1、經(jīng)典圖書金翼：一個(gè)中國(guó)家族的史記關(guān)于作者林耀華，福建古田人，社會(huì)學(xué)家。曾在燕京大學(xué)讀社會(huì)學(xué)，師從 吳文藻，后赴美留學(xué)，在哈佛大學(xué)讀人類學(xué)。林耀華在獲得碩士學(xué)位 后回國(guó)任教，培養(yǎng)出許多優(yōu)秀學(xué)者，并主持了一系列社會(huì)學(xué)和人類學(xué) 的研究，在我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方面可謂是居功至偉。關(guān)于本書這是一部以小說形式寫成的社會(huì)學(xué)作品。它以一個(gè)傳統(tǒng)家族的興 衰沉浮為背景，通過主人公黃東林如何從分家之初接近“凈身出戶” 的狀態(tài)，發(fā)展到后來幾乎憑借一己之力支撐整個(gè)家族的歷程，從中展 現(xiàn)出了中國(guó)鄉(xiāng)村家族的組織與生活方式。作品既將中國(guó)傳統(tǒng)家族生活 的方方面面娓娓道來，同時(shí)又把中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)在面臨時(shí)代變革時(shí)的種 種反應(yīng)表現(xiàn)出來，在開

2、拓了人類學(xué)研究成果表達(dá)新途徑的同時(shí)，又提 供了真實(shí)可信的中國(guó)形象，意義非凡。核心內(nèi)容中國(guó)傳統(tǒng)家族和社會(huì)，呈現(xiàn)出“網(wǎng)狀”的基本形態(tài)，它決定了中 國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的生活方式。千百年來，為了維持這一結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，人們 一方面在日常生活中始終謹(jǐn)記“不傷和氣”的處事原則，另一方面又 會(huì)在面臨重大變故時(shí)舉行相應(yīng)的儀式，保證社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。當(dāng)面臨 外部條件改變的沖擊時(shí)，這一結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出極強(qiáng)的穩(wěn)定性與適應(yīng)性，即 便在當(dāng)下，仍舊在發(fā)揮作用。一、中國(guó)鄉(xiāng)村家族及社會(huì)的組織方式傳統(tǒng)的家族就像是一張網(wǎng)。這張網(wǎng)時(shí)刻保持著一個(gè)平衡的穩(wěn)定狀 態(tài)，一旦其中的某根線斷了，或者長(zhǎng)短粗細(xì)發(fā)生了變化，勢(shì)必就要求 整張網(wǎng)都要做出調(diào)整，才能繼續(xù)維持

3、平衡，不然就會(huì)出亂子。而另一 方面，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)安土重遷，分家分的也只能是權(quán)力和財(cái)產(chǎn), 大家彼此仍然挨得很近，關(guān)系上并不會(huì)被切斷，所以，從更大的范疇 上看，他們?nèi)匀皇且粋€(gè)共同體，這就形成了一張多中心的大網(wǎng)，根本 上還是一個(gè)家族。和家族的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)類似，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)本身也可以比作是一張更 大的網(wǎng)。每個(gè)節(jié)點(diǎn)上的人都在努力謀求自己需要的聯(lián)系，拓展自己的 發(fā)展空間，新人的發(fā)展一定會(huì)對(duì)這個(gè)結(jié)構(gòu)原本的平衡造成影響，矛盾 由此產(chǎn)生，導(dǎo)致沖突，而沖突則會(huì)使得新的平衡得到確立，個(gè)體的位 置也隨之穩(wěn)固。社會(huì)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)沒有血緣這樣穩(wěn)定的紐帶加以維系, 因而個(gè)人地位更容易受到?jīng)_擊，這個(gè)時(shí)候相對(duì)穩(wěn)固的家族關(guān)系就會(huì)凸

4、 顯其作用；反過來，家族的聲望往往也需要依賴于個(gè)人地位的提升來 實(shí)現(xiàn)，正所謂“一榮俱榮，一損俱損二二、中國(guó)傳統(tǒng)家族維持穩(wěn)定的兩種方式一個(gè)族群的生活方式往往包羅萬象，涉及到生活的方方面面，既 包含了農(nóng)耕與經(jīng)商這樣的日常生活，也包括很多儀式，像是婚嫁、祭 祀、喪禮這些民俗方面的內(nèi)容，這二者的目的是相同的，都是在原有 的生活形態(tài)之上謀求穩(wěn)定。在日常的農(nóng)耕生活里，有關(guān)家族成員分工、“日出而作日落而息” 的穩(wěn)定生活自然不用多說，它本身就是程式化的，而當(dāng)農(nóng)耕生活發(fā)生 了糾紛，比如放鴨子的小弟不小心誤傷了鄰居家的鴨子時(shí)，為了鄰里 和睦，精于持家的大嫂會(huì)主動(dòng)帶著小弟上門道歉，并且給予對(duì)方優(yōu)厚 的補(bǔ)償，為的就是

5、不傷了和氣，維護(hù)鄉(xiāng)鄰之間和睦友好的狀態(tài)。這就 是謀求穩(wěn)定的第一種手段一一不傷和氣。日常生活本身就是穩(wěn)定的，因而只要有一套既定的規(guī)矩，發(fā)生糾 紛時(shí)相互保持默契和諧，大事化小，小事化了，維持穩(wěn)定其實(shí)并不難 辦，畢竟誰(shuí)都想過安穩(wěn)的日子。相比之下，婚喪嫁娶這些事情，就很 難當(dāng)作像是沒發(fā)生過一樣了，因而與它們相關(guān)的那些儀式，就要在維 持家族整體穩(wěn)定的過程中起到至關(guān)重要的作用。正像前面所提到的， 在家族的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)里的任何一個(gè)點(diǎn)、一根線發(fā)生變化，都會(huì)改變?cè)?的平衡狀態(tài)，與之相關(guān)的其他成員必須作出調(diào)整才能重新找回平衡， 儀式的意義，正是將族人召集在一處，宣告“變化”的發(fā)生，表示出 族人將團(tuán)結(jié)一心共同應(yīng)對(duì)的態(tài)

6、度。這就是謀求穩(wěn)定、維持平衡的的第 二個(gè)方法一一舉行儀式。對(duì)于生活在傳統(tǒng)社會(huì)中的每個(gè)人來說，以謀求穩(wěn)定為目的的規(guī)則 意識(shí)己經(jīng)內(nèi)化到了人們的生活之中，而發(fā)生的改變和調(diào)整，則是為了 這些規(guī)矩能繼續(xù)為“維持穩(wěn)定”的目的來服務(wù)。至于生活中的種種儀 式，更是在家族原有秩序被打破時(shí)進(jìn)行再度整合的必要手段；定期進(jìn) 行的祭祀之類的活動(dòng)，則是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)家族秩序進(jìn)行梳理和鞏固。 很多事情看似折騰，但都是為了折騰完能夠更長(zhǎng)久地風(fēng)平浪靜。三、傳統(tǒng)家族社會(huì)在應(yīng)對(duì)“變局”時(shí)的穩(wěn)定性及其作用二十世紀(jì)初，伴隨著西方列強(qiáng)的崛起，東西方接觸日益頻繁，中 國(guó)自身的社會(huì)狀態(tài)不可避免受到?jīng)_擊，制度、器物、人們生活的方方 面面都在發(fā)

7、生著變化。時(shí)局的變化，也必然使原有的家族生活秩序較 之以往有所不同，可是久而久之形成的觀念與生活形態(tài)，還是在努力 適應(yīng)變局的過程中保留了原有的一些特質(zhì)，并且依舊發(fā)揮著重要作用。在人生道路的安排上，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念根深蒂固，所以即 便是在科舉制度己經(jīng)不復(fù)存在的日子里，人們?nèi)匀粫?huì)支持孩子繼續(xù)讀 書。在他們的觀念里，讀書依舊可以帶來表面上的榮耀以及實(shí)際上的 用途。比如書中提到的家族中的老三，雖然在表面上讓人失望，不過 通過留學(xué)經(jīng)歷，他最終還是得以走出村子，在城里謀得職位，實(shí)現(xiàn)了 不錯(cuò)的自我發(fā)展。再比如，因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)蕩，加上自然經(jīng)濟(jì)日漸凋敝，使得鄉(xiāng)村原有 的生活結(jié)構(gòu)被破壞，許多社會(huì)底層人士只能拉幫結(jié)

8、伙，或加入軍隊(duì)， 或自立山頭成為土匪，才能維持生計(jì)。他們不安定的生存狀態(tài)顯然會(huì) 威脅到鄉(xiāng)村原本的生活秩序，成為非常嚴(yán)重的不穩(wěn)定因素，但這種危 害會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)的生活秩序而得到降低，畢竟都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)鄰，他們暫時(shí) 還不會(huì)做出殺人越貨的勾當(dāng)，只要拿到錢財(cái)便會(huì)罷手，遇到危險(xiǎn)的平 民甚至還可以憑借人脈關(guān)系全身而退。即便一時(shí)間土匪橫行、強(qiáng)人林 立，對(duì)平民的生活造成了暫時(shí)的威脅，但并不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)生活方式造成 根本性的沖擊。金翼最大的價(jià)值，其實(shí)就是在一個(gè)大變局的背景下，探討了 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里不變的、穩(wěn)定的成分，而這些成分，即便到今天，我 們?nèi)匀豢梢栽谧约旱纳罾镎业接白?，它記錄了過去，也在啟發(fā)著我 們?nèi)ニ伎籍?dāng)下與未來

9、。金句1 .傳統(tǒng)的家族就像是一張網(wǎng)，它保持著一個(gè)平衡的穩(wěn)定狀態(tài)， 一旦其中的某根線斷了，或者長(zhǎng)短粗細(xì)發(fā)生了變化，勢(shì)必就要求整張 網(wǎng)都要做出調(diào)整，才能繼續(xù)維持平衡，不然就會(huì)出亂子。2 .分家不意味著切割，家族這張網(wǎng)在分家后仍然彼此照應(yīng)，并 在需要的時(shí)候可以再度進(jìn)行整合和調(diào)試，從而保障整個(gè)家族的生存與 繁衍。3 .定期進(jìn)行的祭祀之類的活動(dòng)，是在一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)家族秩序 進(jìn)行梳理和鞏固。很多事情看似折騰，但都是為了折騰完能夠更長(zhǎng)久 地風(fēng)平浪靜。4 .時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)仍在運(yùn)作，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定 性。盡管會(huì)遇到外部環(huán)境的沖擊，但骨子里想要改變它其實(shí)并不容易。5 .在當(dāng)下的社會(huì)，我們同樣也正處于一個(gè)變局之中。在城市化 的進(jìn)程里，農(nóng)村