高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第5講 古代希臘、羅馬的政治與人文精神的起源課件-人教版高三全冊歷史課件

1、第5講古代希臘、羅馬的政治與人文 精神的起源1.雅典民主政治機構(gòu)及運作方式 2.古代雅典和近代西方民主政治的區(qū)別和聯(lián)系(1)區(qū)別:前者適用于小國寡民,直接民主;后者是代議制,有政黨制度,適用于各種類型的國家。前者是以集體主義為基礎(chǔ)的選舉制;后者以社會契約論為基礎(chǔ)。前者的經(jīng)濟基礎(chǔ)是奴隸制經(jīng)濟;后者的經(jīng)濟基礎(chǔ)是資本主義經(jīng)濟。前者是少數(shù)成年男性公民的民主;后者更加廣泛,基本實現(xiàn)了普遍的民主。近代西方民主在制約機制、治理機制和程序等方面更加完善。(2)聯(lián)系:兩者都有選舉制,行政首腦和議員都由選舉產(chǎn)生,都實行少數(shù)服從多數(shù)的原則。雅典民主制度為西方近代民主制度的構(gòu)建提供了一種歷史資源和模本。3.羅馬法的歷

2、史特征(1)從形式上看:體現(xiàn)出與時俱進(jìn)、適應(yīng)時代和形勢需要而演變的特點。(2)從內(nèi)容上看:維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會地位,調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系,規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯,具有時代性的特征;內(nèi)容豐富、體系完善,涉及政治、經(jīng)濟、思想等諸多領(lǐng)域。(3)從作用上看:是維系國家和鞏固統(tǒng)治的強有力工具,對后世影響深遠(yuǎn)。(4)從局限上看:體現(xiàn)出統(tǒng)治者的意志和要求,對于被統(tǒng)治者而言,不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等。因此,其實質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具,屬于奴隸制法律體系。(5)從地位上看:是古代羅馬政治制度的核心,是歐洲最早的比較系統(tǒng)完備的法律體系,是西方政治文明的起源之一。4.從羅馬法看法律在人類社

3、會生活中的價值(1)法律是社會的規(guī)范:羅馬法律在調(diào)節(jié)羅馬社會生活,解決社會沖突,維護(hù)羅馬奴隸主統(tǒng)治方面發(fā)揮了巨大的作用。(2)法律是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志:法律偏向理性,即使法律本身有這樣那樣的缺陷,也比人治客觀有效,是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。(3)法律是權(quán)益的保障:羅馬法是商品生產(chǎn)極為發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。它對商品生產(chǎn)中的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定,成為古代反映商品生產(chǎn)和交換最完備、最典型的法律之一。5.智者學(xué)派與蘇格拉底思想的比較 1.雅典民主政治(1)地理環(huán)境并非雅典民主的決定因素。( )提示:雅典民主制度的形成是由地理環(huán)境、城邦制度、社會經(jīng)濟、歷史文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合決定的。地理環(huán)境對希臘民主政治的

4、形成有重要影響,但不是決定性因素。(2)雅典民主政治的原則只適用于部分雅典居民。( )提示:雅典民主的范圍是雅典成年男性公民,而非居民,如外邦人、奴隸和婦女就沒有享受公民的權(quán)利。(3)直接民主制只適合小國寡民的城邦。( )提示:古代雅典實行直接民主制,所有符合條件的公民均可參加公民大會,因此直接民主制只適合小國寡民的城邦。到了近代,隨著民族國家的出現(xiàn),國家越來越大,人口越來越多,代議制民主出現(xiàn)了。2.羅馬法(1)十二銅表法的精髓是階級妥協(xié)。( )提示:十二銅表法是貴族和平民妥協(xié)的產(chǎn)物,因此它在維護(hù)貴族利益的同時,也在一定程度上照顧了平民的利益,其精髓是階級妥協(xié)。(2)公民法與萬民法是互相對立的兩部法律。( )提示:狹義上的羅馬法是指公民法,它只適用于共和國時期的羅馬公民,廣義上的羅馬法是指萬民法,適用于羅馬帝國范圍內(nèi)的一切自由民。萬民法與公民法是就羅馬法律的適用范圍而言的,是羅馬法發(fā)展到不同階段的產(chǎn)物,兩者不是互相對立的。3.西方人文精神的起源蘇格拉底思想彌補了智者學(xué)派思想的不足。( )提示:智者學(xué)派否定一切對人的約束,認(rèn)為個人所有的需要都是正確的,強調(diào)