古詩(shī)詞教學(xué)生活化策略與課程資源開(kāi)發(fā)

1、古詩(shī)詞教學(xué)生活化策略與課程資源開(kāi)發(fā) 一、古詩(shī)詞教學(xué)生活化的內(nèi)涵眾所周知，生活一般包括滿足基本生理需要的物質(zhì)生活和具有更高價(jià)值意義的精神生活兩個(gè)層面，而人更多追求的是具有豐富內(nèi)涵的精神生活。所謂教學(xué)生活化，就是把教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)組成部分，把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)主體真實(shí)的體驗(yàn)和感受。古詩(shī)詞教學(xué)生活化的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包括如下幾點(diǎn)。一是充分挖掘古詩(shī)詞中的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)，使學(xué)生與古詩(shī)詞形成情感共鳴。二是善于運(yùn)用古詩(shī)詞的特殊表達(dá)方式，引導(dǎo)學(xué)生將其滲透到自己的話語(yǔ)表達(dá)及情感抒發(fā)中去，把古詩(shī)詞的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生與古詩(shī)詞的精神世界融會(huì)貫通，不斷提升精

2、神生活的質(zhì)量。三是將古詩(shī)詞教學(xué)建立在學(xué)生豐富而生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活背景之上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種學(xué)習(xí)方式理解古詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵，通過(guò)涵泳、品味、化用，體會(huì)古詩(shī)詞的文化魅力，培植學(xué)生厚重典雅的人文情懷，養(yǎng)成學(xué)生學(xué)以致用的能力，使學(xué)生具備接通古典與現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，從古詩(shī)詞中汲取生命智慧，進(jìn)而擁有更為豐富的精神生活的能力。 二、古詩(shī)詞教學(xué)生活化的策略在新課程理念下，學(xué)校所提供的教學(xué)內(nèi)容只有做到現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)化、日常生活課堂化，才能真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)和吸納知識(shí)的主動(dòng)性、積極性，也只有在學(xué)習(xí)內(nèi)容生活化的過(guò)程中，學(xué)科知識(shí)才有可能真正成為每一個(gè)學(xué)習(xí)主體自我激發(fā)的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)需求。當(dāng)然，教學(xué)活動(dòng)生活化是一種受教學(xué)對(duì)象的

3、知識(shí)水平、理解能力以及所處教學(xué)情境等因素影響，而呈現(xiàn)出不同層級(jí)互動(dòng)水平的復(fù)雜教學(xué)狀態(tài)。古詩(shī)詞教學(xué)的生活化，也因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的瞬息萬(wàn)變，要求教師具備豐富的教學(xué)智慧。因此從理論上來(lái)看，教學(xué)生活化沒(méi)有固定的教學(xué)模式可以借鑒，但我們或可從幾個(gè)方面展開(kāi)古詩(shī)詞教學(xué)生活化的實(shí)踐與嘗試。1. 從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，跨時(shí)空勾連豐富的現(xiàn)實(shí)生活是古詩(shī)詞教學(xué)的源頭活水。一方面，現(xiàn)實(shí)生活可以是古詩(shī)詞教學(xué)的“活教材”，進(jìn)而賦予古詩(shī)詞以時(shí)代內(nèi)容。古詩(shī)詞教學(xué)也只有融入鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活中方能重?zé)ㄉ鷻C(jī)，因?yàn)橹挥蝎@得現(xiàn)實(shí)生活的證明和體認(rèn)，古詩(shī)詞所蘊(yùn)蓄的精神魅力和情感內(nèi)涵才能被激發(fā)出來(lái)。另一方面，現(xiàn)實(shí)生活也是進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)最好的

4、“催化劑”，學(xué)生因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的需要，而從古詩(shī)詞中汲取人生智慧，獲得情感熏陶，為其走向未來(lái)美好生活奠基。例如教學(xué)關(guān)雎，很明顯不能回避詩(shī)歌所描寫(xiě)的愛(ài)情主題。當(dāng)今初高中學(xué)生進(jìn)入青春期較早，他們對(duì)于愛(ài)情有著美好的憧憬和朦朧的向往，但對(duì)愛(ài)情的美好內(nèi)涵和表達(dá)方式卻沒(méi)有深刻的認(rèn)知體會(huì)，而幾千年前的古人卻通過(guò)詩(shī)詞，將這種美好的體驗(yàn)和對(duì)于愛(ài)情的向往與追求完美地表現(xiàn)出來(lái)。作為詩(shī)經(jīng)之首章，關(guān)雎的主題歷來(lái)有多種說(shuō)法，其中一說(shuō)是“歌詠后妃之德”（詩(shī)序），一說(shuō)是“大臣（畢公）刺周康王好色晏起之作”（魯詩(shī)）。后世研究者中有人認(rèn)為這是一篇祝賀新婚之作，也有人認(rèn)為是寫(xiě)上層社會(huì)男女戀愛(ài)的作品。這些學(xué)術(shù)觀念都有一定的道理，但筆者還

5、是認(rèn)為聞一多先生的觀點(diǎn)最具體而生動(dòng)，也最接近當(dāng)代人的生活體驗(yàn)：“女子采荇于河濱，君子見(jiàn)而悅之”（風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔），也就是說(shuō)，這是寫(xiě)一個(gè)男子追求他所愛(ài)慕的女子的過(guò)程。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)以此為切入點(diǎn)是最合適的，也最能引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。此外，關(guān)雎“文字上的隔膜，有些字就不認(rèn)得，即便看了注解，查了字典，也體悟不到詩(shī)意，至于這個(gè)經(jīng)典究竟經(jīng)典在哪里，還是沒(méi)有感覺(jué)”1。如何消除孫紹振先生所描述的這種文本隔膜，是古詩(shī)詞教學(xué)必然要面對(duì)的問(wèn)題，而教學(xué)生活化的策略則為消除這類(lèi)困惑提供了方法。教師可從學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：男女相悅是人類(lèi)千古以來(lái)最美好的情感之一，關(guān)雎就表達(dá)了這樣一種美好的情感，假如你對(duì)一個(gè)同

6、學(xué)產(chǎn)生了這樣的好感，你將怎樣表達(dá)這種好感呢？你會(huì)怎樣正確處理這種情感呢？然后再用這些來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)并討論關(guān)雎中君子“寤寐求之”“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”的具體內(nèi)涵，并由此延伸到對(duì)學(xué)生美好愛(ài)情觀的啟發(fā)和討論。富有人文內(nèi)涵的古詩(shī)詞教學(xué)更應(yīng)當(dāng)注重情感和價(jià)值觀教育，如果關(guān)雎的教學(xué)不從生活出發(fā)，開(kāi)展跨時(shí)空勾連，就可能無(wú)法撥動(dòng)學(xué)生的心靈，也無(wú)法觸發(fā)學(xué)生美好的情感體驗(yàn)，這首詩(shī)歌中最動(dòng)人心弦的教育內(nèi)容和價(jià)值也就難以展現(xiàn)。2. 古今詩(shī)詞對(duì)照，超時(shí)空類(lèi)比我國(guó)古典詩(shī)歌本來(lái)就是歌詩(shī)一體，詩(shī)就是歌，歌就是詩(shī)，只是由于古代沒(méi)有留聲技術(shù)，很多詩(shī)歌的樂(lè)譜已經(jīng)失傳，僅傳歌詞而已。而今天的流行歌曲即相當(dāng)于

7、以前的古詩(shī)詞，例如柳永的詞在宋代非常流行，所謂“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”（宋葉夢(mèng)得避暑錄話）。流行音樂(lè)是當(dāng)今中學(xué)生生活的重要組成部分，其影響力不容小覷，因此古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用這一生活化的資源，適時(shí)適當(dāng)?shù)貙⒐旁?shī)詞教學(xué)內(nèi)容與流行歌曲結(jié)合在一起，古今相互對(duì)照，就能超越歷史時(shí)空的局限，將古詩(shī)詞所抒寫(xiě)的內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)連通起來(lái)。例如，講到關(guān)雎中君子追求淑女夜不能寐的場(chǎng)景，就可以與周華健的歌曲孤枕難眠中的歌詞對(duì)照。很顯然二者表現(xiàn)的內(nèi)容是相同的，不同的是前者直寫(xiě)君子追求淑女的癡迷與情深，而后者則曲寫(xiě)了對(duì)愛(ài)情的美好向往，以呼告語(yǔ)的形式描寫(xiě)歌者甜蜜的猜想，側(cè)面表達(dá)了追求者的一往情深。二者各有妙處，

8、但相比之下關(guān)雎更加精練含蓄。此外，在學(xué)習(xí)李煜虞美人時(shí)，可選用鄧麗君的歌曲虞美人導(dǎo)入，充分發(fā)揮音樂(lè)的審美作用；學(xué)習(xí)蘇東坡水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有，則播放王菲所演唱的同名歌曲這種超時(shí)空類(lèi)比，古今詩(shī)詞對(duì)照的方法，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，也能讓學(xué)生重新感受到中華歌詩(shī)文化的悠久傳統(tǒng)和無(wú)窮魅力。3. 古今詩(shī)文對(duì)照，穿越式引申詩(shī)和文雖是兩種不同的表達(dá)形式，但內(nèi)容上有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，很多時(shí)候，詩(shī)和文的內(nèi)在情理是相通的。古詩(shī)詞教學(xué)生活化的一個(gè)做法是，教師引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代語(yǔ)體表述古詩(shī)詞的內(nèi)涵，但這個(gè)方法有一定的局限，因?yàn)楹芏喙旁?shī)詞的意境是無(wú)法用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)的。而現(xiàn)代很多散文小說(shuō)則可以作為

9、古詩(shī)詞教學(xué)的擴(kuò)展閱讀內(nèi)容，這樣可以從不同層面闡釋古詩(shī)詞蘊(yùn)含的微妙內(nèi)涵。例如，講解唐代張繼的楓橋夜泊，就可引入現(xiàn)代作家汪曾祺的小說(shuō)侯銀匠作為閱讀材料，小說(shuō)末尾有這樣一段耐人尋味的描寫(xiě)：侯銀匠不會(huì)打牌，也不會(huì)下棋。他能喝一點(diǎn)酒，也不多，而且喝的是慢酒。兩塊從連萬(wàn)順買(mǎi)來(lái)的茶干，二兩酒，就夠他消磨一晚上。侯銀匠忽然想起兩句唐詩(shī)，那是他鏨在“一封書(shū)”樣式的銀簪子上的（他記得的唐詩(shī)并不多）。想起這兩句詩(shī)，有點(diǎn)文不對(duì)題：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。女兒出嫁之后的侯銀匠孤獨(dú)寂寞，他雖然沒(méi)有讀過(guò)什么詩(shī)文，但來(lái)自他生活的體驗(yàn)卻是真實(shí)而具體的，他人生暮年的寂寞孤苦況味，與張繼詩(shī)中所寫(xiě)的羈旅者的孤孑清寥是完全相通

10、的。因此小說(shuō)中這個(gè)由生活（銀匠鏨工）自然生發(fā)的生命體驗(yàn)的喚醒和共鳴，并不是“文不對(duì)題”，而恰恰表現(xiàn)了經(jīng)典詩(shī)歌所蘊(yùn)含的某種人生體悟的共通感。這個(gè)例子也說(shuō)明了生活化是我們感受經(jīng)典詩(shī)歌意境的重要途徑。此外，教學(xué)王維鳥(niǎo)鳴澗，可以用郭楓散文空山鳥(niǎo)語(yǔ)展開(kāi)鳥(niǎo)鳴聲中的人生暢想；教學(xué)歐陽(yáng)修秋聲賦，可以與峻青秋色賦或郁達(dá)夫故都的秋等比較閱讀，來(lái)體驗(yàn)文人筆下的不同秋意；教學(xué)孟郊游子吟，則可以用老舍散文我的母親將詩(shī)中所寫(xiě)的母愛(ài)具體呈現(xiàn)總之，這種古今詩(shī)文對(duì)照的目的，就是通過(guò)引申式的閱讀，讓古詩(shī)詞的豐富意涵與現(xiàn)代人的人生體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)；通過(guò)這種互文式的教學(xué)設(shè)計(jì)，使經(jīng)典古詩(shī)詞轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神滋養(yǎng)。4. 古調(diào)譜新聲，模

11、仿創(chuàng)作古詩(shī)詞教學(xué)生活化的重要策略之一，就是通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生模仿創(chuàng)作，使古詩(shī)詞這種傳統(tǒng)的言語(yǔ)形式也能成為抒寫(xiě)學(xué)生生命體驗(yàn)和情感的重要手段。事實(shí)上，現(xiàn)代以來(lái)舊體詩(shī)詞創(chuàng)作一直未曾斷絕，進(jìn)入新世紀(jì)，更是有噓堂等人提倡的“文言實(shí)驗(yàn)”及其優(yōu)秀創(chuàng)作，使得當(dāng)代詩(shī)詞逐漸為人們所重視：“進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)為載體的詩(shī)詞寫(xiě)作異軍突起，以悲憫凝重的人文情懷、自由深邃的思想取向、守正開(kāi)新的藝術(shù)追索刷新著當(dāng)代詩(shī)詞寫(xiě)作的面貌，給人帶來(lái)諸多驚艷，甚至驚為天人式的閱讀體驗(yàn)?！?正像作者所論，這種古調(diào)新聲已然達(dá)到了極高的藝術(shù)境界，成為融匯當(dāng)代人生命體驗(yàn)和情感的藝術(shù)佳作。例如下列兩首李子的詩(shī)詞創(chuàng)作：讓花歡笑，讓石頭衰老。讓夢(mèng)在年

12、輪上跑，讓路偶然丟了。讓鞋幻想飛行，讓燈假扮星星。讓碗鐘情糧食，讓床抵達(dá)黎明。清平樂(lè)南風(fēng)吹動(dòng)嶺頭云，花朵顫紅唇。草蟲(chóng)晴野鳴空寂，在西郊，獨(dú)坐黃昏。種子推翻泥土，溪流洗亮星辰。等閑有淚眼中溫，往事那般真。等閑往事模糊了，這余生，我已沉淪。楊柳數(shù)行青澀，桃花一樹(shù)緋聞。風(fēng)入松李子的這兩首詞作，形式雖是舊體，思想感情卻是極為現(xiàn)代的。詞中意象和情感不隔不礙，妙合無(wú)垠，所用語(yǔ)詞雖然簡(jiǎn)單，卻表現(xiàn)得含蓄雋永，意味深長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，古詩(shī)詞的教學(xué)非常有必要引導(dǎo)學(xué)生模仿創(chuàng)作。雖然當(dāng)前中考和高考作文命題還沒(méi)有接受這種文體的具體方案，但語(yǔ)文教學(xué)不能過(guò)于功利化，完全以考試評(píng)價(jià)為準(zhǔn)繩的教學(xué)活動(dòng)，恰恰是與教育生活化的理念背道而

13、馳的。在古詩(shī)詞教學(xué)中，模仿創(chuàng)作就是言語(yǔ)形式生活化的重要途徑，語(yǔ)文教師完全可以在這方面多作引導(dǎo)和鼓勵(lì)。事實(shí)上已經(jīng)有不少教師在教學(xué)中作了這樣有益的嘗試，我們也完全有理由相信新世紀(jì)的年輕一代會(huì)繼往開(kāi)來(lái)，活用經(jīng)典，守正創(chuàng)新，再譜新曲。 三、古詩(shī)詞教學(xué)生活化課程資源的開(kāi)發(fā)古詩(shī)詞教學(xué)要適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，接通現(xiàn)代社會(huì)生活和文化觀念，就要有豐富的多層次的課程資源。但從目前來(lái)看，古詩(shī)詞課程資源的開(kāi)發(fā)和利用有待加強(qiáng)。1. 樹(shù)立對(duì)古詩(shī)詞“二次開(kāi)發(fā)”的意識(shí)，多方搜集相關(guān)課程資料所謂的教材“二次開(kāi)發(fā)”，主要是指“教師和學(xué)生在實(shí)施課程過(guò)程中，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)既定的教材內(nèi)容進(jìn)行適度增刪、調(diào)整和加工，

14、合理選用和開(kāi)發(fā)其他教學(xué)材料，從而使之更好地適應(yīng)具體的教育教學(xué)情景和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求”3。我國(guó)優(yōu)秀的古詩(shī)詞浩如煙海，豐富博大，與語(yǔ)文教學(xué)的其他內(nèi)容相比，這一特點(diǎn)更為鮮明。因此，教師和學(xué)生更要充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性，大膽地對(duì)教材中的古詩(shī)詞進(jìn)行“二次開(kāi)發(fā)”，充分利用學(xué)校和社會(huì)生活的方方面面，廣泛搜集生活化的課程資料，以充實(shí)古詩(shī)詞教學(xué)的內(nèi)容，豐富古詩(shī)詞教學(xué)的形式。教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)復(fù)雜的創(chuàng)造性活動(dòng)。一方面，教師應(yīng)該圍繞古詩(shī)詞調(diào)動(dòng)一切知識(shí)積累，幫助學(xué)生擴(kuò)展閱讀面，利用現(xiàn)實(shí)生活主題，建立各種類(lèi)型的古詩(shī)詞資源，例如節(jié)慶詩(shī)、送別詩(shī)、詠古詩(shī)、傷悼詩(shī)、豪放詞、婉約詞并可依據(jù)類(lèi)型、作家流派等與學(xué)生一起自編古詩(shī)詞專(zhuān)題

15、教材，在課程資源二次開(kāi)發(fā)的過(guò)程中促進(jìn)古詩(shī)詞的閱讀和學(xué)習(xí)。另一方面，也可以從其他傳播媒介，如書(shū)報(bào)、雜志、廣播、影視、廣告、互聯(lián)網(wǎng)等，去尋找古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)資源。此外，還需要篩選優(yōu)秀的課程資源，利用古詩(shī)詞網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，充分發(fā)揮資源共享的優(yōu)勢(shì)。2. 組織古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣小組，建立古詩(shī)詞社團(tuán)興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，社團(tuán)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的最佳組織，也是學(xué)生展現(xiàn)興趣和才能的最佳舞臺(tái)。因此在班級(jí)層面，可以鼓勵(lì)那些對(duì)古詩(shī)詞有興趣的同學(xué)組成學(xué)習(xí)小組，教師通過(guò)設(shè)計(jì)一些任務(wù)加以引領(lǐng)和指導(dǎo)。例如，為班級(jí)選擇和布置古詩(shī)詞文化墻，為班級(jí)組織召開(kāi)古詩(shī)詞專(zhuān)題學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)等，通過(guò)活動(dòng)讓那些熱愛(ài)古詩(shī)詞的同學(xué)在班級(jí)傳播古詩(shī)詞的文

16、化魅力，形成充滿詩(shī)情畫(huà)意、典雅厚重的班級(jí)詩(shī)詞文化氛圍。在學(xué)校層面，則可以組織古詩(shī)詞社團(tuán)。通過(guò)社團(tuán)，可以更為穩(wěn)定地開(kāi)展一系列的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)和研討活動(dòng)，可以定期邀請(qǐng)地方的相關(guān)專(zhuān)家作學(xué)術(shù)報(bào)告，也可以在社團(tuán)組織下出古詩(shī)詞專(zhuān)刊和創(chuàng)作集。匯集整理班級(jí)學(xué)習(xí)興趣小組和學(xué)校古詩(shī)詞社團(tuán)的學(xué)習(xí)材料與成果，就是古詩(shī)詞課程資源開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一。3. 組織古詩(shī)詞吟誦比賽，舉辦以古詩(shī)詞為主題的校園文化節(jié)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，“三分詩(shī)，七分讀”，要想領(lǐng)悟古詩(shī)詞的深厚情韻，吟誦是一個(gè)必不可少的方法。散見(jiàn)于平時(shí)教學(xué)時(shí)間的吟誦固然重要，但畢竟因?yàn)槿鄙賰x式感而難以成為全體學(xué)生所重視的學(xué)校生活內(nèi)容。因此，古詩(shī)詞

17、教學(xué)生活化實(shí)際上非常需要一些重要的教學(xué)活動(dòng)儀式來(lái)完成課程資源的開(kāi)發(fā)與整合，例如各種類(lèi)型的競(jìng)賽活動(dòng)等。專(zhuān)題性的古詩(shī)詞吟誦比賽毫無(wú)疑問(wèn)可以成為學(xué)校教育生活資源的一部分，同時(shí)也必然對(duì)相應(yīng)課程資源的開(kāi)發(fā)起到促進(jìn)作用。例如，結(jié)合中秋節(jié)組織以月亮意象為主題的古詩(shī)詞吟誦比賽，就顯然更有生活氣息，同時(shí)也具備課程資源開(kāi)發(fā)的意義和價(jià)值。文化傳播的途徑是多元化的，影響傳播效果的因素也由于傳播環(huán)境的開(kāi)放程度不同而復(fù)雜難辨，相對(duì)封閉的校園環(huán)境反而具有得天獨(dú)厚的“議程設(shè)置”的有利條件。換言之，就是可以通過(guò)有組織的各種類(lèi)型的主題活動(dòng)安排，通過(guò)學(xué)校櫥窗展示的古詩(shī)詞書(shū)畫(huà)展、學(xué)校廣播站中國(guó)風(fēng)歌曲放送、古詩(shī)詞社團(tuán)活動(dòng)通告、古詩(shī)詞主題學(xué)術(shù)報(bào)告，以及充滿競(jìng)爭(zhēng)活力的古詩(shī)詞吟誦競(jìng)賽海報(bào)等，全方位地營(yíng)造一種古詩(shī)詞文化氛圍，讓學(xué)生在