高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 1 哲學(xué)的基本問題課件 新人教版必修4-新人教版高一必修4政治課件

1、（1）識(shí)記哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容。(2)理解思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 學(xué)習(xí)目標(biāo)展示 先秦至兩漢的，“天人之辯”、“名實(shí)之辯”蘊(yùn)含著對(duì)思維和存在的關(guān)系問題的探究魏晉至隋唐，“有無之辨”、“形神之辯”涉及世界的本原問題。宋元明清，“理氣之辨”、“心物之辯”，達(dá)到了傳統(tǒng)哲學(xué)基本問題的最高水平哲學(xué)辯論全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。 全部哲學(xué)，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大的基本問的重大的基本問題，題，是思維和存是思維和存在的關(guān)系問題。在的關(guān)系問題。一、什么

2、是哲學(xué)的基本問題1. 哲學(xué)的基本問題是什么哲學(xué)的基本問題是什么思維思維( (意識(shí)意識(shí)主觀主觀) )：人腦中的主觀東西。人腦中的主觀東西。如：思想、觀念、經(jīng)驗(yàn)、主張、感覺、設(shè)想、方針如：思想、觀念、經(jīng)驗(yàn)、主張、感覺、設(shè)想、方針政策、計(jì)劃方案等。政策、計(jì)劃方案等。存在存在( (物質(zhì)物質(zhì)客觀客觀) )：客觀存在的事物客觀存在的事物。如：日月星辰、山川湖泊、花鳥蟲魚、各種物品等如：日月星辰、山川湖泊、花鳥蟲魚、各種物品等注 意A. “思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B. 在實(shí)踐生活中，思維與存在的關(guān)系問題表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。 當(dāng)我們上了半天課沒有吃東西的時(shí)候，我們肚

3、子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺。 請(qǐng)問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？ 再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？存在思維思維想一想2. 哲學(xué)的基本問題的兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題的兩方面的內(nèi)容思維和存在思維和存在何者是何者是本原的問題本原的問題存在決定思維思維決定存在唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)的兩大陣營(yíng)（最基本派別） 唯物主義唯心主義何者是本原判斷：圖、觀點(diǎn)是唯物還是唯心？只要閉上眼睛，只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖！世界上就沒有什么懸崖！只要閉上眼睛，世界只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖上就沒有什么懸崖世界是依附我的意識(shí)世界是依附我的意

4、識(shí)而存在的，只要我不而存在的，只要我不看，它就不在看，它就不在意識(shí)決定物質(zhì)唯心主義掩上我的耳朵，我聽掩上我的耳朵，我聽不到，他人也聽不到不到，他人也聽不到掩掩 耳耳 盜盜 鈴鈴世界是依附我的意識(shí)世界是依附我的意識(shí)而存在的，我的意識(shí)而存在的，我的意識(shí)決定世界決定世界意識(shí)決定物質(zhì)唯心主義你來，不來 看，不看泰山、大海都在這里等你歡迎你世界是客觀存在的，不依賴于你的意識(shí)而存在物質(zhì)決定意識(shí)唯物主義荀子戰(zhàn)國(guó)末思想家明朝哲學(xué)家貝克萊英國(guó)哲學(xué)家。王守仁 明朝哲學(xué)家“夫萬事萬物之理不外于吾心?！?唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義1.1.眼開則花開，眼閉則花寂。眼開則花開，眼閉則花寂。（明（明 王守仁）王守仁）

5、2.2.世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。（古希臘赫拉克利特）。（古希臘赫拉克利特）3.3.人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)。（中國(guó)大躍進(jìn)口號(hào)）。（中國(guó)大躍進(jìn)口號(hào)）4.4.畫餅充饑、心想事成。畫餅充饑、心想事成。5.5.生死有命，富貴在天生死有命，富貴在天。（孔子）。（孔子）6.6.巧婦難為無米之炊。巧婦難為無米之炊。7.7.天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起。（荀子）。（荀子）8.8.水是萬物之原，萬物生于水、又復(fù)歸于水水是萬物之原，萬物生于水、又復(fù)歸于水。唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義唯

6、物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義注意：哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別思維和存在的關(guān)系問題唯物主義和唯心主義 不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？ 莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著？我們能否正確地認(rèn)識(shí)世界?？2. 哲學(xué)的基本問題的兩方面的內(nèi)容（即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)思維正確認(rèn)識(shí)存在可知論可知論不可知論不可知論 認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。凡以知，物之理也，凡以知，物之理也，可以知，人之性也。可以知，人之性也。 “世界上世界

7、上沒有不可認(rèn)識(shí)沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，的事物，只有尚未只有尚未被被認(rèn)識(shí)的事物認(rèn)識(shí)的事物” 荀荀子子可知論可知論不可知論不可知論 認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。世界的可能性。休謨休謨?nèi)酥荒苷J(rèn)識(shí)人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，自己的感覺，至于其他東至于其他東西是否存在，西是否存在，我們是不知我們是不知道的。道的?？档驴档抡軐W(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者是本原思維和存在有沒有同一性存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在可知論可知論不可知論不可知論（誰(shuí)為第一性）（有無同一性）主導(dǎo)最重要方面

8、主導(dǎo)最重要方面從屬方面從屬方面特別提醒特別提醒A. 劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)不是哲學(xué)基劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)不是哲學(xué)基本問題而是哲學(xué)基本問題的第一方面；本問題而是哲學(xué)基本問題的第一方面；B. 基本派別是唯物主義和唯心主義，基本派別是唯物主義和唯心主義，“可知論可知論”和和“不可知論不可知論”不是哲學(xué)的基本派別。不是哲學(xué)的基本派別。C.唯物主義與可知論，唯心主義與不可知論不唯物主義與可知論，唯心主義與不可知論不是一一對(duì)應(yīng)的。是一一對(duì)應(yīng)的。棗芽發(fā)，棗芽發(fā)，種棉花種棉花資金、資金、市場(chǎng)需市場(chǎng)需求求農(nóng)時(shí)決定種植計(jì)劃決定如何經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略對(duì)癥對(duì)癥下藥下藥農(nóng)民：耕作計(jì)劃與耕作實(shí)際之間的關(guān)系工人：做工的

9、方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學(xué)生：學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教師：教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系主觀方案客觀情況決定，思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。中國(guó)哲學(xué)研究天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物等蘇格拉底研蘇格拉底研究究【物與理物與理】柏拉圖研究柏拉圖研究“理想國(guó)理想國(guó)】盧梭研究盧梭研究“人與法人與法】康德研究康德研究【習(xí)慣與養(yǎng)成習(xí)慣與養(yǎng)成】黑格爾研究黑格爾研究【絕對(duì)精神絕對(duì)精神】毛澤東分析毛澤東分析【理論與道路理論與道路】從哲學(xué)研究看從哲學(xué)研究看： 思維與存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。自然界

10、由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同異質(zhì)元素構(gòu)成堅(jiān)持國(guó)家起源于社會(huì)契約，君主的權(quán)力來自人民協(xié)議的觀點(diǎn)。萬物皆備于我人倫是國(guó)人倫是國(guó)家和社會(huì)家和社會(huì)起源起源狄德羅孟子孟子從哲學(xué)發(fā)展看： 思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。1. 從從生活實(shí)踐看，看，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活活 動(dòng)動(dòng)中中遇到遇到和和無法回避無法回避的基本問題。的基本問題。 2. 從從哲學(xué)研究看，看，是一切哲學(xué)是一切哲學(xué)都都不能不能回避回避 的的、必須必須回答回答的問題的問題。 3. 從從哲學(xué)發(fā)展看，看，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 決定著

11、決定著各種各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向， 決定對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。決定對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。課堂小結(jié)：課堂小結(jié)：哲學(xué)基本問題思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性原因從生活實(shí)踐看：遇到且無法回避。從哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。唯物主義唯心主義可知論不可知論：1. 不能把“思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的辯證關(guān)系”與“思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題”等同起來。 思維和存在的辯證關(guān)系是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確理解，它包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即意識(shí)既能動(dòng)地反映客觀物質(zhì)世界，又能動(dòng)地反作用于客觀物質(zhì)世界。思維和存在的關(guān)系問題也包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題?？梢?，思維和存在的關(guān)系問題不是思維和存在的辯證關(guān)系問題。拓展延伸拓展延伸2. 不能把“哲學(xué)的基本問題等同于哲學(xué)的基本派別”。 哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面的問題：一是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原，