聽王崧舟老師楓橋夜泊有感

1、聽王松舟老師楓橋夜泊有感楓橋夜泊是一首人人皆知的古詩，尋常的思路和策略我 們已經(jīng)耳熟能詳，王檜舟老師一直倡導(dǎo) “詩意語文”的教學(xué)，他又會上由怎樣的“詩意”來呢？帶著這份好奇和期待，我 走近王老師的課堂藝術(shù)展示課，去細(xì)細(xì)聆聽和觀賞。大致教 學(xué)流程如下：一、啟：夜半鐘聲越千年1 、創(chuàng)設(shè)文化語境，由示：（留連的鐘聲，還在敲打我的無眠，塵封的日子，始終不會是一片云煙。 一一陳小奇濤 聲依舊）瀏覽與寒山寺鐘聲有關(guān)的若干詩歌，引發(fā)對詩歌背景 的聯(lián)想和想象。十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。一一王士禎夜雨題寒山寺幾度經(jīng)過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。一一高啟泊楓橋幾年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。陸游宿楓橋2 、在文

2、化語境中質(zhì)疑：為什么一代又一代的詩人都不約而同地寫到了寒山寺的鐘聲？（引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀）二、承：張繼臥聽寒山鐘1 、通讀楓橋夜泊讀清爽流利，讀生詩歌的節(jié)奏和韻律。2 、整體感受詩歌的情緒 用一個詞語形容讀詩的感覺。3 、品讀詩歌意向 以“愁眠”為核心，從“因為愁眠，詩人在這個晚上看到了什么？”、“因為愁眠，詩人聽到了什么？” “因為愁眠，詩人心里感到一些什么？”這三個方面分類品讀詩歌意向，逐步完成整首詩的板書4 、體驗詩歌意境在自由想想中，創(chuàng)造性的解讀鐘聲的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。三、轉(zhuǎn)：月落鐘聲對愁眠1 、了解“明月”意象 瀏覽詩歌了解“明月一一愁眠”的抒情方式和習(xí)慣。2 、揭示“鐘聲”意象的創(chuàng)造性，引

3、入練筆：（這鐘聲仿佛在說：張繼啊張繼，）感受楓橋夜泊的獨特魅力。四、合：鐘聲悠悠情滿天1 、強(qiáng)化文化語境 復(fù)現(xiàn)寒山寺有關(guān)詩歌，進(jìn)一步感受 鐘聲的文化影響力2 、融合生活語境 想想未來生活，感悟經(jīng)典文化的精 神力量整首詩的教學(xué)，給我最深刻的感受就是王老師將詩歌 放在了文化語境中來闡釋，和孩子們一起分享和挖掘詩歌特 有的意蘊(yùn)，繼而帶著孩子們感受經(jīng)典文化的獨有魅力。王老 師由濤聲依舊的歌詞和歷代詩人有關(guān)楓橋夜泊的詩 句為引線，自然地導(dǎo)入新課，并且將這幾句詩句貫穿整堂課。 整堂課設(shè)計思路清晰，課堂分為“啟、承、轉(zhuǎn)、合”四部分， 緊緊抓住“月落”、“烏啼”等意象，突破“對愁眠”中的“對” 字這個難點，銜

4、接過渡如行云流水，不留痕跡，讓學(xué)生體驗 詩人的愁眠之情，課堂教學(xué)的文化厚重感油然而生。王老師 從歷代詩人有關(guān)楓橋夜泊的詩句導(dǎo)入，又在這些詩句中 結(jié)束全課，把憂愁的“明月文化”集于一體。在王老師詩意 的解讀中，學(xué)生和老師們都在不知不覺中走進(jìn)了張繼的內(nèi) 心，走近了楓橋夜泊。在整節(jié)課中，王老師從容地行走在屬于師生共享的課堂，宛如一位充滿哲學(xué)意味的爛漫詩人，那么沉靜，那么淡 然，那么悠遠(yuǎn)，讓聽者不留痕跡的心隨其間，共度文化浸潤 下的美好。而王老師那深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，富有磁性的嗓音， 發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)的普通話，用“詩意”二字形容他的課堂教學(xué)藝術(shù) 恐怕是最合適不過了。由此，我不得不反思王老師是怎樣創(chuàng)作由這樣的課堂

5、藝術(shù)體系的？從他對短短二十八個字的詩歌的解讀來看，正 如王老師自己所說的那樣，自己深入研究這首詩時，要以一 個詩歌研究者的眼光去深入解讀才能創(chuàng)造由一個詩意的課 堂。王老師認(rèn)為：“古詩有三重境界。1、文字層面。學(xué)習(xí)古 詩要字字落實。我們需要摳的是詩的意趣、詩的意境。摳一 發(fā)動千斤之處，摳極不起眼之處。2、文學(xué)層面。我們要反復(fù)呈現(xiàn)一種意象，在意象的基礎(chǔ)上讓學(xué)生感受寄托的情趣。 我們要找到一個支點，將意象和情趣撬起來，使學(xué)生感受到 文學(xué)的魅力。3、文化層面。教師要有深厚的文化底蘊(yùn)，讓 學(xué)生從學(xué)習(xí)中了解歷史，了解中國文化。”由此，我不禁想到王老師的古詩教學(xué)向我們展示的不僅僅是語文教學(xué)，更多 的是提醒我們語文老師應(yīng)該具備的文化底蘊(yùn)。文化的傳承絕不僅僅靠耳提面授