文言文《蘭亭集序》知識點(diǎn)整理

1、文言文蘭亭集序知識點(diǎn)整理蘭亭集序被稱為·天下第一行書。下面是本人為大家整理的蘭亭集序知識點(diǎn)，希望對大家有幫助。蘭亭集序一、通假字1. 趣舍萬殊 ( “趣”通“趨”，意為“往，取”)2. 悟言一室之內(nèi) ( “悟”通“晤”，意為“面對面”)蘭亭集序二、古今異義是日也 ( 是：古義：指代詞“這”; 今義：判斷動詞，是)茂林修竹 ( 修：古義：長 ; 今義：指修建、處理 ) 所 ? 雜文砍一常 裕汗乓澹褐贛美矗喚褚澹罕硪蜆叵盜剩?信可樂也 ( 信：古義：指實(shí)在 ; 今義：指書信 ) 向之所歡 ( 向：古義：指過去 ; 今義：指方向 ) 列坐其次 ( 次：古義：指旁邊，水邊 ; 今義：指次序或

2、質(zhì)量差 )及其所之 ( 及：古義：指等到; 今義：表并列關(guān)系連詞，和 )曾不知老之將至( 曾：古義：指竟然今義：指曾經(jīng) )亦將有感于斯文( 斯文：古義：這次集會的詩文; 今義：文雅 )蘭亭集序三、詞類活用( 一 ) 名詞作動詞(1) 一觴一詠 ( 觴：喝酒 )(2) 映帶左右 ( 帶：環(huán)繞 ) ( 二 ) 動詞作名詞足以極視聽之娛( 視、聽：眼睛、耳朵)( 三 ) 動詞的使動(1) 引以為流觴曲水 ( 流：使 流 )(2) 猶不能不以之興懷 ( 興：使 興，使 產(chǎn)生 ) ( 四 ) 形容詞作名詞 群賢畢至 ( 賢：有才有德的人、賢士 ) 少長咸集 ( 少長：少者、年輕的人) 無絲竹管弦之盛(

3、盛 ：熱鬧的場面 )( 五 ) 形容詞的意動(1) 齊彭殤為妄作 ( 齊：把 看作相等、相同看待 )(2) 當(dāng)其欣于所遇 ( 欣：以 為欣、對 感到高興)( 六 ) 數(shù)詞的意動固知一死生為虛誕( 一：把 看作一樣)( 七 ) 副詞作動詞足以極視聽之娛( 極：盡情享受 )蘭亭集序四、一詞多義1 之所之既卷 ( 動詞，意為“往，到達(dá)”) 以之興懷 ( 代詞，指“向之所欣 已為陳跡”)夫人之相與 ( 取消句子獨(dú)立性)極視聽之娛 ( 結(jié)構(gòu)助詞，的 )向之所欣 ( 音節(jié)助詞，不譯)2 修茂林修竹 ( 意為“高”)況修短隨化 ( 長，修短指壽命長短) 乃重修岳陽樓( 意為“修建”)修守戰(zhàn)之具 ( 意為“整

4、治治辦)3 雖雖趣舍萬殊 ( 雖然，連詞 )雖世殊事異 ( 即使，連詞 )4 于會于會稽山陰之蘭亭( 意為“在，介詞”)欣于所遇 ( 意為“對，介詞”)終期于盡 ( 意為“到，介詞”)5 以引以為流觴曲水( 意為“把，介詞”)亦足以暢敘幽情( 意為“用來，介詞”)猶不能不以之興懷( 意為“因，介詞”)6 一 若合一契( 一起) 其致一也 ( 一樣) 固知一死生為虛誕( 動詞，看作一樣) 一觴一詠 ( 有的，表示分指，一邊 一邊 ) 悟言一室之內(nèi)( 數(shù)詞，一 )蘭亭集序五、特殊句式( 一) 判斷句 死生亦大矣 ( 語意上構(gòu)成判斷) 固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作 其致一也( 二) 倒裝句1.

5、狀語后置會于會稽山陰之蘭亭當(dāng)其欣于所遇終期于盡不能喻之于懷亦將有感于斯文2. 定語后置仰觀宇宙之大俯察品類之盛雖無絲竹管弦之盛( 三) 省略句1、(眾人) 列坐(于)其次2、 ( 眾人 ) 引( 之) 以( 之) 為流觴曲水3、悟言 ( 于 ) 一室之內(nèi)4、放浪 ( 于 ) 形骸之外【古今異義】1. 其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：次第較后 ; 第二。 次要的地位。2. 斯文古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。今義：文雅 ; 文化或文人。3. 懷抱古義：胸懷抱負(fù)。今義： 抱在懷里 ; 胸前; 心里存著 ; 打算。4. 以為古義：把 作為。如：引( 之) 以

6、( 之) 為流觴曲水。今義：認(rèn)為。5. 所以古義：所用來。如：所以游目騁懷; 的原因。如：所以興懷。今義：表因果關(guān)系的連詞 ; 實(shí)在的情由或適宜的舉動 ( 限用于固定詞組中做賓語 ) 。6. 俯仰古義：形容時間短暫今義：低頭抬頭7. 品類古義：物品，物類。指天地萬物今義：物品的種類【涉及成語】群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷赤壁賦文言知識梳理一、文言實(shí)詞1. 通假字 浩浩乎如馮虛御風(fēng)( 通“憑”，乘 ) 山川相繆 ( 通“繚”，環(huán)繞) 舉酒屬客 ( 通“囑”，勸人飲酒) 舉匏樽以相屬( 通“囑”，勸人飲酒)2. 古今異義(1) 徘徊于斗牛之間A 古義：明月停留今義：人

7、在一個地方來回走動B 古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種競技方式(2) 白露橫江古義：白茫茫的水汽今義：二十四節(jié)氣之一(3) 凌萬頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子(4) 望美人兮天一方古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征今義：美貌的人3. 一詞多義(1) 東 順流而東 ( 動詞，向東進(jìn)軍 )東望武昌 ( 名詞作狀語，向東)(2) 望 七月既望 ( 名詞，農(nóng)歷每月十五 )望美人兮天一方( 動詞，眺望，遠(yuǎn)看)(3) 下 方其破荊州，下江陵 ( 動詞，攻占 )蘇子與客泛舟游于赤壁之下( 名詞，下面 )(4) 如 縱一葦之所如 ( 動詞，往 )如訴如泣 ( 副

8、詞，像 )(5) 白 白露橫江 ( 白色的，形容詞 )不知東方之既白( 亮，形容詞 )(6) 歌 歌窈窕之章 ( 唱，動詞 )歌曰：“ ” ( 歌詞，名詞)倚歌而和之 ( 歌曲的曲調(diào)或節(jié)拍，名詞)4. 詞類活用(1) 名詞用作狀語。月明星稀，烏鵲南飛( 向南 )/西望夏口，東望武昌( 向西，向東 )(2) 名詞用作動詞。況吾與子漁樵于江渚之上 ( 打魚砍柴 )/ 下江陵 ( 攻占)/ 順流而東 ( 向東進(jìn)軍 )(3) 名詞的意動用法。侶魚蝦而友麋鹿( 以 為侶，以 為友)(4) 動詞的使動用法。舞幽壑之潛蛟 ( 使 起舞 )/泣孤舟之嫠婦 ( 使 哭泣 )(5) 形容詞用作動詞。正襟危坐 (

9、整理 )/渺滄海之一粟 ( 渺小得像 ) /不知東方之既白( 顯出白色 )二、文言虛詞1. 而(1) 連詞，表轉(zhuǎn)折。 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止 / 逝者如斯，而未嘗往也 / 盈虛者如彼，而卒莫消長也(2) 連詞，表修飾。 倚歌而和之 / 自其不變者而觀之(3) 連詞，表承接。 正襟危坐而問客(4) 連詞，表并列。 侶魚蝦而友麋鹿2. 之(1) 助詞，的。 月出于東山之上 / 哀吾生之須臾(2) 助詞，賓語前置的標(biāo)志。凌萬頃之茫然(3) 助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。 茍非吾之所有 / 吾與子之所共適(4) 代詞，它、它們。 蓋將自其變者而觀之 / 耳得之而為聲 / 取之無禁，用之不竭(5

10、) 扣舷而歌之 ( 音節(jié)助詞 )(6) 倚歌而和之 ( 代詞，代“歌”)(7) 縱一葦之所如 ( 動詞，去，往 )3. 于(1) 介詞，在。 蘇子與客泛舟游于赤壁之下 / 徘徊于斗牛之間 / 漁樵于江渚之上 / 托遺響于悲風(fēng) / 于是飲酒樂甚(2) 介詞，從。 月出于東山之上(3) 介詞，被。 此非孟德之困于周郎者乎4. 乎(1)語氣詞，表示疑問，呢。而又何羨乎(2) 語氣詞，表反問，嗎。此非盂德之困于周郎者乎/ 此非曹孟德之詩乎(3) 語氣詞，表疑問，嗎。 客亦知夫水與月乎(4) 介詞，在。 相與枕藉乎舟中(5) 形容詞詞尾。 浩浩乎如馮虛御風(fēng) / 飄飄乎如遺世獨(dú)立(6) 用在句中表停頓或舒

11、緩語氣，語氣詞。郁乎蒼蒼/ 知不可乎驟得5. 其(1) 而不知其所止 ( 代詞，它，指“一葦”)(2) 其聲嗚嗚然 ( 指示代詞，那 )(3) 何為其然也 ( 代詞，指簫聲 )(4) 方其破荊州 ( 代詞，他，指曹孟德 )6. 然(1) 凌萬頃之茫然/蘇子愀然 ( 形容詞詞尾， 的樣子 )(2) 何為其然也 ( 這樣，代詞 )(3) 其聲嗚嗚然 ( 語氣詞，相當(dāng)于“焉”，表陳述語氣，可不譯 )三、文言句式( 一) 判斷句(1) 固一世之雄也/是造物者之無盡藏也( 語氣詞“也”，表判斷)(2) 此非曹孟德之詩乎 ( 用“非”表否定判斷 )(3) 此非孟德之困于周郎者乎 ( 用“非”表否定判斷 )

12、 ( 二) 倒裝句1. 狀語后置句游于赤壁之下 / 漁樵于江渚之上 / 寄蜉蝣于天地 / 托遺響于悲風(fēng) / 月出于東山之上2. 賓語前置句何為其然也 ?/而今安在哉 ?/而又何羨乎 !3. 定語后置句凌萬頃之茫然/客有吹洞簫者( 三) 被動句此非孟德之困于周郎者乎( 用“于”表被動)( 四) 疑問句(1) 何為其然也 ( “何”與“也”表疑問語氣 )(2) 而今安在哉 ( 語氣詞“哉”，表疑問語氣 )(3) 客亦知夫水與月乎 ( 語氣詞“乎”，表疑問語氣 )(4) 此非曹孟德之詩乎 ( “乎”表反問語氣 )四、成語羽化飛天 不絕如縷 正襟危坐 橫槊賦詩逝者如斯 杯盤狼藉 如泣如訴 遺世獨(dú)立游褒

13、禪山記文言知識歸納一、通假字1. 長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。二、古今異義詞1. 比好游者尚不能十一。古義：十分之一。 今義：數(shù)詞。2. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。古義：不平常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。3. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問的人。4. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“ 的原因”。今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。5. 于是余又嘆焉。古義：“于”，介詞，對; “是”，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個連詞。6. 然視其左右，來而記之者已少古義：周圍

14、 ;今義：左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等7. 至于幽暗昏惑而無物以相之古義：到達(dá)，達(dá)到，動詞 ; 今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度三、一詞多義1. 乃 以其乃華山之陽名之也( 副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”) 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也 ( 竟，竟然，居然 ) 良乃入，具告沛公( 于是 ) 于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出( 才 )2. 道有碑仆道 ( 路，道路 )師者，所以傳道受業(yè)解惑也(道理)于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)何可勝道也哉( 說，講 )策之不以其道( 方法 )3. 蓋日初出大如車蓋( 車蓋 )蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完( 承接上文，表示原

15、因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡?況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海 ( 超過，勝過 )蓋其又深，則其至又加少矣( 有“大概”的意思)4. 文獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”( 文字)不以木為之者，文理有疏密( 紋 )屬予作文以記之( 文章 )文過飾非 ( 掩飾 )5. 然至于顛覆，理固宜然( 如此，這樣 )吳廣以為然 ( 對，正確 )有穴窈然 ( 形容詞詞尾，“ 的樣子”)然視其左右，來而記之者已少( 然而，但是 )6. 舍唐浮圖慧褒始舍于其址( 名詞作動詞，筑舍定居)而操舍鞍馬，仗舟楫( 動詞，舍棄 )舍相如廣成傳舍( 動詞，安排住宿)客舍青青柳色新( 名詞，宿舍、旅店)7

16、. 以由山上以上五六里，有穴窈然 ( 介詞，在、從 ) 夫夷以近，則游者眾 ( 連詞，表并列，并且 ) 余與四人擁火以入 ( 連詞，表順承，就，便，或不譯)以故其后名之曰“褒禪” ( 與“故”組成固定結(jié)構(gòu)，表因果，因此 )此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 ( 與“所”組成固定結(jié)構(gòu)，表原因， 的原因 )8. 其始舍于其址。 ( 代詞，它的，代華山 ) 以故其后名之曰褒禪。 ( 代詞，那，指代慧褒埋葬的時間 )距其院東五里。 ( 代詞，那，代慧空禪院 ) 以其乃華山之陽名之也。 ( 代詞，它，代華山洞 ) 其文漫滅。 ( 代詞，它的，代仆碑 ) 獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。 ( 代詞，它上面 ) 其

17、下平曠，有泉側(cè)出。 ( 代詞，它的，代華山 ) 問其深。 ( 代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”)則其好游者不能窮也。 ( 代詞，代“好游者”，譯作“那些”)入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 ( “其進(jìn)”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”)然視其左右，來而記之者已少。( 代詞，它的，代后洞 )蓋其又深。 ( 代詞，指代后洞，譯作“那”) 則其至又加少矣。 ( 代詞，那些，代游客 ) 既其出。 ( 句中語氣助詞，沒有什么實(shí)際意義 ) 則或咎其欲出者。 ( 代詞，指代“欲出者”，譯作“那”)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 ( 第

18、一人稱代詞，自己 )以其求思之深而無不在也。 ( 代詞，他們 ) 其孰能譏之乎 ?( 副詞“其 乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道 嗎?)后世之謬其傳而莫能名者。 ( 代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”)四、詞類活用( 一 ) 名詞的活用1. 名詞作狀語有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，從旁邊2. 名詞作動詞始舍于其址。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。名之曰褒禪。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。名：名詞作動詞，說明白。( 二 ) 動詞的活用1. 動詞作名詞而其見愈奇。 見：動詞作名詞，見到的景象。蓋其又深，則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達(dá)的人。往往有得。 得：動詞作名詞， 心得，收獲。后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。傳：動詞作名詞，流傳的文字。( 三 ) 形容詞的活用1. 形容詞作名詞問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。而