中醫(yī)藥知識培訓講義

1、中醫(yī)藥知識培訓講義中醫(yī)藥知識培訓講義 主講人：高更力主講人：高更力中醫(yī)學中醫(yī)學 中醫(yī)學理論體系形成的基礎之總述戰(zhàn)國至秦漢時期，是中醫(yī)學理論體系的形成時期。中醫(yī)學理論體系形成的標志是黃帝內經的問世。這一時期問世的黃帝內經、難經、傷寒雜病論、神農本草經等醫(yī)學典籍，標志著中醫(yī)學理論體系的確立，即理、法、方、藥體系的基本形成。 中醫(yī)學理論體系是包括理、法、方、藥在內的一個整體，主要闡明中醫(yī)學的基本理論、基本規(guī)律和基本方法。它是以整體觀念為主導思想，以氣、陰陽、五行諸學說為論理方法，以臟腑經絡精氣血津液為生理病理基礎，以辨證論治為診治特點的獨特的醫(yī)學理論體系。 中醫(yī)學理論體系的主要內容有：藏象、經絡、形

2、體官竅、精神氣血津液、體質學說，為有關人體正常形態(tài)生理的理論；病因、發(fā)病、病機學說，為有關疾病發(fā)生發(fā)展變化的理論；治療原則與方法，藥學、組方理論及診法、辨證理論，為認識與處理疾病的理論與方法體系；養(yǎng)生、保健、康復理論與方法，為有關預防與延壽的理論與方法體系。 中醫(yī)學的歷史，是學術不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的歷史。自中華人民共和國成立以來，在中目共產黨和中華人民共和國政府的關懷下，中醫(yī)學理論取得了長足的進步，在研究的廣度和深度及方法上均超過了歷史任何時期。當代中醫(yī)學理論的研究，以系統(tǒng)整理、發(fā)揚提高為前提，運用傳統(tǒng)方法和現代科學方法，多學科多途徑地逐步揭示了中醫(yī)學理論的奧秘，使中醫(yī)學理論出現了不斷深化、更

3、新，并有所突破的態(tài)勢。 為了推動中醫(yī)學理論研究的發(fā)展，中國政府已把中醫(yī)臟象學、病因學、辨證學、診法及治則治法、養(yǎng)生學、動物造模、經絡研究、針刺麻醉機理研究以及文獻研究等內容列入“九五”、“十五”期間國家中醫(yī)藥科研規(guī)劃。 中醫(yī)診斷學的主要內容，包括四診、八綱、辨證及病案書寫。 四診：望、聞、問、切，是診察疾病的基本方法。八綱，八綱，即陰陽、表里、寒熱、虛實。四診所獲得的一切資料，須用八綱加以歸納分析。寒熱是分辨疾病的屬性，表里是分辨疾病的病位與病勢的深淺；虛實是辨別邪正的盛衰；陰陽是區(qū)分疾病類別的總綱。 辨證：辨證包括病因、氣血津液、臟腑、經絡、六經、衛(wèi)氣營血和三焦辨證。各種辨證方法既各有其特點

4、和適應范圍，又有相互聯(lián)系，而且都是以八綱為總綱領的。 病案：病案是臨床的寫實、科研的重要資料。診法，是從整體觀念出發(fā)，通過望、聞、問、切四診，對疾病的臨床表現進行觀察、分析，為辯證提供客觀依據的診察方法。 中醫(yī)診法，是中醫(yī)診斷學的重要組成部分，是中醫(yī)學極具特色的重要內容之一，是我國人民長期同疾病斗爭的經驗總結。內經為中醫(yī)診法的形成和發(fā)展奠定了基礎。 人體是個有機的整體，局部的病變可影響及全身，內臟的病變可從神、色、形、態(tài)及五官、四肢等各個方面反映出來，即所謂“有諸內者，必形諸外”。所以通過望、聞、問、切來診察疾病顯現在外的癥狀和體征，就可以推測疾病的原因、性質及其內臟聯(lián)系等，為辯證論治提供依據

5、。望、聞、問、切各有其作用，臨床應用時，必須相互參照結合起來，也就是“四診合診”，才能夠全面的了解病情，作出正確的判斷。望診：望診：望診，是對病人的神、色、形、態(tài)、舌象等進行有目的的觀察，以測知內臟病變，中醫(yī)通過大量的醫(yī)療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是面部、舌質，舌苔與臟腑的關系非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。正如靈樞本臟篇所說：“視其外應，以知其內臟，則知所病矣?！敝嗅t(yī)的望具體就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有異常，舌頭是否過紅，舌苔是否過厚，舌苔顏色是白還是黃，口腔是否有炎癥，顏色是否過紅或過白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀還是稠，顏色黃色還是白色，

6、耳朵外形、性狀，主要看耳輪耳輪肉厚的腎先天就比較好，然后有沒有耳鳴或者耳炎。注：肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，腎主耳。解釋就是：眼睛的毛病就是肝有問題，舌頭有問題就是心臟不好，口腔問題就是脾不好，鼻子的問題就是肺不好，耳朵有問題就是腎不好。但是在眼睛和舌頭又有細分，在眼睛里面還具體分為瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的問題，比如近視、眼神恍惚都是肝的問題，通過養(yǎng)肝是可以治好的，現在就很多通過養(yǎng)肝治好近視的（這在西醫(yī)是基本不能治療的）。眼白對應的是心肺，眼白如果紅了，則說明心火熱了，引起眼白的毛細血管發(fā)炎充血。舌頭邊沿反應的是心臟問題，舌頭紅了說明心火熱，要降火和養(yǎng)心。舌苔則反映的是脾胃的問題，舌苔

7、黃，脾胃火大，舌苔白了，說明脾胃寒了，要養(yǎng)胃養(yǎng)脾。望神望神 神的表現，按其盛衰可分為有神、少神、無神、假神四種。其臨床表現和意義如下： 有神又稱“得神”。臨床表現為兩目靈活明亮，精采內含，神志清楚，面色榮潤，肌肉不削，語言清晰，動作協(xié)調，反應靈敏。表明精氣充足，臟腑功能正常，為健康的表現，或雖病而正氣未傷，病輕易治，預后良好。 少神又稱“神氣不足”。臨床表現為目乏神采，神志清楚，但精神不振，面色少華，肌肉瘦削，少氣懶言，倦怠嗜睡，動作緩慢，思維遲鈍。表明精氣已傷，臟腑功能較弱，多見于素體虛弱的人，也可見于疾病較輕或疾病恢復期的患者。 失神又稱“無神”。臨床表現為兩目呆滯，目陷無光，精神萎靡，面

8、色晦暗枯槁，肌肉松軟，表情淡漠，動作失調，反應遲鈍，甚至神志昏迷。表明精氣大傷，臟腑功能衰敗，病重難治，預后不良。若神昏譫語，循衣摸床，撮空理線，表明邪入心包，精氣已脫，是失神的重證表現。 假神。臨床表現為原本精神已極度衰憊，神志昏迷，目光晦暗，而突然神志清楚，目光轉亮而浮光外露；原不欲言語，語聲低微，時斷時續(xù)，醫(yī)|學教育網搜集整理突然語言清利，絮絮不休；原面色晦暗不澤，突見兩顴紅赤如妝；原毫無食欲，突然食欲增加甚至暴飲暴食。假神多見于久病、重病垂危的患者。是臟腑精氣極度衰竭，正氣將脫，陰不斂陽，陰陽離決的危候，是危重患者臨終前的征兆，即古人所謂“回光返照”、“殘燈復明”。望舌苔原理望舌苔原理

9、 舌為胃之外候，以輸送食物入食管胃脘之用。其舌體之組織，系由第五對腦筋達舌，其功用全賴此筋運動。舌下紫青筋二條，乃少陰腎脈上達，名曰金津、玉液二穴，所以生津液以濡潤舌質，明，其辨癥之識，必有毫厘千里之誤，此原理之不可不講也。夫舌之表面，乃多數極小乳頭，鋪合而點，其不易見高起一日三餐，故苔亦日有三變，謂之活苔，無病之象也。其所以有變者，因飲食入胃時，將腐濁之氣，遏郁下降，故苔色一退；至飲食腐化，濁氣上蒸，苔色又生。胃中無腐濁，則苔薄而少，有腐胃中正色不能直達而上，故有暫白之時；青為絕色，青綠之色，見于舌上，其人命必危。其外尚有似黃非黃、似白非白，各類間色，皆條分于后，以備后學細心參考。聞診聞診

10、聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急等變化，以分辨病情的虛實寒熱。問診問診 指詢問癥狀；通過問診了解既徑病史與家族病史、起病原因、發(fā)病經過及治療過程，主要痛苦所在，自覺癥狀，飲食喜惡等情況，結合望、切、聞三診，綜合分析，作出判斷。素問三部九候論：“必審問其所始病，與今之所方病，而后各切循其脈?！彼貑柺栉暹^論：“凡欲診病者，必問飲食居處。”參問十條參問十條（一）問寒熱（一）問寒熱1惡寒發(fā)熱 疾病初起，惡寒發(fā)熱同時并見，多為外感表證，可見以下三種類型：（1）表寒證：惡寒重發(fā)熱輕。是外感寒邪所致，常伴有無汗，頭身疼痛，脈浮緊。（2）表熱證：惡寒輕發(fā)熱重。是外

11、感熱邪所致，常伴有口干微渴，或有汗，脈浮數。（3）太陽中風證：發(fā)熱輕，惡風，自汗。是外感風邪所致。2寒熱往來惡寒與發(fā)熱交替出現，是半表半里的特征。3、但寒不熱病人之怕冷而不發(fā)熱，稱為但寒不熱。4但熱不寒發(fā)熱不惡寒但惡熱，多數里熱證，可見以下幾種類型：（1）壯熱：高熱不退，不惡寒，反惡熱。（2）潮熱：發(fā)熱如潮有定時，臨床常見以下三種類型：1）陰虛潮熱：多為午后或入夜發(fā)熱，以五心煩熱為特征，常伴顴紅盜汗，舌紅少苔，脈細數等癥，屬陰虛內熱。 2）陽陰潮熱：多為日哺（下午35時）發(fā)熱，熱勢較高，又稱為日晡潮熱，多因胃腸燥熱內結所致，常伴有腹?jié)M硬痛拒按，大便燥結，舌苔黃燥等。 3）濕溫潮熱：以午后熱甚，

12、身熱不揚為特征。多因濕遏熱伏，熱難透達所致，常伴頭身困重，胸悶嘔惡，便溏，苔膩等。 4）低熱：指輕度發(fā)熱（體溫多在3738攝氏度之間），但持續(xù)時間較長，多見于陰虛潮熱或氣虛發(fā)熱。（二）問汗1表證辨汗 2、里證辨汗3、局部辨汗（三）問頭身胸腹前額部疼痛連及眉棱骨，為陽明頭痛；頭部兩側疼痛為少陽頭痛；枕部疼痛連及項部，為太陽頭痛；頭項痛，為厥陰疼痛；頭重如裹，為太陰頭痛；頭痛摯腦，為少陰頭痛切診切診 切脈又稱診脈，是醫(yī)者用手指按其腕后撓動脈搏動處，借以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰，氣血津精虛滯的一種方法。正常脈象是寸、關、尺三部都有脈在搏動，不浮不沉，不遲不數，從容和緩，柔和有力，流利均勻，節(jié)律

13、一致，一息搏動四至五次，謂之平脈。浮脈浮脈：輕尋有、按無有，浮脈漂然肉上游，水帆木浮未定向，浮脈中間仔細究，有力惡風見表實，無神無力指虛浮，浮脈里有七瓣（浮緊、浮緩、浮滑、浮數、浮遲、浮虛、浮洪），其中理性要經驗。洪脈洪脈：洪脈滿指波濤似，來時力狀去自然。脈洪陽盛雖夏旺，非是火盛治災凡。實脈實脈：實畢畢更屬長，舉按充實力最強，新病逢時是火盛，久病逢時或氣痛。長脈長脈：長脈直過本位前，迢迢自弱類長桿，心腎身強氣本狀，實脈相聯(lián)似劍長。短脈短脈：短脈象形似龜，藏頭露尾脈中筋，寸尺可憑關不診，澀微動結似相隨，主病逢之為難治，概似真元氣多虧。芤脈芤脈：兩邊實中間空，芤形脈似軟如蔥，寸陽見芤血上溢，芤現遲

14、脈下流紅，芤形浮細須輕診，睡眠浮脈像得診，氣血傷耗精神損，自汗陽虛骨蒸深。散脈散脈：散脈形浮無沉候，如尋至數拘不定，滿指散亂似揚先，按之分散難歸整，產是生早胎為墮，久病脈散必喪命。沉脈沉脈：沉脈壯重迎指，如石投水往下沉，按之無力真元弱，有力為痛滯氣侵，中寒其脈均沉類，沉緊、沉滑、沉弦、沉細、沉數、沉遲、沉微，數頭機關勿誤人。微脈微脈：細微小至如弦，沉而極細最不斷，春夏少年均不宜，春冬老弱確為善。伏脈伏脈：沉之深，伏脈游，下指推筋靠骨求，真氣不行癥痞結，脈喪瀉之不出頭。弱脈弱脈：沉細軟綿似弱脈，輕尋無板重采知，元氣耗損精血虛，少年可慮白頭矣。虛脈虛脈：虛脈舉指遲大軟，按之無力又空洞，精神氣血都傷

15、損，病因虛法，汗多中。牢脈牢脈：沉而伏力很強，牢形實大和弦長，勞傷微疾真精損，氣喘腹疝，七情傷。革脈革脈：革脈肢體自浮急，象診真似按鼓皮，女人半產并崩漏，男子血虛或“夢遺”。遲脈遲脈：尋肉內至來三，來往極慢微遲脈，浮遲表寒是表證，沉遲里冷必定見。緩、結、代、澀居遲類，不究詳細莫輕談。緩脈緩脈：緩四至通不偏，和風楊柳裊自然，欲從脈里求神氣，只在從容和緩間，緩遲氣血皆傷損，和緩從容為氣安。結脈：緩一指復又來，結脈肢體記在懷，悲慮積中成郁結，五芤交攻為痞災。（五芤：氣、血、痰、飲、食）代脈代脈：緩之不能隨手知，良久方來是代脈，代是氣衰兇且甚，妊娠奉同生機存。澀脈澀脈：脈道澀難疏通，細遲短散何成形，來

16、往濕滯似刮竹，病蠶食葉慢又難，思虛交愁里積久，不但損血又傷精。數脈數脈：來往速數脈形，一息六至仔細憑，數脈屬陽熱可知，只把虛實火來醫(yī)，實要涼瀉虛溫補，肺病秋深卻畏之。急、緊、弦、滑、動、促都從數脈安排定。疾脈疾脈：快過數者脈名疾，主陽極陰竭，元氣將脫 。緊脈緊脈：數又弦疾和成緊，舉如轉索切繩形。浮緊表寒身體痛，沉緊逢見腹疼痛。弦脈弦脈：舉迎手按不轉，弦長端直若絲弦，受病輕重如何認，指在弦上軟硬看?；}滑脈：滑脈如珠滾滾來，往來流利卻還前，停食痰氣胸中瘀，婦女滑緩定是胎。動脈動脈：動脈搖搖數在關，沒頭沒尾豆形圈，動主驚悸心空虛，汗出發(fā)熱陰陽參。促脈促脈：數又止促脈乎，進必無生退可生，促脈三焦火焱

17、盛，原因有五細推求。血、氣、痰、食、飲停留一種治病由。濡脈：浮取極不力，按之隨手又空空，主病血虛陽虛癥，汗多夜間骨熱蒸。憑脈驗證如明鏡，學者用心都精通火罐火罐中國傳統(tǒng)醫(yī)學認為拔罐可以開泄腠理、扶正祛邪，疏通經絡，調整氣血。拔罐產生的真空負壓有一種較強的吸拔之力，其吸拔力作用在經絡穴位上，可將毛孔吸開并使皮膚充血，使體內的病理產物從皮膚毛孔中吸出體外，從而使經絡氣血得以疏通，使臟腑功能得以調整，達到防治疾病的目的。 經絡有“行氣血，營陰陽，濡筋骨，利關節(jié)”的生理功能，如經絡不通則經氣不暢，經血滯行，可出現皮、肉、筋、脈及關節(jié)失養(yǎng)而萎縮、不利，或血脈不榮、六腑不運等。通過拔罐對皮膚、毛孔、經絡、穴

18、位的吸拔作用，可以引導營衛(wèi)之氣始行輸布，鼓動經脈氣血，濡養(yǎng)臟腑組織器官，溫煦皮毛，同時使虛衰的臟腑機能得以振奮，暢通經絡，調整機體的陰陽平衡，使氣血得以調整，從而達到健身祛病療疾的目的。 現代醫(yī)學認為，拔罐治療時罐內形成的負壓作用，使局部毛細血管充血甚至破裂，紅細胞破裂，表皮淤血，出現自家溶血現象，隨即產生一種組胺和類組胺的物質，隨體液周流全身，刺激各個器官，增強其功能活動，能提高機體的抵抗力。 拔罐負壓的刺激，能使局部血管擴張，促進局部血液循環(huán)，改善充血狀態(tài)，加強新陳代謝，改變局部組織營養(yǎng)狀態(tài)，增強血管壁通透性及白細胞吞噬活動，增強機體體能及人體免疫能力。拔罐內壓對局部部位的吸拔，能加速血液

19、及淋巴液循環(huán)，促進胃腸蠕動，改善消化功能，促進。加快肌肉和臟器對代謝產物的消除排泄。針灸針灸 是我國傳統(tǒng)醫(yī)學中一門獨特的療法?！搬槨奔瘁槾?，以針刺入人體穴位治病。它依據的是“虛則補之，實則瀉之”的辨證原則，進針后通過補、瀉、平補平瀉等手法的配合運用，以取得人體本身的調節(jié)反應：“灸”即艾灸，以火點燃艾炷或艾條，燒灼穴位，將熱力透入肌膚，以溫通氣血。針灸就是以這種方式刺激體表穴位，并通過全身經絡的傳導，來調整氣血和臟腑的功能，從而達到“扶正祛邪”、“治病保健”的目的。按摩按摩 是通過手法作用于人體的肌表，以調整人體的生理、病理狀態(tài)，從而達到治病和保健的作用。其作用原理與各種手法有密切關系，是依據祖

20、國醫(yī)學中的經絡學說，經絡貫通于人體內外、上下聯(lián)絡臟腑，貫通九竅，是氣血運行的途徑，也是津液輸布的網絡。經絡壅阻，人體氣血不暢，陰陽失調，就會產生疲勞和病變。祖國醫(yī)學典籍認為：按摩能調解陰陽平衡，疏通氣血經絡，而且還能夠活血化瘀、強身壯骨、調整臟腑、增強人體抗病能力等。 西醫(yī)認為按摩不但可以調整內分泌、加強胃腸蠕動、撥離組織粘連、緩拿復位等作用，而且具有調節(jié)大腦皮層、皮質功能，使大腦神經產生沖動，進而達到興奮或抑制神經作用；我國傳統(tǒng)中醫(yī)認為，按摩能夠平衡陰陽、調和臟腑、疏通經絡、加強盈衛(wèi)氣血功能，從而達到復正祛邪的作用。大量科學研究實踐證明，各種按摩手法是由各種動作所產生的力在機體上引起的一系列

21、反應，人體接受按摩以后，能使大小循環(huán)系統(tǒng)暢通，血流豐富，改善血液循環(huán)，加速人體各器官組織的新陳代謝，消除疲勞，解除病痛，具有延年益壽之功效。中藥中藥 中藥的性能是中藥作用的基本性質和特征的高度概括。中藥性能又稱藥性。藥性理論是中醫(yī)理論的核心，主要包括四氣、五味、歸經、升降浮沉、毒性等。 四氣亦稱四性，即寒、熱、溫、涼四種藥性，它反映藥物在影響人體陰陽盛衰，寒熱變化方面的作用傾向，是說明藥物作用性質的重要概念之一。 藥性的寒、熱、溫、涼，是藥物作用于人體發(fā)生的反應歸納出來的，例如，感受風寒、怕冷發(fā)熱、流清涕、小便清長、舌苔白，這是寒的癥狀，這時用紫蘇、生姜煎了湯飲服后，可以使病員發(fā)一些汗，就能消

22、除上列癥狀，說明紫蘇、生姜的藥性是溫熱的。 如果生了療瘡、熱療、局部紅腫疼痛，甚至小便黃色、舌苔發(fā)黃，或有發(fā)熱，這就是熱的癥狀，這時用金銀花、菊花來治療，可以得到治愈，說明金銀花、菊花的藥性是寒涼的。 五味的本義是指藥物的真實滋味，即酸、苦、甘、辛、咸五種不同的滋味。實際上藥物的滋味不止五種，還有淡味和澀味。由于長期以來將澀附于酸，淡附于甘以合五行配屬關系，故習稱五味。至于其陰陽屬性，則辛、甘、淡屬陽，酸、苦、咸屬陰。內經最早歸納了五味的基本作用：辛散、酸收、甘緩、苦堅、咸軟。（一）辛有發(fā)散、行氣或潤養(yǎng)等作用。一般發(fā)汗的藥物與行氣的藥物，大多數有辛味；某些補養(yǎng)的藥物，也有辛味。（二）甘有滋補、

23、和中或緩急的作用。一般滋補性的藥物及調和藥性的藥物，大多數有甘味。（三）酸有收斂、固澀等作用。一般帶有酸味的藥物，大都具有止汗、止渴等作用。（四）苦有瀉火、燥濕、通泄、下降等作用。一般具有清熱、燥濕、瀉下和降逆作用的藥物，大多數有苦味。（五）咸有軟堅、散結或瀉下等作用。一般能消散結塊的藥物和一部分瀉下通便的藥物，帶有咸味。在五味以外，還有淡味、澀味，它們的意義和作用是這樣的：（一）淡就是淡而無味，有滲濕、利尿作用。一般能夠滲利水濕、通利小便的藥 物，大多數是淡味。（二）澀有收斂止汗、固精、止瀉及止血等作用。由于淡味，沒有特殊的滋味，所以一般將它和甘味并列，稱“淡附于甘”；同時，澀味的作用和酸味

24、的作用相同，因此，雖然有七種滋味，但習慣上仍稱“五味。 氣和味的關系是非常密切的，每一種藥物既具有一定的氣，又具有一定的味。由于氣有氣的作用，味有味的作用，必須將氣和味的作用綜合起來看待，例如，紫蘇性味辛溫，辛能發(fā)散，溫能散寒，所以可知紫蘇的主要作用是發(fā)散風寒；蘆根性味甘寒，甘能生津，寒能清熱，所以可知蘆根的主要作用是清熱生津等。 一般說，性味相同的藥物，其主要作用也大致相同；性味不同的藥物，功效也就有所區(qū)別；性同味不同、或味同性不同的藥物在功效上也有共同之處和不同之點。例如，同樣是寒性藥，若味不相同，或為苦寒，或為辛寒，其作用就有所差異，如黃連苦寒、可以清熱燥濕，浮萍辛寒、可以疏解風熱；同樣

25、是甘味藥，但氣有所不同，或為甘溫，或為甘寒，其作用也不一樣，如黃耆甘溫、可以補氣，蘆根甘寒、能清熱生津。所以，在辨識藥性時，不能把藥物的氣與味孤立起來。 在臨床具體應用時，一般都是既用其氣、又用其味的，而在特殊應用的時候，配合其它藥物，則或用其氣，或用其味。 升降沉浮反映藥物作用的趨向性，是說明藥物作用性質的概念之一。氣機升降出入是人體生命活動的基礎。氣機升降失常，機體便處于疾病狀態(tài)，產生不同的疾病趨向。疾病的病機和證候，常常表現出向上（如嘔吐，喘咳）、向外（如陽氣浮越而發(fā)熱、汗出）、向下（如瀉痢，內臟下垂），向內（如表邪向內轉變，疹毒內攻）等病勢趨向。這時就可以選擇與病勢相對立的具有升降浮沉

26、作用的藥物進行治療。歸經歸經，是指藥物對于機體某部分的選擇性作用，亦即指藥物對于機體某些臟腑經絡的病變起著主要作用，而對其他經絡或腑臟很少或不起作用。從而說明藥物治病的適用范圍。升是指藥物具有上升、提升的作用；浮是指藥物具有上浮外散的作用。凡升浮的藥都主上行，向外、發(fā)散等作用，適用于病熱下陷，病位在上、在表的病證。 降是指藥物具有下降、降逆的作用。沉是指藥物具有下沉泄利的作用，凡降沉的藥物都主下行而向內，有潛陽、收斂、清熱、降逆、滲濕、瀉下等作用，適用于病勢上逆、病位在下、在里的病癥。升與降，沉與浮是作用趨向相反一對，而升與浮、沉與降則是作用趨向相似的一對。 升浮藥或沉降藥的應用，應根據患者之病勢與病位來決定。正常人體的臟腑氣化功能有升亦有降、相互協(xié)調，以維持生理上的平衡。如果升降功能失常，就會產生上逆或下陷的病癥。因此，必須運用相應趨向的藥物加以治療。運用藥物的升降沉浮治療疾病，應對癥審慎用藥，不可盲目，如治療脫肛癥屬中氣下陷、應選用升提、補氣藥，如升麻、黨參、白術等才對，若選用沉降藥，如蘇子、枳實、大黃等治療不僅不能治愈疾病，而且還會加重病情。常見草藥及其功用1.蘆薈的功效與主治蘆薈的功效與主治功效：瀉下，清肝，殺