淺談對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)

1、僅供個(gè)人參考淺談對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)十九世紀(jì)末最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史上最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一的 馬歇爾說(shuō)：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人們?nèi)粘Ｉ钍聞?wù)的學(xué)問(wèn)。直到今天， 美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中也承認(rèn)，馬歇爾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué) 的定義跟一百多年前提出時(shí)一樣正確。 簡(jiǎn)單地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)從人的本性 出發(fā)，研究人如何滿足自己的欲望，人的行為如何影響到資源配置， 社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)遵循什么樣的規(guī)律，怎樣才能促使經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展等等。 正是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)講求人性的特點(diǎn)，它的觸角幾乎可以延伸到社會(huì)生活 的每一個(gè)角落。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)龐大的世界，它不僅僅是我們狹義 的理解為一種賺錢的工具，更是對(duì)于社會(huì)資源分配和財(cái)富的創(chuàng)造有重 要的意義。作為一名

2、剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在此，我簡(jiǎn)單的談一 下自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和感悟。首先談到的是經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么、 涉及到哪些內(nèi)容。通過(guò)查找閱讀相 關(guān)書籍，我了解到就經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分類而言，從宏觀上講，可分為宏 觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng) 濟(jì)學(xué)是我們比較常談起的兩個(gè)方面。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為 研究對(duì)象，通過(guò)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng) 數(shù)值的決定來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過(guò)研究經(jīng)濟(jì)總量的決定及其變 化，來(lái)說(shuō)明社會(huì)資源的充分利用問(wèn)題。 下面我主要想說(shuō)的對(duì)這兩個(gè)概 念異同的看法。二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在

3、：（ 1）研究對(duì)象不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，如家庭、廠商等。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)經(jīng)濟(jì)，研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。（2）解決的問(wèn)題不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源配置問(wèn)題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則把資源配置作為既定的前提，研究社會(huì)范圍內(nèi)的資源利用問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。（3）研究方法不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)量分析，即研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法則是總量分析， 即對(duì)能夠反映整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的經(jīng)濟(jì)變量的決定、變動(dòng)及其相互關(guān)系進(jìn)行分析。這些總量包括兩類，一類是個(gè)量的

4、總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“總量經(jīng)濟(jì)學(xué)”。（4）基本假設(shè)不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場(chǎng)出清、完全理性、充分信息，認(rèn)為“看不見(jiàn)的手”能自由調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則假定市場(chǎng)機(jī)制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)“看得見(jiàn)的手”糾正市場(chǎng)機(jī)制的缺陷。（5）中心理論和基本內(nèi)容當(dāng)然也不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，還包括消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場(chǎng)理論、產(chǎn)權(quán)理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理理論等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論則是國(guó)民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有明顯的區(qū)別，但作為經(jīng)

5、濟(jì)學(xué)的不 同分支，共同點(diǎn)也是明顯的：一方面他們只是從不同角度對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 進(jìn)行的分析，采用的都是實(shí)證分析方法，即都把社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度作為既 定的，不涉及制度因素對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，從而與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)； 另一方面，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生，發(fā)展得比較成熟，因而 是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)；兩者互相補(bǔ)充，互相滲透，共同組成了經(jīng)濟(jì)學(xué) 的基本原理。關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)問(wèn)題， 一直是激烈爭(zhēng)論的問(wèn)題。在現(xiàn) 代經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)看來(lái)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)的總體行為、 考察經(jīng)濟(jì)的 總體趨勢(shì)的學(xué)問(wèn)，而經(jīng)濟(jì)的總體趨勢(shì)是經(jīng)濟(jì)中數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的單個(gè)經(jīng)濟(jì) 個(gè)體的行為加總的結(jié)果，因此，宏觀經(jīng)濟(jì)理論必須與構(gòu)成經(jīng)濟(jì)的數(shù)以 百萬(wàn)計(jì)的家庭和企業(yè)的

6、微觀基本行為相一致。關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀 經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些差異是我通過(guò)資料查到的，自己的理解在這個(gè)龐大的領(lǐng) 域中多有偏差，這還待進(jìn)一步的深入學(xué)習(xí)了解。如今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化早已成為必然的趨勢(shì)。 西方經(jīng)濟(jì) 學(xué)也逐漸進(jìn)入中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們研究的內(nèi)容。我認(rèn)為， 資本主義國(guó)家因?yàn)槠鋰?guó)家性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人民意識(shí)文化與中國(guó) 的不同，必然在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域研究的問(wèn)題與重視的方面與中國(guó)有很大的 不同。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面更加重視考慮人與人的關(guān) 系，沒(méi)有階級(jí)性的問(wèn)題。但是，我們應(yīng)該用正確的態(tài)度看待西方經(jīng)濟(jì) 學(xué)。首先，要樹(shù)立正確的科學(xué)觀，實(shí)事求是的辯證的看待問(wèn)題。既不 能盲目的否定、排斥，

7、也不能完全肯定，學(xué)會(huì)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中合理、適合我國(guó)國(guó)情的的部分為我所用。經(jīng)濟(jì)全球化是人類社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展， 世界市場(chǎng)的容量和規(guī)?？涨皵U(kuò)大，更加要求建立全球統(tǒng)一的市場(chǎng)體系。同時(shí)資本主義現(xiàn)代化的擴(kuò)張性，特別是跨國(guó)公司的的發(fā)展，更進(jìn)一步要求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家可謂是既有利又有弊。積極方面當(dāng)然從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)大生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)必然階段。消極方面首先影響較大的是經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起的金融風(fēng)暴，對(duì)發(fā)展中國(guó)家造成了巨大的沖擊。其次是發(fā)展中國(guó)家必須為了遵守有發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)制定的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則付出代價(jià)，帶來(lái)了一定的損失。面對(duì)不可避免

8、的趨勢(shì)，我認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，切實(shí)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略增加綜合國(guó)立，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全；加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；把握經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整的機(jī)遇，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，對(duì)外資謹(jǐn)慎引用, 讓外資更好地為經(jīng)濟(jì)服務(wù)；優(yōu)化出口商業(yè)結(jié)構(gòu)，積極參與經(jīng)濟(jì)區(qū)域合作，減少經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的負(fù)面影響。那么， 對(duì)于即將分專業(yè)的我們，更加關(guān)注的是為什么我們要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)能給我們帶來(lái)什么好處，對(duì)我們生活有什么幫助。一些淺顯的認(rèn)識(shí)就是認(rèn)為學(xué)經(jīng)濟(jì)就是為了賺大錢，能夠賺大錢。經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是教我們一套可以立竿見(jiàn)影的致富術(shù), 對(duì)于賺錢，經(jīng)濟(jì)學(xué)的幫助是非常有限的。從理論上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)只能為企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)決策提

9、供有益的參考。那么， 我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)在工作上的好處是可以幫助我們培養(yǎng)合作誠(chéng)信的精神和平等待人的價(jià)值觀。經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們懂得人生，建立良好的人生觀，處理好和周圍人群的關(guān)系，懂得個(gè)人的社會(huì) 責(zé)任。學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)不但自己享受人生，同時(shí)也能幫助別人享受人生。 懂得怎樣賺錢，怎樣花錢，要做錢的主人，不做錢的奴隸。它可以影 響一個(gè)人認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)世界的方法，可以改變一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，可 以讓每一個(gè)人去思考經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行、政策的制定、以及實(shí)際經(jīng)濟(jì)體與政 策的互動(dòng)關(guān)系，可以去思考自己的菜籃子，可以去思考自己周圍所接 觸的一切。總結(jié)來(lái)說(shuō)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們做出更好的個(gè)人決策；理解政府政策的優(yōu)劣；改進(jìn)我們的思考方式。以上所談

10、到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的用處是針對(duì)個(gè)人而言的。對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái) 說(shuō)，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的觀點(diǎn)會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)效率的高低。換句話說(shuō)，如 果每個(gè)人都懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，并按照經(jīng)濟(jì)原則行事，社會(huì)效率會(huì)提高，這樣 我們每個(gè)人都能從中受益。懂的經(jīng)濟(jì)需學(xué)便能理解中國(guó)許多現(xiàn)有的問(wèn) 題。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，作為消費(fèi)者，一般人都希望工資越高越好， 物價(jià)越低越好。這樣，為了迎合大眾，政府就可能制定一些政策，比 如規(guī)定最低工資標(biāo)準(zhǔn)，或者規(guī)定某些商品的價(jià)格等。但學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的 人都知道，商品的價(jià)格是由供求關(guān)系決定的，人為抬高或壓低價(jià)格， 會(huì)造成商品供過(guò)于求或供不應(yīng)求。比如最低工資法就可能抬高勞動(dòng)市 場(chǎng)的價(jià)格，造成勞動(dòng)力供過(guò)于求，也就是失業(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)

11、的影響 力及作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我所了解的這些淺顯的的內(nèi)容。曾經(jīng)在一篇文章中看到過(guò)這樣一句話， 學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以“修 身齊家 工學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則可以“治國(guó)平天下”。這里的修身齊家 并不只是發(fā)財(cái)致富，而是讓自身的修養(yǎng)更加完善。 “治國(guó)平天下”則是讓自己有為當(dāng)政者出謀劃策的能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)能讓你看到別人看不到的問(wèn)題的本質(zhì)，所以它能讓你更加獨(dú)立和自信；但它不會(huì)讓你喪失起碼的謙虛，因?yàn)槟阒烂總€(gè)人不過(guò)是社會(huì)分工的一部分；經(jīng)濟(jì)學(xué)能讓你變得更聰明，同時(shí)會(huì)遏制你對(duì)他人的不軌，因?yàn)槟阒勒\(chéng)信才是世界上最有用的資源；經(jīng)濟(jì)學(xué)讓你用功利的眼光看世界，但你會(huì)比那些自認(rèn)為高雅的人更懂得藝術(shù)的真諦；經(jīng)濟(jì)學(xué)讓你尊重金錢，更讓你知道金

12、錢不過(guò)是人們獲取幸福的手段。經(jīng)濟(jì)學(xué)不能保證我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生富有成功，但它能讓我們充滿智慧和快樂(lè)，更好更理智的了解周圍環(huán)境理解社會(huì)。帶著經(jīng)濟(jì)學(xué)的頭腦， 可以幫助我們更好的看清和規(guī)劃未來(lái)發(fā)展的道路，使我們更清楚自己要去的地方。14C11101王丹僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l ' etude et la recherche uniquementd