用新的學(xué)生觀指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)

1、竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，優(yōu)質(zhì)的文檔，謝謝閱讀/雙擊去除用新的學(xué)生觀指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)作者 廖昌燕，北京師大實(shí)驗(yàn)中學(xué) 內(nèi)容 我從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，至今已經(jīng)十六年。在十幾年的教學(xué)中， 我對(duì)教育對(duì)象 學(xué)生的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)由模糊到明確的認(rèn)識(shí)過(guò)程。 其間遇到了不少問(wèn)題， 也存在許多困惑，這些促使我對(duì)教學(xué)實(shí)踐不斷地思考。 第一次教背影這篇課文，我是按照很規(guī)范的教學(xué)模式進(jìn)行的， 介紹背景，朗讀課文，分析課文，還特別注意抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子進(jìn)行具體分析。例如：“他 蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去 用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子 ”讓學(xué)生分析其中的動(dòng)詞所包含的人物思想感情， 這些

2、動(dòng)詞如何用得好， 不可替換等等。但是，學(xué)生學(xué)起來(lái)并不認(rèn)為這篇名作精彩，講到這段內(nèi)容，學(xué)生還覺(jué)得很好玩，很可笑，甚至認(rèn)為父親給兒子買(mǎi)橘子這樣的小事，實(shí)在不值一提。 作為語(yǔ)文教師， 我把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力和分析能力當(dāng)作重要任務(wù)完成，精心設(shè)計(jì)，認(rèn)真落實(shí)，學(xué)生卻并不喜歡，他們沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)到背影 這篇文學(xué)名作的藝術(shù)魅力，我心里很不是滋味。 后來(lái)，我又兩次教這篇課文，換了教法：我先談我和父母之間的關(guān)系，講父母對(duì)我生活上思想上的關(guān)心幫助， 特別是母親在我插隊(duì)、考大學(xué)、 擇業(yè)等重大問(wèn)題上對(duì)我的支持和鼓勵(lì)。然后由學(xué)生談他和父母之間的關(guān)系，談父母對(duì)他的關(guān)心和幫助。在這兩次教學(xué)中，學(xué)生都非常激動(dòng)，發(fā)言十分踴躍。

3、更令人感動(dòng)的是，兩次都有學(xué)生含著熱淚向大家講述父母對(duì)自己關(guān)懷備至的故事。接著師生一起學(xué)習(xí)背影，學(xué)生的精神狀態(tài)和過(guò)去完全不一樣，不但不笑，而且連讓學(xué)生表演父親爬上月臺(tái)的吃力動(dòng)作， 都非常投入。 在這樣特別的情境之中，師生一起認(rèn)真體味、分析了文章的語(yǔ)言，理解了文章的內(nèi)容。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師、學(xué)生、教材三者達(dá)到了一種融和。 我曾經(jīng)把大量精力放在研究教材、 教法上，放在研究如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力上，因?yàn)槲易铌P(guān)注的是學(xué)科能力。然而， 背影一課的兩種教法所帶來(lái)的兩種完全不同的教學(xué)效果，給我的觸動(dòng)很大。我問(wèn)自己，我在教學(xué)中首先關(guān)注的應(yīng)該是什么？ 按照傳統(tǒng)的教育觀，教師把學(xué)生僅僅看作學(xué)生，那么教師的任務(wù)就是教

4、課，就是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力。這樣，在教學(xué)過(guò)程中教師關(guān)注最多的是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，學(xué)生其他方面的因素，如思想、情感、心理、個(gè)性等或是被忽略，或是被置于次要地位。而學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，甚至是以聽(tīng)代思的學(xué)習(xí)。師生雙方的關(guān)系是不平等的，教師主宰一切，學(xué)生則處于被動(dòng)狀態(tài)，課堂上缺乏 “人”的互愛(ài)與互信，缺乏民主的、融洽的教育氣氛。但是今天，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步， 已經(jīng)迫使教師不可能再像過(guò)去那樣簡(jiǎn)單地看待學(xué)生。教師說(shuō)什么學(xué)生聽(tīng)什么， 這樣對(duì)待學(xué)生，似乎已經(jīng)不可能?，F(xiàn)代社會(huì)更注重的是人本身 人的潛能、人的發(fā)展、人的個(gè)性和人的價(jià)值，這就要求教師必須改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀。 教師在教學(xué)過(guò)程中首先要把學(xué)生看作一個(gè)人，要

5、確認(rèn)學(xué)生作為 “人”的地位和作用。因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人和他們豐富的內(nèi)心世界， 而不是以往教學(xué)理論和實(shí)踐所看到的諸如教材、教法、作業(yè)、分?jǐn)?shù)等沒(méi)有生命力的東西。學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)（學(xué)習(xí)活動(dòng)） ，絕不僅僅是大腦的思維活動(dòng)，絕不僅僅是局部的、孤立的、某一方面的活動(dòng)，而是作為一個(gè)整體的人 有思想、有情感、有意志、有個(gè)性、有行為的人全身心都參與和投入的活動(dòng)。 所以教師在教學(xué)過(guò)程中， 首先應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生作為 “人”的全部因素，其次才是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，才是教授知識(shí)、培養(yǎng)能力。 而且，學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)也只有在首先成為了充滿(mǎn)生命活力的人的活動(dòng)的時(shí)候， 才能夠煥發(fā)出巨大的精神力量，從而推動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知活

6、動(dòng)順利、 高效地進(jìn)行。正像前蘇聯(lián)教育學(xué)家阿莫納什維利所說(shuō)的： “兒童單靠動(dòng)腦，只能理解和領(lǐng)悟知識(shí)；如果加上動(dòng)手，他就會(huì)明白知識(shí)的實(shí)際意義； 如果再加上心靈的力量， 那么知識(shí)將成為他改造事物和進(jìn)行創(chuàng)造的工具?！狈此甲约航瘫秤耙徽n的得與失，第二種教法之所以成功，絕不僅僅是引學(xué)生入境、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題，而是把學(xué)生首先作為一個(gè)“人”來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。雖然表面看來(lái)，學(xué)生談自己的生活經(jīng)歷，與所學(xué)語(yǔ)言文字沒(méi)有直接聯(lián)系，然而學(xué)生在動(dòng)情之后，他和父母的生活經(jīng)歷、他對(duì)父母的感受認(rèn)識(shí)這些他生命中寶貴的、 活生生的個(gè)性體驗(yàn)都被調(diào)動(dòng)了出來(lái)，同他學(xué)習(xí)語(yǔ)言的認(rèn)知活動(dòng)融會(huì)在一起，成為一個(gè)不可分割的整體。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生已經(jīng)不是

7、單純?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，學(xué)習(xí)和他沒(méi)有關(guān)系的人的文章；而是伴隨獨(dú)特的、具有個(gè)性化的生活經(jīng)歷， 再一次地體驗(yàn)自身的經(jīng)歷和情感。學(xué)生的學(xué)習(xí)被融入體驗(yàn)自身的經(jīng)歷和情感的過(guò)程之中， 成為學(xué)生自身生命的一部分，學(xué)生怎能不愛(ài)學(xué)呢？又怎能不印象深刻呢？把學(xué)生看作 “人”，教師就必然要樹(shù)立大語(yǔ)文的觀念，使教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式不再局限于書(shū)本上的語(yǔ)言文字， 而呈現(xiàn)出開(kāi)放的狀態(tài)。 凡是與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的、有利于學(xué)習(xí)語(yǔ)言、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的因素，包括學(xué)生的生活經(jīng)歷、思想感情、情感心理等因素，都應(yīng)進(jìn)入教師的視線(xiàn)之內(nèi)，并被有機(jī)、巧妙地貫穿在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的活動(dòng)之中，成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的動(dòng)力、 契機(jī)或材料。于是語(yǔ)文課不再是如學(xué)生所說(shuō)的

8、從小學(xué)到高中十幾年如一日不變的、 單一的文章閱讀課， 也不再是令學(xué)生厭煩的、枯燥乏味的語(yǔ)言分析課，而是豐富生動(dòng)、充滿(mǎn)活力的語(yǔ)文課。 新的學(xué)生觀使我能夠站在一個(gè)新的角度，對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行把握和調(diào)控。例如：過(guò)去我們語(yǔ)文課搞口頭作文或說(shuō)話(huà)訓(xùn)練，深受學(xué)生的歡迎。但以前由于認(rèn)識(shí)不明確，特別是因?yàn)橹锌?、高考都不考，具體操作的時(shí)候，隨意性較大，時(shí)間一緊就被擠掉。有了明確的學(xué)生觀，我在教學(xué)中，不再只看到學(xué)生的眼前利益，而是更重視學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，重視學(xué)生的 “人”的發(fā)展。所以，我教初中時(shí)堅(jiān)持開(kāi)這個(gè)課，兩周用一節(jié)課來(lái)進(jìn)行。教高中時(shí)，從高一到高二，仍然堅(jiān)持開(kāi)這個(gè)課，每節(jié)課用 510 分鐘進(jìn)行，起名為 “生活交流

9、 ”。目的不僅是鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，更重要的是讓學(xué)生關(guān)注生活，積極思考，學(xué)會(huì)用心靈、用真誠(chéng)與人交流和溝通，表達(dá)自己的情感與觀點(diǎn)。不少學(xué)生的 “生活交流 ”不是一個(gè)人完成，常常是帶動(dòng)幾個(gè)人一起完成。每節(jié)課都有學(xué)生把自己的生活經(jīng)歷、思想感受說(shuō)給大家聽(tīng)，或談古論今，指點(diǎn)江山，或鑒賞時(shí)文，評(píng)論名人，深受學(xué)生歡迎。學(xué)習(xí)陶淵明的歸園田居，我先讓兩個(gè)學(xué)生介紹陶淵明，講陶淵明的詩(shī)，然后師生再一起學(xué)習(xí)歸園田居等作品。我認(rèn)為學(xué)生不僅應(yīng)該了解陶淵明詩(shī)歌真實(shí)、樸素、自然的藝術(shù)風(fēng)格，更應(yīng)該了解陶淵明這個(gè)人是如何地率真、自然， 了解陶淵明其人與其詩(shī)是怎樣緊密完美的結(jié)合，而成為中國(guó)文學(xué)史上自屈原之后以自己的品格來(lái)構(gòu)成藝

10、術(shù)形象的少數(shù)詩(shī)人之一。這些由 “少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”， “久在樊籠里，復(fù)得返自然 ”的詩(shī)句拓展出去的內(nèi)容，正是以其光彩的“人”的魅力，深深打動(dòng)了作為 “人”的學(xué)生的心靈，吸引他們?nèi)プx詩(shī)，去背詩(shī)，去體味詩(shī)。當(dāng)然，這并不是要把語(yǔ)文課上成品德課或單純的文學(xué)課， 而是在首先關(guān)注學(xué)生作為 “人”的全部因素的過(guò)程中，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生在全身心地參與和投入中充滿(mǎn)激情地學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)好語(yǔ)言。把學(xué)生看作“人”，教師就必然要確立學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，必然要著眼于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、能動(dòng)、創(chuàng)造的學(xué)習(xí)，并使學(xué)生的主體性不斷得到促進(jìn)和發(fā)展。作為 “人”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們不是機(jī)械、被動(dòng)的學(xué)習(xí)， 因?yàn)閷W(xué)

11、生學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)展必然是在學(xué)生主觀意志的作用下才可能實(shí)現(xiàn)。教師必須清醒地看到，教師的精彩講解、深入啟發(fā)，都只有在轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的自我需要的時(shí)候， 才能使學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，教師不管教什么內(nèi)容，都必須在 “轉(zhuǎn)化 ”上下功夫。激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力， 把教師的教最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動(dòng)的學(xué)， 應(yīng)該成為教師在教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)行動(dòng)。這樣，我在處理教材、研究教法等方面，也有了與以往不同的認(rèn)識(shí)，著眼點(diǎn)立足于學(xué)生作為 “人”的發(fā)展上：學(xué)生是不是在進(jìn)行自主的、有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，學(xué)生的潛能是不是得到發(fā)揮，學(xué)生的個(gè)性是不是得到展示， 學(xué)生的價(jià)值能不能得到實(shí)現(xiàn)。例如：講為了忘卻的記念這篇課文，過(guò)去我采用教師設(shè)問(wèn)啟發(fā)，學(xué)生思

12、考回答， 逐段分析理解的方法， 整個(gè)教學(xué)過(guò)程是教師帶著學(xué)生學(xué)?，F(xiàn)在再教這篇課文，則先由學(xué)生自學(xué)并提出問(wèn)題，然后全班就學(xué)生提出的問(wèn)題分小組進(jìn)行研究， 最后師生一起討論交流， 可以有不同看法，允許保留意見(jiàn)。這樣的教學(xué)過(guò)程是個(gè)人研讀、集體討論、教師點(diǎn)撥相結(jié)合，為學(xué)生的自主式探究閱讀提供了良好的環(huán)境， 很受學(xué)生的歡迎，取得了較好效果。把學(xué)生看作 “人”，教師就必然要在課堂上形成以人教人，以心對(duì)心，以情對(duì)情真誠(chéng)平等、接受理解的人際關(guān)系和情感態(tài)度。學(xué)生有了安全感和信任感， 身心處于和諧自由狀態(tài)，才會(huì)敢于和勇于發(fā)表見(jiàn)解， 自由地想像和創(chuàng)造， 從而愉快地?zé)崆榈匚≈R(shí)，發(fā)展能力，形成人格。也只有這樣，才能確保

13、學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位。比如：初一的語(yǔ)文起始課，我不是講學(xué)習(xí)的內(nèi)容、要求和安排等， 而是以訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話(huà)為突破口，用答記者問(wèn)的形式上課，學(xué)生問(wèn)（任何問(wèn)題都可以問(wèn)） ，我回答。學(xué)生的情緒十分高漲。我的年齡、生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好、性格志向等等都是他們關(guān)注的話(huà)題，就連我的星座、屬相，甚至我的先生、孩子，他們都表示出強(qiáng)烈的好奇。在這些有趣而廣泛的問(wèn)答中，在寬松、和諧、自由、熱烈的氣氛中，師生初次見(jiàn)面的陌生感、距離感消除了，師生的心貼近了。我用自己的真實(shí)經(jīng)歷、真誠(chéng)話(huà)語(yǔ)和真摯感情，讓學(xué)生感受到老師的真真人、真心、真情，感受到老師對(duì)他們的信任和關(guān)愛(ài)。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了如何與陌生人交談， 如何與年長(zhǎng)者對(duì)話(huà)，而且還有了這樣一個(gè)觀念：學(xué)生和老師作為 “人”都是平等的，相互尊重的，學(xué)生可以向老師提出任何問(wèn)題。當(dāng)然，教師在教學(xué)過(guò)程中，在同學(xué)生的交流溝通中，始終不能忘記自己作為教師的角色。 學(xué)生在思想上犯了錯(cuò)誤、 學(xué)習(xí)上遇到困難、心理上有了麻煩的時(shí)候，作為教師，應(yīng)能洞悉這一切，并且給予學(xué)生全方位的幫助。 這種幫助，不是教訓(xùn)式的，不是命令式的，也不是恩賜式的，而是在平等、真誠(chéng)、尊重的前提下，發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)學(xué)生的愛(ài)和幫助，知識(shí)的引導(dǎo)和點(diǎn)撥。只有這樣，學(xué)生才能心悅誠(chéng)服地接受理解。 教育觀的核心是學(xué)生