正式《蘭亭集序》PPT課件

1、王羲之蘭亭集序（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏 王羲之其人其書 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時后就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人王羲之像 2、羲之其書 王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等

2、體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時晴帖、喪亂帖等。行楷蘭亭序最具有代表性。 蘭亭集序（局部）王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）姨母帖喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。 紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。右軍祠等。 傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，

3、趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。 鵝池的左旁，是一鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池鵝池”兩字，氣勢兩字，氣勢磅震蕩磅震蕩礡礡。 文章背景文章背景 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為嬉游，稱為修禊修禊。東晉永和九年。東晉永和九年(353)(353)年三月初三年三月初三日，日， 大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等詢、支遁等42 42 人來到這里修禊，舉行了一次別開人來到這里修禊，舉行了一次別開生面

4、的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴( (杯杯) )置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時參與其會即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時參與其會 的的4242人中，人中，1212人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等1616人人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將3737首詩匯集起首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇3

5、24324字字 的的序文，這就是著名的序文，這就是著名的蘭亭集序蘭亭集序。 為為“天下第天下第一行書一行書”。 文體知識文體知識 蘭亭集序是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”（b）是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。中國書法圣地中國書法圣地紹興蘭亭紹興蘭亭 被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時越王勾踐植蘭于此，漢代

6、時建有驛亭，因而得名，這個古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。蘭亭介紹 生詞注音生詞注音癸癸丑（丑（ ）會稽會稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觴觴（ ） 騁騁懷（懷（ ）放浪形放浪形骸?。?）趣趣舍萬殊舍萬殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殤殤（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqq qqji do ji do shnshn課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無

7、絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會稽于會稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個月一個月一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁邊旁邊樂器樂器繁盛繁盛作詩作詩省略動詞賓語省略動詞賓語舉行舉行的的都都 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第第2 2自然段自然段之：定語后之：定語后置的標(biāo)志置的標(biāo)志和風(fēng)和風(fēng)用來用來放開、放開、敞開敞開窮盡窮盡實(shí)實(shí)在在自然萬物自然萬物值值得得這這流觴曲水集會盛況集會盛況時間時間永和九年，歲在癸丑

8、，暮春之初地點(diǎn)地點(diǎn)會稽山陰之蘭亭事由事由修禊環(huán)境環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信信 可可 樂樂 也也群賢畢至，少長咸集在干在干什么什么人賢人賢辰良辰良事趣事趣賞心賞心作者依據(jù)什么說這次聚會作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也信可樂也”? ? 景美景美情真情真 4、作者為何說“信可樂也”？良辰：暮春之初良辰：暮春之初 惠風(fēng)和暢惠風(fēng)和暢人賢人賢: 群賢畢至群賢畢至 少長咸集少長咸集美景美景: 清流激湍清流激湍 映帶左右映帶左右樂事樂事: 曲水流觴曲水流觴 暢敘幽情暢敘幽情賞心賞心: 仰觀俯察仰觀俯察 游目聘懷游目

9、聘懷整體感知整體感知 第一部分（1、2自然段）： 蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。表達(dá)方式：表達(dá)方式： 先敘述：先敘述：然后描寫：然后描寫：敘事、寫景敘事、寫景集會的時間、地點(diǎn)集會的時間、地點(diǎn) 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助詞，引起下文助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性一俯一一俯一仰之間仰之間之于之于通

10、通“晤晤”有的人有的人通通“趨趨”趨向趨向不一樣不一樣一時一時高興的樣子高興的樣子滿足滿足對對事情事情到達(dá)到達(dá)等到等到到、及到、及過去過去附著附著因因指指“向之向之”句句自然自然豈不痛哉豈不痛哉! !痛痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡死生亦大矣 豈不思考：樂之因，痛之由，悲之源思考：樂之因，痛之由，悲之源哉人生短暫之痛人生短暫之痛世事無常之痛世事無常之痛往事不再之痛往事不再之痛生死難測之痛生死難測之痛第第4 4自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不

11、臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在符契。兩半，可合在一起一起面對面對悲傷悲傷明白明白本來本來一、齊，作動詞。把一、齊，作動詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人無無根根據(jù)據(jù)情趣情趣一個個一個個縱使縱使這次（集會）的詩文這次（集會）的詩文（今之視昔）（今之視昔） 今（我）今（我）（后之視今）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處? 每覽昔人興感之由，每覽昔人興感之由，若合一契若合一契 一死生為虛誕一死生為虛誕 齊彭殤為妄

12、作齊彭殤為妄作 后之覽者，后之覽者， 亦將有感于斯文亦將有感于斯文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲時人，亦悲后人。作者悲古人，悲時人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：樂之因，痛之由，悲之源思考：樂之因，痛之由，悲之源悲悲夫夫理清思路：整體感知整體感知 第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）： 樂與憂、生與死的感慨。樂與憂、生與死的感慨。表達(dá)方式：表達(dá)方式：由欣賞，由欣賞，引發(fā)出：引發(fā)出：抒情、議論抒情、議論良辰美景、流觴暢飲良辰美景、流觴暢飲千古同悲人生苦短命運(yùn)難測良 辰美 景賞 心悅 事寫作特點(diǎn)記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯落有致 8、為什么說這是

13、一篇書序？作詩的理由作詩的理由作詩的情形作詩的情形成書的經(jīng)過成書的經(jīng)過成書的意義成書的意義借題發(fā)揮借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時人，錄其所述） （詩人的生死觀）事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽之娛視聽之娛夫人之相夫人之相與與二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗。修，做古代的一種風(fēng)俗。修，做高高長長旁邊，水邊旁邊，水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來用來的原因的原因動詞，窮盡動

14、詞，窮盡交往交往或或取取諸諸懷抱，懷抱，悟悟言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)曾曾不知老之將至不知老之將至況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦猶猶今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文有的人；之于；會面有的人；之于；會面乃，竟乃，竟動詞，至，及動詞，至，及面對；明白面對；明白本來；動詞，把本來；動詞，把看作一樣看作一樣動詞，把動詞，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像對；這對；這詞類活用：詞類活用：名詞

15、活用為動詞：名詞活用為動詞：一一觴觴一詠觴：喝酒。一詠觴：喝酒。形容詞活用為名詞：形容詞活用為名詞：群群賢賢畢至賢：有才有德之人。畢至賢：有才有德之人。少長少長咸集少：少者；長：長者。咸集少：少者；長：長者。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。數(shù)詞活用為意動：固知固知一一死生為虛誕一：用作動詞，看做死生為虛誕一：用作動詞，看做一樣。一樣。齊齊彭殤為妄作齊：形容詞用動詞，看作相等。彭殤為妄作齊：形容詞用動詞，看作相等。意動用法：使動用法：使動用法：1）引引以為以為流流觴觴曲水，曲水，2）所以所以游游目目騁騁懷懷句式：句式：介詞結(jié)構(gòu)后置：介詞結(jié)構(gòu)后置：會會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰之蘭亭（于會

16、稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會會）不能喻之不能喻之于懷于懷（于懷（于懷不能喻不能喻）亦將亦將有感有感于斯文于斯文（于斯文（于斯文有感有感）定語后置：定語后置：仰視仰視宇宙宇宙之之大大（廣大的（廣大的宇宙宇宙）俯察俯察品類品類之之盛盛（豐富的（豐富的萬物萬物）對偶修辭對偶修辭句型上的分類句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶。 例如：清流激湍、游目騁懷。單句對：上下兩句互相對偶。 例如：崇山峻嶺，茂林修竹。 群賢畢至，少長咸集。隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。引用引用1.“不知老之將至”論語 述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂

17、，不知老之將至云爾。”2.“死生亦大矣”莊子 德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺?！保ㄔ怯脕硇稳荨暗馈钡淖饔?。）“蘭亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。流觴亭流觴亭“流觴亭流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。 右軍祠右軍祠 王羲之當(dāng)時任右將軍、會稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。 御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書蘭亭集序。“御碑亭御碑亭”的精雕石獅的精雕石獅 碑的反面刻著清乾隆帝所書蘭亭即事詩，祖孫皇帝手跡同處一碑，

18、世所罕見。 荷葉青蛙跳池硯 蘭亭書法博物館的“古硯展”。 每年農(nóng)歷三月初三這里都會舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。蘭亭風(fēng)景傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重陽：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。1 1、請按下列要求找出與、請按下列要求找出與蘭亭集蘭亭集有關(guān)的語句有關(guān)的語句A A、說詩的產(chǎn)生：、說詩的產(chǎn)生：三、課內(nèi)練習(xí)：三、課內(nèi)練習(xí)：B B、說詩集的由來：、說詩集的由來：C C、說編集的意義：、說編集的意義： （“一觴一詠一觴一詠”）（“列敘時人，錄其所述列敘時人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有感于斯文后之