高三政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 第四課 探究世界的本質(zhì)課件（必修4）-人教版高三必修4政治課件

1、第四課第四課探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)1哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的_世界中的一部分。(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境、人口因素和_都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)世界的物質(zhì)性：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的_。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的_。物質(zhì)生產(chǎn)方式客觀實(shí)在物質(zhì)性2哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念(1)運(yùn)動(dòng)的含義：運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的_和過程。(2)靜止的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，

2、其_沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一_來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。變化根本性質(zhì)參照系1規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的_的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。知識(shí)拓展知識(shí)拓展規(guī)律的“是”與“不是”本質(zhì) 是不是規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的聯(lián)系不是外部強(qiáng)加的，也不是人們主觀想象的，更不是上帝賦予的規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本質(zhì)的聯(lián)系不是浮現(xiàn)于外表的現(xiàn)象的聯(lián)系規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中必然的聯(lián)系不是偶然聯(lián)系規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中穩(wěn)定的聯(lián)系不是多變易逝的聯(lián)系2規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律的客觀性：不以人的_為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)規(guī)律的普遍性：自然界、人類

3、社會(huì)和人的_，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。(3)規(guī)律的_性和_性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的_。意志思維客觀普遍懲罰1正確理解物質(zhì)的含義 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。所謂“不依賴于人的意識(shí)”，指的是無論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所謂“能為人的意識(shí)所反映”，指的是物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這一特性是在物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中規(guī)定的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的?！疽谆毂嫖觥?1)客觀實(shí)在與客觀存在的關(guān)系 客觀

4、實(shí)在客觀存在區(qū)別指在人的意識(shí)之外而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是相對(duì)于意識(shí)而言的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中，別人的思想也是客觀存在的，是不依賴于我們的意識(shí)而客觀存在的認(rèn)識(shí)客體聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象 (2)哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài) 哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性 唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物

5、質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系2全面理解世界的物質(zhì)性(1)自然界的客觀性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)世界是物質(zhì)的世界自然界是物質(zhì)的，

6、人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(2019福建泉州期中聯(lián)考，19)腐乳又被稱為“中國奶酪”，傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為腐乳性味甘、溫，具有活血化瘀、健脾消食等作用。現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)證明，豆腐在經(jīng)過發(fā)酵后會(huì)得到更多利于消化吸收的必需氨基酸、煙酸、鈣等，還能得到一般植物性食品中沒有的維生素B12。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)出()尊重物質(zhì)的自然屬性是人們正確認(rèn)識(shí)事物的前提腐乳的營養(yǎng)成分隨著科學(xué)的發(fā)展不斷豐富和提升腐乳的自然性質(zhì)是其具備特定營養(yǎng)的物質(zhì)性基礎(chǔ)對(duì)腐乳營養(yǎng)價(jià)值認(rèn)可的提升源于人們認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化A B C DA

7、A本題考查對(duì)物質(zhì)的理解。腐乳的營養(yǎng)成分是固有的、客觀的，其營養(yǎng)成分本身沒有發(fā)生改變，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)腐乳營養(yǎng)價(jià)值認(rèn)可的提升來源于現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)的研究，而不是認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。腐乳中所含的特定營養(yǎng)是客觀存在的，所以其自然性質(zhì)是人們正確認(rèn)識(shí)事物的前提，符合題意。相應(yīng)的營養(yǎng)成分是本來就存在于腐乳之中的，是客觀的，發(fā)酵也是客觀現(xiàn)象，其自然性質(zhì)是其具有營養(yǎng)的物質(zhì)性基礎(chǔ)，符合題意。1在哲學(xué)討論課上，甲同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，乙同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。假如你是哲學(xué)老師，你認(rèn)為下列對(duì)甲、乙兩位同學(xué)

8、觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)中，正確的是()這兩種說法自相矛盾，相互對(duì)立甲同學(xué)說的“物質(zhì)”與乙同學(xué)說的“事物”是普遍與特殊的關(guān)系甲同學(xué)是以靜止的觀點(diǎn)看待物質(zhì)，乙同學(xué)是以運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看待物質(zhì)甲同學(xué)是從物質(zhì)的屬性而言的，乙同學(xué)是從物質(zhì)的具體形態(tài)而言的A B C DB1B本題考查物質(zhì)的含義。甲、乙兩同學(xué)的說法既有對(duì)立，又有統(tǒng)一，是共性與個(gè)性的關(guān)系，并非自相矛盾、完全對(duì)立，說法錯(cuò)誤。甲同學(xué)說的“物質(zhì)”是指哲學(xué)上的物質(zhì)概念，乙同學(xué)說的“事物”是指物質(zhì)的具體形態(tài)，它們之間是普遍與特殊的關(guān)系，說法正確。甲、乙兩同學(xué)的觀點(diǎn)沒有涉及運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，與題意不符合。2歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物緩步類，也被稱作

9、水熊。不僅僅是在太空，它們中的一部分還可以同時(shí)在真空和太陽輻射條件下生存，這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這說明()自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的生物的存在與神靈有關(guān)任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系A(chǔ) B C DB2B本題考查自然界的客觀性。材料不涉及神靈，錯(cuò)誤?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物，這說明自然界的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，符合題意。材料并未涉及人類社會(huì)的物質(zhì)性，排除。1運(yùn)動(dòng)的含義世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之

10、中，哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 原理理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致唯心主義3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別 含義不同是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是指物體相對(duì)于某一參照系來說沒有

11、發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物質(zhì)在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)不同運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論歸納拓展歸納拓展承認(rèn)相對(duì)靜止的重要性(1)相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的必要條件。因?yàn)槭挛镏挥邢鄬?duì)靜止，才具有確定的性質(zhì)和形態(tài)，這樣事物才能區(qū)分開來。只有承認(rèn)和肯定相對(duì)靜止，才能具體認(rèn)識(shí)和區(qū)分事物，對(duì)事物及其運(yùn)動(dòng)進(jìn)行定量的分析。(2)相對(duì)

12、靜止是測量運(yùn)動(dòng)的尺度。運(yùn)動(dòng)和靜止總是相互依賴的，沒有相對(duì)靜止，也就無所謂運(yùn)動(dòng)。如果我們不了解相對(duì)靜止，也就無法了解運(yùn)動(dòng)。(2019河北衡水中學(xué)上學(xué)期四調(diào)，20)你坐電梯時(shí)，相對(duì)于電梯，你是靜止的，但你無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng)。你坐在山巔，望著遠(yuǎn)處的風(fēng)景，風(fēng)景是靜止的，但風(fēng)景無時(shí)無刻不在變化。題中的觀點(diǎn)()割裂了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的看到了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)到靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的A B C DDD本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止?！跋鄬?duì)于電梯，你是靜止的，但你無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng)”“風(fēng)景是靜止的，但風(fēng)景無時(shí)無刻不在變化”，這些觀點(diǎn)看到了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相

13、對(duì)靜止的統(tǒng)一，靜止是相對(duì)的，故符合題意。材料沒有割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，排除。材料也沒有否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，排除。1大多數(shù)恒星因?yàn)榫嚯x我們非常遙遠(yuǎn)，被人們看作位置不變的發(fā)光點(diǎn)。北斗七星是大熊座的七顆恒星，科學(xué)家根據(jù)它們切向運(yùn)動(dòng)速度的大小和方向，推斷出十萬年前后北斗七星形狀的演變(如下圖)。這說明()物質(zhì)的存在是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性人們能利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類A B C DA1A本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)。北斗七星的形狀不斷變化，說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性；北斗七星的變化只有在較大時(shí)間跨度中才

14、能表現(xiàn)出來，說明它又存在相對(duì)靜止。符合題意。強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，與題意不符。材料不涉及改造客觀世界，與題意不符。2李克強(qiáng)用“騎自行車”來比喻中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向：“穩(wěn)”不意味著不動(dòng)，“不動(dòng)就會(huì)像騎自行車，會(huì)摔下來，所以我們要穩(wěn)中求進(jìn)，穩(wěn)中有為”。這說明()靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)運(yùn)動(dòng)和靜止都是事物的存在方式絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是不可分割的只有保持性質(zhì)的穩(wěn)定才有利于事物的發(fā)展A B C DA2A本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，說法錯(cuò)誤。說法太絕對(duì)，不選。“穩(wěn)不意味著不動(dòng)，不動(dòng)就會(huì)像騎自行車，會(huì)摔下來”強(qiáng)調(diào)了靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是不可分割的，正確。原理內(nèi)容方法論規(guī)律

15、是客觀的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰必 須 尊重規(guī)律，按 客 觀規(guī) 律 辦事 ， 而不 能 違背規(guī)律規(guī)律是普遍的自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律(2016全國，22)在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律認(rèn)識(shí)到紅軍

16、將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A B C DBB本題考查規(guī)律以及一切從實(shí)際出發(fā)的相關(guān)知識(shí)。毛澤東根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，把握了戰(zhàn)爭的規(guī)律，故符合題意?？陀^存在的情況是軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，而不是認(rèn)識(shí)，說法錯(cuò)誤。紅軍戰(zhàn)士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中起著重要作用，但不是決定性作用，說法錯(cuò)誤。1荷蘭是世界上圍海造地最多的國家，在拓展發(fā)展空間的同時(shí)，也造成了海洋水體交換能力削弱、環(huán)境容量降低，加劇了海洋環(huán)境污染。這啟示我們()A自然界的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是客觀的D改造世界必須遵循客觀規(guī)律D1D本題考查規(guī)律

17、的客觀性。人不能改造規(guī)律，B說法錯(cuò)誤。荷蘭圍海造地帶來了海洋環(huán)境污染等問題，啟示我們改造世界必須遵循客觀規(guī)律，D符合題意。A不能表達(dá)材料主旨。材料強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，而不是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性，C與題意不符。2為進(jìn)一步提高地震系統(tǒng)應(yīng)急人員應(yīng)急聯(lián)動(dòng)與應(yīng)急處置能力，某省地震局于2018年9月21日組織開展了2018年度全省地震系統(tǒng)地震應(yīng)急演練，省、市、縣地震部門和各地震臺(tái)應(yīng)急人員600余人參加了演練。積極開展地震應(yīng)急演練主要是強(qiáng)調(diào)()規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提在規(guī)律面前，人并不是無能為力的人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性以規(guī)避自然風(fēng)險(xiǎn)A B C DD2D本題考查人和規(guī)律

18、的關(guān)系。積極開展地震應(yīng)急演練主要是強(qiáng)調(diào)在規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性以規(guī)避自然風(fēng)險(xiǎn)，符合題意。材料主要強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，與題意不符。1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。()正確：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。2運(yùn)動(dòng)就是物體位置的移動(dòng)。()正確：不能把哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)僅僅歸結(jié)為位置的移動(dòng)，事物其他方面的狀態(tài)及性質(zhì)的變化也是運(yùn)動(dòng)。3靜止就是不運(yùn)動(dòng)。()正確：靜止不是不運(yùn)動(dòng)，它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)。4靜止也是事物的存在方式。()正確：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。5事物有時(shí)是運(yùn)動(dòng)的，有時(shí)是靜止的。()正確：任何事物在任何時(shí)

19、候都是動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。6運(yùn)動(dòng)和靜止是共性與個(gè)性的關(guān)系。()正確：動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，二者相互包含，并不是共性與個(gè)性的關(guān)系。共性與個(gè)性并不是相互包含的，共性并不包含個(gè)性。1“四十年前，冰棍木箱盛；四十年后，冰箱五百升?！边@顯示出()A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性D事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D1D客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，A錯(cuò)誤。四十年前和四十年后冰棍都用箱子盛，體現(xiàn)了事物保持著相對(duì)靜止，但四十年前和四十年后盛冰棍的箱子變了，又體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，故體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，故D符合題意。B、C均與

20、題意不符，不選。2我國正在研制的地球靜止軌道高分辨率相機(jī)，可在距離地球3.6萬千米的地球靜止軌道上看到地面上轎車大小的目標(biāo)，而且能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)地面目標(biāo)的持續(xù)觀測。這種運(yùn)行在地球靜止軌道上的相機(jī)，體現(xiàn)了()靜止是物質(zhì)固有的根本屬性靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的A B C DD2D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，錯(cuò)誤。運(yùn)行在地球靜止軌道上的相機(jī)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)地面目標(biāo)的持續(xù)觀測，說明它相對(duì)于地球表面來說是靜止的，但它在隨地球同步運(yùn)動(dòng)，從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，靜止不是不運(yùn)動(dòng)，而是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，符合題意。1規(guī)律是永恒不

21、變的。()正確：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，但其穩(wěn)定是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，它隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化。2思維規(guī)律是主觀的。()正確：自然界的規(guī)律是客觀的，人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律也是客觀的，它們的存在和發(fā)生作用都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。3人在規(guī)律面前無能為力。()正確：規(guī)律是客觀的，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。4人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。()正確：規(guī)律是客觀的，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。人們能夠改變的只是規(guī)律發(fā)生作用的條件和范圍。5規(guī)律有好壞之分。()正確：當(dāng)人類認(rèn)識(shí)規(guī)