九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元寫(xiě)作口語(yǔ)交際綜合性學(xué)習(xí).

1、偉大的思想家和教育家, 他所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)對(duì) 后世影響至為深遠(yuǎn)，在朱熹說(shuō)：天不生仲尼, 萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。山東至今仍流傳頌揚(yáng) 孔子的民諺：天下文官 祖，累代帝王師。h孔子弟子和門(mén)人據(jù)稱，孔子有弟子三千多，賢人七十二。 這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué) 說(shuō)，形成了中國(guó)歷史上影響最大的一個(gè)學(xué) 派?！捌呤t人”中，有：以德行著稱的 顏回、閔損，以口才著稱的端木賜、宰予， 以政事著稱的冉求、仲由，以孝道著稱的 曾參等?？鬃邮侵袊?guó)古代中國(guó)以及日本、朝鮮等一些建社會(huì)的正統(tǒng)思想， 他 被尊為“圣人”、“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。2、孔廟、孔府、孔林孔廟、孔府、孔林在孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜，是規(guī)模最大的紀(jì)念和祭祀

2、孔子及其子孫的建筑群。曲阜孔廟、孔府、孔林于1994年12月 被列入世界遺產(chǎn)名錄。載， 在孔子辭世 的第二年（公元 前478年） 魯哀公 將孔子舊居改建 為祭祀孔子的廟 宇。經(jīng)歷代重建 擴(kuò)修，孔廟據(jù)史料記明代形f孔府本名衍圣公府。位于孔廟東側(cè)，為孔子嫡長(zhǎng)孫 的衙署。府內(nèi)存有著名的孔府檔案和大量文物。1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（說(shuō)同悅，通假字）人不知而不慍,2、子曰：3、子曰：乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎? 不亦君子乎？ ”“溫故而知新,可以為師矣。”“由，誨女（女同汝，通假字）知之乎？知之為知之，不知為不知,是知（知 同智，通假字）也?！笨鬃用?、子曰：“己所不欲，勿施于人?！?、子曰：“

3、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則 殖?！?.子曰：“小不忍則亂大謀?！?.子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不 倦，何有于我哉？ ”10.子曰：“知之者，不如好之者;好之者,不如樂(lè)之者?！?1子曰:“不憤不啟，不樓不發(fā)。不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃用?2.子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！逼浜诵氖恰岸Y”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張 “為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之 道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、 禮施之于民，實(shí)際上己打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條,打 破了貴族

4、和庶民間原有的一條重要界限?？鬃拥恼嗡枷肟鬃拥娜收f(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了 禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類 永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是 適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要 求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)占代社會(huì)政治思;遜 想的精華。繩汎孟子，名軻，字子輿，鄒國(guó)（今山東省鄒城市）人。又字子車.子居（待證實(shí)）孟子與孔子合稱孔孟其道被 稱為“孔孟之道”?？鬃邮侵潦?，孟子是亞圣。中國(guó)古代 著名思想家，教育家，政治家，政論家和散文家，戰(zhàn)國(guó)時(shí) 期儒家代表人物，孔子第四代弟子。繼承并發(fā)揚(yáng)孔子的思想，批駁楊朱，墨翟。父名

5、激，母仇 氏。字號(hào)在漢代以前的古書(shū)沒(méi)有記載，但魏.晉之后卻傳 岀子車.子居、子輿等多個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人 的附會(huì)而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說(shuō) 法，其中又以孟氏宗譜上所記載之生于周烈王四年（公元前372年） ,卒于周赧王二十六年 （公元前289年）較為多數(shù)學(xué)者所采用。在十五.六歲時(shí)到達(dá)魯國(guó)后有一種 說(shuō)法是拜入孔子之孫子思的門(mén)下，但根據(jù)史書(shū)考證發(fā)現(xiàn)子 思去世時(shí)離孟子出生還早幾十年，所以還是如史記中 所記載的受業(yè)于子思的門(mén)人的說(shuō)法比較可信。孟子本為“魯國(guó)三桓”之后， 遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏， 后家道衰微, 從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。(1)不以規(guī)矩，不成方圓。(2)權(quán)，然后知輕重；度，然后

6、知長(zhǎng)短。(3)人有不為也，而后可以有為。(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之, 未有能生者也。(5)其進(jìn)銳者，其退速。(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。(7)生于憂患而死于安樂(lè)也。(9)天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社 稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。(8)惡于眾也。惟仁(10)國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。(11)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n6u) o(12)仁者無(wú)敵。仁政學(xué)說(shuō)孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō), 成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn) 用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利 益。孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)

7、治者的階級(jí)地位，認(rèn)為 “勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套 從天子到庶人的等級(jí)制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治 者的關(guān)系比作父母對(duì)子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一 樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對(duì)待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。孟子故居孔子及其弟子言行 的一部書(shū)。 共分二 十篇，五百一-二 章，約二萬(wàn)字。這部書(shū)是我們研究孔 子生平和思想的基 本材料。a孟拓孟林. #*/*/ /，.， / * * h論語(yǔ)和孟子簡(jiǎn)介CU論$THI和論語(yǔ)和孟子先后進(jìn) 入經(jīng)書(shū)行列，成為讀書(shū)人的必讀之書(shū)。南宋時(shí)， 理學(xué)家朱熹將論語(yǔ)、孟子和大學(xué)中庸合編為四書(shū)，元、明、清六百年間, 四書(shū)一直是科舉考試的主要

8、內(nèi)容。論語(yǔ)和孟子對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的 影響，尤其是論語(yǔ)，其影響甚至遠(yuǎn)及日本、翼豔紂些國(guó)家在世界文化史上占有相當(dāng)(2)(2)孟子孟子，是濟(jì)及蠶。=.(3)(3)怡語(yǔ)東漢時(shí)和五代時(shí),孟子2孔子和孟子的虧想(1)孔子的主要思想(2)孟子的主要思想CU孔子的主要虧想 a、孔子的倫理思想一“仁”?！叭省笔强鬃铀枷塍w系的核心概念?！叭省钡?最簡(jiǎn)單的表述就是“愛(ài)人”，即對(duì)人尊重和同情。 b、孔子的倫政治理論“德治”與“正名?！笨鬃犹岢觥暗轮巍钡闹螄?guó)主張，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)“正己然后正人”,以德治民。他還提出“正名” 的主張，認(rèn)為上起天子、下至平民，都應(yīng)安守本分, 名實(shí)相符。 6 孔子的天命觀一“敬鬼神而遠(yuǎn)之”o

9、他主張祭祀，對(duì)鬼神表示誠(chéng)敬，至于鬼神是否 定 存在，則可以不問(wèn)。他更注重人事，強(qiáng)調(diào)人的主觀/努力。(2)孟子的主要虧想a.性善學(xué)說(shuō)他認(rèn)為，人都有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非孟心會(huì)這四種善良的本質(zhì)構(gòu)成了四種道德品質(zhì)，即：仁、義、b、“仁政思想“仁政”就是國(guó)君能夠與民同樂(lè)， 使人民的生活安定。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)，包含了把人民看作是國(guó)家政治根本的6 理想人格孟子學(xué)說(shuō)中還有不少關(guān)于理想人格的思想。如“人皆可 以為弟壘”;“宣貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈， 之謂大丈夫?！睍?。3、論語(yǔ)孟子中的成語(yǔ)(D論語(yǔ)中的成語(yǔ)溫故知新、見(jiàn)賢思齊、任重道遠(yuǎn)、舉一反 三、不恥下問(wèn)、廢寢忘食(2)孟子中的成語(yǔ)舍生取

10、義、擅苗助長(zhǎng)、緣木求魚(yú)、生于方患，死于安樂(lè)“民本思4、論語(yǔ)孟子中的名言(D論語(yǔ)關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的格言(2)論語(yǔ)關(guān)于學(xué)習(xí)方面的名言(3)孟子中的名句(1)論語(yǔ)關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的格言己所不欲，匆施于人。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不?者而改之。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信 乎？傳不習(xí)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？歲寒，然后知松柏之后凋也。與朋友交，言而有信。範(fàn)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！匕哼知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。匚:廠(1)論語(yǔ)關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的格言己所不欲，匆施于人。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不?者而改之。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信 乎？傳不習(xí)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？歲寒，然后知松柏之后凋也。與朋友交，言而有信。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(2)論語(yǔ)關(guān)于學(xué)習(xí)方面的名言知之為知之，不知為不知，是知也。學(xué)而STSP-U9思而不學(xué)則殆。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？溫故而知新，可以為師矣。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不卄 如學(xué)也。舊烏(3)孟子中的