對墨子的評價是怎樣的

1、對墨子的評價是怎樣的墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，相信不少人都對這位歷史名人都十分了解吧! 那么你是否想知道大家對墨子分別有哪些評價呢 ?下面就和本人我一起來了解一下吧!人物評價墨子是位思想巨子，因為他自立門戶，創(chuàng)立了墨家學(xué)說 ; 他也是位大愛無言的圣賢，因為他是整個中國兩千年文明歷史上，第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人 ; 他在中國歷史上不可或缺，因為他與眾多的圣賢一道，展開思想的砥礪和交鋒，共同創(chuàng)造出了百家爭鳴的局面; 他還是位科學(xué)家，是中國歷史上第一位在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關(guān)系、小孔成像、點線面體圓概念等眾多領(lǐng)域都有精深造詣的人。后人尊稱墨子為“科圣”。墨子對自己

2、的評價：“此仁也，義也”，謂之“天德”，謂之“天志”，謂之“圣王之道”。墨子學(xué)說在春秋戰(zhàn)國之間曾經(jīng)產(chǎn)生了廣泛影響，一度與儒家學(xué)說并駕齊驅(qū)。但在儒者看來，墨家學(xué)說卻是邪說流布。荀子成相曰：“禮樂滅息，圣人隱伏，墨術(shù)行?！辈贿^諸子對墨家的批評卻不是針對墨子的尊天、明鬼。有論者據(jù)此認(rèn)為，尊天、明鬼只是墨子及墨家學(xué)派的宣傳其思想形式，這說明天志、明鬼不是墨子的真實思想，更不是墨子思想的主流。班固答賓戲中說：“孔席不暖，墨突不黔”，就是說墨子像孔子一樣為天下事而終日奔勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。他“日夜不休，以自苦為極”，長期奔走于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。當(dāng)代著名學(xué)者楊向奎先

3、生說：“墨子在自然學(xué)上的成就，決不低于古希臘的科學(xué)家和哲學(xué)家，甚至高于他們。他個 人的成就，就等于整個希臘。”毛澤東主席曾高度評價墨子是古代辯證唯物主義大家。墨子思想據(jù)墨子可知，墨子思想，有十條五類綱領(lǐng)，即墨子魯問所云：“凡入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同; 國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬; 國家熹音湛湎，則語之非樂、非命; 國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼; 國家務(wù)奪侵凌，即語之兼愛、非攻?！逼渲屑鎼酆头枪ナ悄铀枷氲暮诵?。墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點：兼愛非攻：所謂兼愛是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛, 愛人若愛其身, 并認(rèn)為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相

4、愛所致。天志明鬼：宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。墨子認(rèn)為天是有意志的, 它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因 天之愛民之厚 ，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神, 墨子不僅堅信其有, 而且認(rèn)為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。尚同尚賢：尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對于賢者則不拘出身，提出 官無常貴，民無終賤 的

5、主張。節(jié)用：節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也能身體力行。經(jīng)典名言1) 天下有義則治，無義則亂。2) 愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。3) 謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。4) 萬事莫貴于義。5) 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。6) 利人乎即為，不利人乎即止。7) 其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。8) 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。9) 雖天亦不辨貧富、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。10) 江河之水，非一源之水也; 千鎰之裘，非一狐之白也。11) 君子不鏡于水而鏡于人。12) 言則稱于湯文