歸去來兮辭(第二課時)

1、抵家時的欣喜悠閑現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？抵家時的欣喜悠閑現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？ 到家后衣食住行的閑適又從何看出？到家后衣食住行的閑適又從何看出？ “載欣載奔載欣載奔”“”“童仆歡迎，稚子候童仆歡迎，稚子候門門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由出來迎接，但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知妻子可知妻子比誰都盛情，一幅美好的天倫之樂圖。比誰都盛情，一幅美好的天倫之樂圖。 “ “引壺觴以自酌引壺觴以自酌撫孤松而盤桓撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂

2、，和劉禹錫正的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘陋室銘中中的的“斯是陋室，唯吾德馨斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。異曲同工。 隱逸情懷隱逸情懷樂天知命樂天知命居室居室田園田園人情人情農(nóng)事農(nóng)事思路思路出游出游呼喚歸去呼喚歸去歸歸 去去 來來 兮兮 辭辭 感情線索感情線索 有人認(rèn)為：結(jié)尾一句有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談包含著悲觀消極的思想，請談?wù)勀愕目捶?。談你的看法?和郭主簿二首和郭主簿二首 芳菊開林耀，青松冠巖列。芳菊開林耀，青松冠巖列。 懷此貞秀姿，卓為霜下杰懷此貞秀姿，卓為霜下杰。 飲酒飲酒 秋菊有佳色，浥露掇其英。秋菊有

3、佳色，浥露掇其英。 泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也。松菊的象征松菊的象征 象征是用一種具體的形象象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。表示某種抽象的情思和理念。 當(dāng)外物的品格與詩人的情當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時，詩人往往借物言志相一致時，詩人往往借物言志，托物抒情。志，托物抒情。 詩人將松樹的傲岸不群、詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。不

4、同流合污的逸士之操的象征。 1：名詞作狀語：名詞作狀語2：名詞作動詞：名詞作動詞4：動詞作名詞：動詞作名詞（）5：使動用法：使動用法（）（）（幼，幼兒幼，幼兒）3：形容詞作名詞：形容詞作名詞（二）虛詞（二）虛詞之之而而本段中，本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？趣，從哪些方面可以看出？（1 1）家園之樂）家園之樂悅親戚之情話；樂琴書以悅親戚之情話；樂琴書以消憂；消憂；（2 2）田野勞作之樂）田野勞作之樂告余春及，有事西疇；告余春及，有事西疇；（3 3）出游之樂）出游之樂窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。 中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，中國士大夫

5、寫勞動，都是倡導(dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書個勞動實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。的隱士情懷之四。 第二、三段，自安自樂，有喜第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。應(yīng)該讀得是靜謐而愉悅的。應(yīng)該讀得“氣滿聲高氣滿聲高”。具體分析具體分析（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。 從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存。（4 4）“孤松孤松”示孤高堅(jiān)貞示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。之志，托物言志。（3 3

6、）出則無心歸則有意，正是）出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。作者出仕和辭官情形的寫照。有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談?wù)勀愕目捶?。陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對待生死天命。此句是詩人對待生死天命。此句是詩人對“歸去歸去來兮來兮”哲理性歸結(jié)。哲理性歸結(jié)?！安粸槲宥访撞粸槲宥访渍垩?，樂夫天命折腰，樂夫天命”是他追求的最高是他追求的最高境界。境界。 結(jié)合他生活的時代背景，正是結(jié)合他生活的時代背景，正是他積極人生的表現(xiàn)。官場的庸俗污他積極人生的表現(xiàn)。官場的庸俗污濁使他難以保存社會理想和人格價濁使他難以保存社會理想

7、和人格價值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途?？吹皆诖笞匀恢胁攀巧?。作者情感線索：作者情感線索：文中的典故：1、 悟已往之不諫，知來者之可追：悟已往之不諫，知來者之可追： 本句的意思是，認(rèn)識到過去的錯誤雖不可本句的意思是，認(rèn)識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補(bǔ)救。諫，挽救，而未來的事，還來得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語出止，此處解釋為挽救。語出論語論語微子微子：“往者不可諫，來者猶可追。往者不可諫，來者猶可追?！?、乃瞻衡宇：、乃瞻衡宇： 衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡

8、陋居室。木為門的簡陋居室。詩經(jīng)詩經(jīng)陳風(fēng)陳風(fēng)衡門衡門：“衡門之下，可以棲遲。衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用于貧賤。古代的人們常用“衡門衡門”、“衡衡宇宇”指貧賤者的居處。指貧賤者的居處。 3、三徑就荒：、三徑就荒： 蕭統(tǒng)蕭統(tǒng)文選文選李善注引李善注引三輔決錄三輔決錄說：說：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。以三徑作為隱者居所之稱。 4、審容膝之易安：、審容膝之易安： 意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，意思是明白狹小的地方也易安

9、身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。僅足容膝的居室，形容住處的狹小。韓韓詩外傳詩外傳：“今結(jié)駟列騎，所安不過容膝；今結(jié)駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉。食方丈于前，所甘不過一肉。” 5、復(fù)駕言兮焉求：、復(fù)駕言兮焉求： 駕言，指處游，駕言，指處游，詩經(jīng)詩經(jīng)：“駕言出游駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實(shí)義。駕，駕車。言，語氣助詞，無實(shí)義?！半m託楚聲，而雖託楚聲，而無其尤怨切蹙無其尤怨切蹙之病之病”，表現(xiàn)，表現(xiàn)淡遠(yuǎn)瀟灑的文淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)風(fēng)。安貧樂道，超安貧樂道，超然物外的處世然物外的處世態(tài)度。態(tài)度。課堂小結(jié)采菊東籬下，采菊東籬下，悠然見南山。悠然見南山。藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞1

10、1感情真摯，語言樸素感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，猶，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者者直抒胸臆直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。，不假涂飾，自然真純可親。 “歸去來兮辭歸去來兮辭沛然如肺腑中流出，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕。殊不見有斧鑿之痕?！?( (李格非語李格非語) ) “ “一語天然萬古新，豪華落盡見真一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。淳。”( (元好問語元好問語) ) 藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞2豐富而又豐富而又富于富于創(chuàng)造的創(chuàng)造的想象想象， 盡顯浪漫色彩。盡顯浪漫色彩。 本文寫于將歸之際，人未本文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸后種種情狀，正顯歸意之堅(jiān)歸意之堅(jiān)和歸心之切。和歸心之切。 藝術(shù)鑒