七年級(jí)語文上冊(cè) 寓言四則（共58張PPT）課件 人教新課標(biāo)版

1、 寓寓 言言 四四 則則 童話是兒童文學(xué)的一種，它通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。語言通俗易懂，情節(jié)曲折離奇，往往采用擬人的手法。體裁介紹體裁介紹神話：神話：指反映古代人們對(duì)世指反映古代人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的活的原始理解，并通過超自然的原始理解，并通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故故事和傳說。它借助想象來表事和傳說。它借助想象來表達(dá)古代人民征服自然力的理達(dá)古代人民征服自然力的理想想和追求。和追求。文學(xué)常識(shí)：文學(xué)常識(shí)： 寓言是文寓言是文 學(xué)學(xué) 作作 品品 的的 一一 種種 體體 裁裁 以勸喻或以

2、勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，具有鮮諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，具有鮮明的哲理性和諷刺性。明的哲理性和諷刺性。故事的主人翁有的是人，有的是人故事的主人翁有的是人，有的是人格化的動(dòng)物，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。格化的動(dòng)物，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來。寓小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來。寓言在創(chuàng)作上經(jīng)常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。言在創(chuàng)作上經(jīng)常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。寓言：用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。

3、寓言：用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。文學(xué)常識(shí)：文學(xué)常識(shí)： 寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛行，諸子百家著作中都有不少寓言故事行，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的代希臘的伊索寓言伊索寓言 ，法國的，法國的拉封拉封丹寓言丹寓言和俄國的和俄國的克雷洛夫寓言克雷洛夫寓言。赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 伊索，公元前伊索，公元前6 6世紀(jì)的希臘寓言家。世紀(jì)的希臘寓言家。他原是他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾斐人殺薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾斐人殺害。他死后德爾斐流行瘟疫

4、，德爾斐人出錢賠害。他死后德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)稳ァ髡f雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶蹩寺逡了魉沟膶m廷。底亞國王克洛伊索斯的宮廷。 13 13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部伊索傳的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，部伊索傳的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公元前元前5 5世紀(jì)末，世紀(jì)末，“伊索伊索”這個(gè)名字已為希臘人所這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。熟知，希臘寓言開始都?xì)w在

5、他的名下。1、伊索寓言；、伊索寓言；2、宙斯、赫拉、赫耳墨斯等諸神、宙斯、赫拉、赫耳墨斯等諸神宙斯宙斯赫耳墨斯赫耳墨斯赫拉赫拉月月神：神：阿阿爾爾忒忒彌彌斯斯 雅典娜雅典娜 宙斯是希臘神話中眾神之王。宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山，希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。 他的兄弟波士頓和哈德斯分別他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；掌管海洋和地獄； 宙斯還和許多女神生下了不少宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費(fèi)斯托、正義和藝兒女，如火神赫費(fèi)斯托、正義和藝術(shù)的保

6、護(hù)者、太陽神阿波羅，月神術(shù)的保護(hù)者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。神阿雷斯，智慧之神雅典娜。 赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。神。 赫爾墨斯，一譯海爾梅赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。使者，亡靈的接引神。羅羅馬神話中稱為墨丘利，掌馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競(jìng)管商業(yè)、交通、牧畜、競(jìng)技、演說以及欺詐、盜竊。技、演說以及欺詐、盜竊。他行走如飛

7、，多才多藝，他行走如飛，多才多藝，傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。樹的技術(shù)傳給人類。 智慧女神智慧女神雅典娜的誕雅典娜的誕生是最為奇生是最為奇特的：傳說特的：傳說她是從宙斯她是從宙斯的頭腦里長(zhǎng)的頭腦里長(zhǎng)出來的。出來的。 赫耳墨斯赫耳墨斯為什么來到凡為什么來到凡間？間？ 神使神使赫耳墨斯赫耳墨斯 因?yàn)楹斩驗(yàn)楹斩瓜胫浪谌怂瓜胫浪谌碎g受到多大的尊間受到多大的尊重。重。 他為什么挑了宙斯和赫他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價(jià)，請(qǐng)說出他拉的雕像來問價(jià)，請(qǐng)說出他此刻的心理？

8、此刻的心理？ 宙斯雕像宙斯雕像赫拉雕像赫拉雕像 先問宙斯雕像的價(jià)格，先問宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比高低的大有跟最高的神一比高低的想法；知道價(jià)錢不高后，他想法；知道價(jià)錢不高后，他十分滿意。問赫拉雕像的價(jià)十分滿意。問赫拉雕像的價(jià)錢之后，他更覺得自己是商錢之后，他更覺得自己是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。尊重些。 墨斯三次問話墨斯三次問話,神態(tài)、語氣一樣神態(tài)、語氣一樣嗎？為什么要嗎？為什么要“笑著問道笑著問道”，這，這“笑笑”有什么含義？有什么含義？ 一個(gè)簡(jiǎn)單的一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑笑”，傳神地寫出，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙

9、斯雕像價(jià)格低，譏笑赫拉不如宙宙斯雕像價(jià)格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想商人會(huì)把自己的身價(jià)抬得斯，暗想商人會(huì)把自己的身價(jià)抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。 結(jié)結(jié)果令赫果令赫耳墨斯耳墨斯?jié)M意嗎？滿意嗎？他值得他值得同情嗎？同情嗎？ 愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，愛慕虛榮的人一斯受到了教訓(xùn)，愛慕虛榮的人一文不值。文不值。 愛慕虛榮的人反而不被別人重視。愛慕虛榮的人反而不被別人重視。赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個(gè)雕像者的店里。他看見宙化作凡

10、人，來到一個(gè)雕像者的店里。他看見宙斯的雕斯的雕像，問道：像，問道：“值多少錢值多少錢? ?”雕像者說：雕像者說：“一個(gè)銀元。一個(gè)銀元?！焙斩褂中χ鴨柕溃汉斩褂中χ鴨柕溃骸昂绽绽牡裣裰刀嗌馘X的雕像值多少錢? ?”雕像者說：雕像者說：“還要貴一還要貴一點(diǎn)。點(diǎn)?！焙斩孤牶?，默不作聲，悄然離去。赫耳墨斯聽后，默不作聲，悄然離去。 這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化? ?為什么為什么? ?寓言的寓意是從故事情節(jié)中得來的,如果改動(dòng)情節(jié),寓意相應(yīng)也有變化.赫耳墨斯打聽到宙斯和赫拉的雕像后，為什么一言不發(fā)，悄然離去了？他心里這時(shí)候是怎么想的？顯然，原文中諷刺缺少自知之明，

11、妄自尊大的人的寓意也改變了蚊蚊 子子 和和 獅獅 子子蚊子為什么能打敗獅子？蚊子為什么能打敗獅子？ 蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？ 蚊子和獅子蚊子和獅子蚊子：沖、咬蚊子：沖、咬揚(yáng)長(zhǎng)避短揚(yáng)長(zhǎng)避短勝勝 獅子：抓獅子：抓蚊子：吹、唱蚊子：吹、唱驕傲自滿驕傲自滿敗敗 蜘蛛：粘蜘蛛：粘驕兵必?cái)◎湵財(cái)?看偶然性往往有其必然性的原看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊因，偶然性存在于必然性之中。蚊子子“同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過”，為什么反會(huì)被為什么反會(huì)被“小小的蜘蛛消滅小小的蜘蛛消滅掉掉”，因?yàn)轵湵財(cái)。@就是這則，因?yàn)轵湵財(cái)。@就是這則寓言的寓意。寓

12、言的寓意。 取得一點(diǎn)成績(jī)決不能驕傲自滿。取得一點(diǎn)成績(jī)決不能驕傲自滿。蚊子和獅子蚊子和獅子 蚊子徑直朝獅子飛蚊子徑直朝獅子飛過去，趁獅子沒有準(zhǔn)備，過去，趁獅子沒有準(zhǔn)備，張嘴就咬，而且專咬獅張嘴就咬，而且專咬獅子鼻子周圍沒毛的地方。子鼻子周圍沒毛的地方。獅子氣得用爪子把自己獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒抓的臉都抓破了，也沒抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭，唱著子，就吹著喇叭，唱著凱歌飛走了。凱歌飛走了。這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化?為什么為什么?改動(dòng)后的蚊子和獅子去掉了蚊子向獅子宣戰(zhàn)和取勝后得意忘形，撞在蜘蛛網(wǎng)上被蜘蛛吃掉這兩個(gè)情節(jié)，那么

13、原文中諷刺蚊子的驕傲之意便不存在了總結(jié)寓言的故事情節(jié)是作者依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活想象創(chuàng)造的，閱讀寓言故事，首先要分析故事情節(jié)；而創(chuàng)作寓言，更不能忽視對(duì)情節(jié)的具體想象 拓展思維：拓展思維：續(xù)編寓言故事。續(xù)編寓言故事。a.a.赫耳墨斯聽到自己的雕像作為添赫耳墨斯聽到自己的雕像作為添頭頭“白送白送”之后，他的心情如何？之后，他的心情如何？他說了什么？他說了什么？b.b.蚊子戰(zhàn)勝獅子，吹著喇叭、唱著蚊子戰(zhàn)勝獅子，吹著喇叭、唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了，以凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了，以后還會(huì)發(fā)生什么故事？后還會(huì)發(fā)生什么故事？ 伊索伊索寓言寓言 任何時(shí)候都要謙虛任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，只有保持清醒的謹(jǐn)慎，只有保持清

14、醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。敗之地。一、勸喻性一、勸喻性二、諷諫性二、諷諫性 “寓寓”是是“寄托寄托”的的意思。寓言，通常是把意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡(jiǎn)單的深刻的道理寓于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法，慣于運(yùn)用擬人的手法，語言簡(jiǎn)潔鋒利。語言簡(jiǎn)潔鋒利。智智 子子 疑疑 鄰鄰 韓非：約前韓非：約前280280前前233233年，戰(zhàn)年，戰(zhàn)國末期法家主要代表人家。出身韓國末期法家主要代表人家。出身韓國貴族，與李斯同是荀況的學(xué)生。國貴族，與李斯同是荀況的學(xué)生。他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，應(yīng)按照他認(rèn)為歷

15、史是向前發(fā)展的，應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)進(jìn)行政治改革，不能遵循古代現(xiàn)實(shí)進(jìn)行政治改革，不能遵循古代傳統(tǒng)。主張建立君主專制中央集權(quán)傳統(tǒng)。主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，國家必須制訂嚴(yán)密的的封建國家，國家必須制訂嚴(yán)密的法令，君臣必須依據(jù)法令進(jìn)行治理。法令，君臣必須依據(jù)法令進(jìn)行治理。韓非這些思想和主張為秦始皇所采韓非這些思想和主張為秦始皇所采納，對(duì)秦統(tǒng)一六國，建立專制主義納，對(duì)秦統(tǒng)一六國，建立專制主義中央集權(quán)的國家起了重大作用。其中央集權(quán)的國家起了重大作用。其著作有韓非子。著作有韓非子。 宋有富人，天雨墻壞。其子曰：宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不不，必將有盜。，必將有盜?！逼溧徣酥钙溧徣酥?。而而大大其財(cái)，

16、其家甚其財(cái)，其家甚其子，而其子，而疑鄰人之父。疑鄰人之父。修補(bǔ)修補(bǔ)也這樣說也這樣說晚上晚上 果然果然丟失丟失以以為聰明為聰明智子疑鄰智子疑鄰 宋國有個(gè)富人，因天下大雨，墻宋國有個(gè)富人，因天下大雨，墻坍塌下來。他的兒子說：坍塌下來。他的兒子說：“如果不如果不（趕緊）修筑它，一定會(huì)有盜賊進(jìn)（趕緊）修筑它，一定會(huì)有盜賊進(jìn)來。來?！备舯诘睦先艘策@么說。（可隔壁的老人也這么說。（可是富人不聽他們的話）這天晚上果是富人不聽他們的話）這天晚上果然丟失了大量的財(cái)物，這家人很贊然丟失了大量的財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。個(gè)老人干的。1.對(duì)相同的正確的意見

17、，宋人為對(duì)相同的正確的意見，宋人為何智子疑鄰？何智子疑鄰？2.對(duì)正確的意見應(yīng)該采取怎樣的對(duì)正確的意見應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？態(tài)度？本意：向人進(jìn)言，要注意自己跟聽者的本意：向人進(jìn)言，要注意自己跟聽者的關(guān)系，關(guān)系疏遠(yuǎn)，即便說的意見正確，關(guān)系，關(guān)系疏遠(yuǎn)，即便說的意見正確，效果也不見得好。（消極）效果也不見得好。（消極）寓意：對(duì)待人家的勸告或意見，不能因寓意：對(duì)待人家的勸告或意見，不能因關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而異。（積極）關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而異。（積極） 今后的學(xué)習(xí)生活中，你能用理今后的學(xué)習(xí)生活中，你能用理智去支配自己的情感嗎？你將如何智去支配自己的情感嗎？你將如何對(duì)待正確的意見？你又如何正確對(duì)對(duì)待正確的意見？你又如

18、何正確對(duì)待別人的意見或建議？這是要求你待別人的意見或建議？這是要求你天天都得完成的作業(yè)！天天都得完成的作業(yè)！ 有興趣去閱讀一下韓非子有興趣去閱讀一下韓非子或其他春秋戰(zhàn)國時(shí)期的作品嗎？或其他春秋戰(zhàn)國時(shí)期的作品嗎？讀后說說你的收獲如何？讀后說說你的收獲如何？塞 翁 失 馬近近塞塞上之人（上之人（ ） 其其父父此何此何遽遽不能為禍乎（不能為禍乎（ ）其馬其馬將將胡駿馬而歸（胡駿馬而歸（ 其子其子好好騎（騎（ ）墮墮而折其而折其髀髀（ 引引弦弦而戰(zhàn)（而戰(zhàn)（ ）此獨(dú)以此獨(dú)以跛跛：s i f j h o du b xi n bjing：近塞：近塞：將：將：富：富：墮而折其髀：墮而折其髀：大入塞：大入塞：十

19、九：十九：引弦而戰(zhàn)：引弦而戰(zhàn)：此獨(dú)以跛之故：此獨(dú)以跛之故：父子相保：父子相保：靠近邊塞。擅長(zhǎng)術(shù)數(shù)的人。逃跑。安慰。,表反問。帶領(lǐng)。多。從馬上掉下折斷了大腿。大規(guī)模入侵邊塞。十分之九。意思是絕大。拿起弓箭 近之人有，馬無故而入胡。人皆之，其父曰：“此不為福乎？”數(shù)月，其馬胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，者而戰(zhàn)。近塞之人，死者。獨(dú)以跛之故，父子相。指長(zhǎng)城一帶精通術(shù)數(shù)的人逃跑對(duì)其不幸表示安慰怎么就，表反問經(jīng)過帶領(lǐng)大腿b壯年男子 拉開弓弦十分之九，意指絕大部分 這個(gè)人保全 塞翁失馬塞翁失馬 靠近長(zhǎng)

20、城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的靠近長(zhǎng)城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人。人。( (一天一天) )他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：去了，人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是這難道不是福氣嗎福氣嗎?”?”過了幾個(gè)月，他那匹馬過了幾個(gè)月，他那匹馬( (竟然竟然) )帶領(lǐng)著一帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：“這難道不是禍害嗎這難道不是禍害嗎?”?”家里有的是好馬，他兒子家里有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，喜歡騎著玩，( (有一天有一天) )從馬上摔下來，摔斷了大從馬上摔下來，摔

21、斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：腿。人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是福這難道不是福氣嗎氣嗎?”?”過了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長(zhǎng)城，壯過了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長(zhǎng)城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)。靠近長(zhǎng)城一帶的人，絕年男子都拿起武器作戰(zhàn)?？拷L(zhǎng)城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。他兒子就因?yàn)橥热车木壒蚀蠖鄶?shù)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。他兒子就因?yàn)橥热车木壒? (沒沒有被征去打仗有被征去打仗) )，父子得以保全生命。，父子得以保全生命。 近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此月其馬將胡駿馬而

22、歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保馬亡而入胡馬亡而入胡將胡馬歸將胡馬歸子騎馬折其髀子騎馬折其髀父子相保父子相保禍禍福福轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化 吊之吊之 賀之賀之吊之吊之1. 1.好事壞事能轉(zhuǎn)化嗎好事壞事能轉(zhuǎn)化嗎? ?2.2.好事壞事必然轉(zhuǎn)化嗎好事壞事必然轉(zhuǎn)化嗎? ?3.3.舉例說說好事、壞事在什么條件下轉(zhuǎn)化舉例說說好事、壞事在什么條件下轉(zhuǎn)化? ? “禍

23、兮福所倚，福兮禍所伏禍兮福所倚，福兮禍所伏”，禍與福有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。禍與福有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。 塞翁失馬，安知非福？塞翁失馬，安知非福？ 塞翁失馬塞翁失馬 禍福相倚禍福相倚 禍福同鄰禍福同鄰 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子（老子) ) 利與害同門，禍與福同鄰。利與害同門，禍與福同鄰。（文徵明（文徵明) )自編寓言故事：自編寓言故事：嘴和眼睛的對(duì)話；嘴和眼睛的對(duì)話；（提示：情節(jié)要合理具體，情節(jié)與寓意（提示：情節(jié)要合理具體，情節(jié)與寓意要一致，寓意能揭示一種生活道理。）要一致，寓意能揭示一種生活道理。）樹和斧子；樹和斧子；畫筆和顏料；畫筆和顏料；蜜蜂與花朵；蜜蜂與花朵；貓和老鼠；貓和老鼠； 煙囪和濃煙；煙囪和濃煙； 梟逢鳩梟逢鳩 鳩曰：鳩曰：“子將安之？子將安之？”梟曰：梟曰：“我將東徙。我將東徙?！兵F曰：鳩曰：“何故？何故？”梟曰：梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。徙?！兵F曰：鳩曰：“子能更鳴，可矣。子能更鳴，可矣。不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。不能更鳴，東徙，猶惡子之聲?！?（漢（漢劉向說苑）劉向說苑） 梟遇見斑鳩，斑鳩