大學馬原第一章要點整理

1、大學馬原第一章要點整理 第一章 * * （名） 世界觀：世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。 方法論：人們認識世界改造世界的所遵循的根本方法的學說和理論體系。 方法論與世界觀是統(tǒng)一的 * * （名） 哲學 ：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，也是方法論。 萬事萬物：物質現象 精神現象 活動：認識世界 改造世界 * * （名） 哲學的基本問題：1、物質和意識、思維和存在，誰是世界的本源（第一性） 2、思維能否正確認識存在的問題 哲學研究一般、共相 思維和存在的關系問題為什么會成為哲學基本問題？ n 宏觀角度：世界由物質和思維這兩類現象構成 n 微觀角度：個人的"精神'和&qu

2、ot;物質'環(huán)境之間的關系問題是貫穿人一生的問題。 * * （名） 唯物主義：物質是世界的本質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物 特征：強調外在力量的客觀性 古代樸素唯物主義：世界的本原由某種或幾種"初始元素'構成 近代形而上學唯物主義：世界的本原是原子 馬克思主義哲學：世界的本原是物質 * * （名） 唯心主義：精神是世界的本質，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。 特征：強調精神力量的創(chuàng)造性 主觀唯心主義：個人的主觀精神（心靈、感覺、觀念、意志）是世界的本原 客觀唯心主義：世界的本原是某種客觀精神（理念、絕對精神、） 可知論：世界是可以被認識

3、的 不可知論：世界是不能被人所認識或不能被完全認識。 .歷史觀的基本問題：.存在與.意識的關系問題。 歷史唯物主義：.存在決定.意識 歷史唯心主義：.意識決定.存在。 辯證法：堅持用聯系的發(fā)展的全面的觀點看問題，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾。 形而上學：主張用孤立的靜止的片面的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。 只有堅持唯物主義、辯證法，才能全面的認識世界的本質和發(fā)展規(guī)律。 馬義哲學的偉大變革：以科學的實踐觀為基礎、正確解決哲學的基本問題，實現唯物論和辯證法，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 * * （名） 物質 ：物質是標志客觀實在的哲學范疇，它通過感覺感知，不依賴于人的感覺而

4、存在，為人感覺所反映 物質的唯一特性：客觀實在性，存在于人意識之外，為人意識所反映 意識：意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映像。 意識的本質看時物質世界的主觀映像，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一，在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。 物質與意識的關系：物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性（馬義哲學基石） 世界是物質的，物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。 * * （名） 運動：運動是標志一切事物和現象的變化及其過程的哲學范疇。 物質和運動的關系：運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存

5、在的。 物質是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開 物質的運動，任何形式的運動，都有它的物質主體。 馬克思主義物質觀的意義： n 從物質的客觀實在性出發(fā)堅持了唯物主義一元論 n 堅持了可知論和能動反映論 n 體現了唯物論和辯證法的統(tǒng)一 n 體現了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 世界的物質統(tǒng)一性原理的意義 n 理論意義：唯物主義哲學的邏輯起點 n 現實意義：一切從客觀實際出發(fā)，尊重客觀事實、認識客觀事實、利用客觀事實才能達成我們的目的 運動是絕對的，無條件的，靜止是相對的，有條件的。 時間和空間是物質運動的存在形式。 時間、空間是物質運動的函數，隨物質運動的改變而改變 * *

6、（名） 時間：物質運動的連續(xù)性、順序性，特點是一維性，即一去不復返 * * （名） 空間：物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性 一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。 一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求 .生活在本質上是實踐的。 人們之所以只有通過自己的實踐活動才能認識世界，改造世界，就在于客觀世界是獨立于人的意識之外的。人們之所以能通過自己的實踐活動認識世界和改造世界，就在于客觀世界的運動變化是有規(guī)律的，而規(guī)律可以被人類認識和利用的。 * * （名） 實踐 ：人類能動的改造客觀事件的物質活動，就是正確認識與處理客觀規(guī)律性和主觀能動性關系的活動過程。 哲學

7、的重要使命在于指導實踐改造世界。 實踐的特點：實踐具有物質性（主體對象工具結果）、自覺能動性（實踐是人類有意識的活動）、.歷史性（實踐是.的歷史的活動） 實際的基本形式包括：物質生產實踐（人類最基本的實踐，基礎，對另外 2 中起主導，構成了.發(fā)展的根本動力）、.政治實踐、科學文化實踐 實踐是人的存在方式。實踐是人獨有的活動。實踐集中表現了人的本質的.性。實踐對物質世界的改造是對象性的活動。 從實踐出發(fā)理解.生活的本質： 1 1、 、實踐是是物質世界分化為自然界與 人類.的歷史前提，又是使自然界與人類.統(tǒng)一起來的現實基礎。 人類.是人類實踐活動的對象化，是人的對象世界 2 2 、實踐是人類.的基

8、礎，一切.現象只有在.實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。 （整體和部分） 辯證法 ：整體具有不同與部分的特質，部分只有在整體中才能獲得自身的存在和性質，離開整體就無所謂部分。部分的問題可以從整體狀況得到說明 形而上學 ：部分可以離開整體而存在，整體是由部分結合而成。整體的問題可以從其組成部分得到說明 （本體論） 辯證法：世界在本質上是矛盾的、聯系的、發(fā)展的 形而上學：世界在本質上是絕對統(tǒng)一的、靜止的、孤立的 （認識論） 辯證法：從矛盾的、聯系的、發(fā)展的、全面的觀點去看待事物。 行而上學：孤立、靜止、片面的觀點去看待事物。 聯系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯系和發(fā)展具有普遍性、客

9、觀性、多樣性。 * * （名） 聯系 ：事物內部各要素之間及事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關系 聯系的特性：聯系具有客觀性，其聯系是本身所固有的，堅持聯系的客觀性，要求我們從客觀事物的聯系出發(fā)，這是唯物辯證法同唯心辯證法、詭辯論的區(qū)別所在。堅持聯系的客觀性，就是在聯系的觀點堅持了唯物論。 聯系具有多樣性，世界上的事物多樣，聯系也多樣 聯系具有普遍性，任何事物內部的不同部分、要素都是相互聯系的。任何事物都與其他事物處于一定的聯系中。整個世界是相互聯系的統(tǒng)一整體 變化的基本趨勢是發(fā)展。 * * （名） 發(fā)展 ：是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍或從一種運動形式中產生另一種運動形式的過程。是

10、前進（性）的上升（性）的運動。實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。 新事物 優(yōu)于 舊事物 ，具有強大生命力的原因：新適應了變化的環(huán)境和條件；新否定了舊的腐朽，保留了舊合理，添加了新內容。 .：馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物，是馬義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現。 對立統(tǒng)一規(guī)律是發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實質和核心。原因 p47 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界改造世界的根本方法- - 矛盾分析法。 規(guī)律：事物運動發(fā)展中本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系 規(guī)律的特征 n 客觀性: :規(guī)律是事物本身所固有的本質的聯系，不依人的主觀意志為轉移。 n 必然性: :規(guī)律是必然聯系，事物的發(fā)展

11、在某種條件下的不可避免性和確定性，即一定要發(fā)生的確定不移的趨勢 n 穩(wěn)定性: :規(guī)律是本質聯系，本質具有相對穩(wěn)定性，所以規(guī)律也具有穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性還表現為它的重復性。 自然規(guī)律：自然現象固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系 .規(guī)律：通過人們的活動表現出來的.生活過程諸現象間的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。 自然規(guī)律和.規(guī)律的聯系：二者都具有客觀性、可知性、可利用性 規(guī)律是事物本質的聯系，任何規(guī)律都是事物的內在根據和本質聯系。 規(guī)律的根本特點是客觀性，它的存在不依賴于人的意識。 意識的能動作用（的表現）是人的意識所特有的積極反映世界 和改造世界的能力和活動。 1、意識活動具有目的性和計劃性 2、意

12、識活動具有創(chuàng)造性 3、意識具有指導實踐改造客觀世界的作用 4、意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。 主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。（只有認識掌握客規(guī)，才能認識改造世界） 在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性。（客觀，無能為力，認識利用） 意識是物質世界長期發(fā)展的產物 意識是人腦的機能和屬性 意識是.實踐的產物 意識的內容是對物質世界的主觀映像 客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律 人們正確發(fā)揮主觀能動作用注意點 ： 1、實際出發(fā)，努力認識把握規(guī)律 2、實踐是發(fā)揮人主觀能動作用的基本途徑 3、主觀能動作用的發(fā)揮依賴于一

13、定的物質 條件與物質手段。 實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎 主體選擇：既定的歷史條件下對.生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標、方式的選擇。 .生活未來發(fā)展的多張可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內在根據。選擇的方向、目標、方式是否正確，由實踐檢驗。 * * （名） 矛盾 ：反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。 * * （名） 矛盾的兩種屬性：對立（斗爭性=無條件絕對）、統(tǒng)一（同一性=有條件相對） 矛盾的同一性含義：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢 雙方相互依存，共處于一個統(tǒng)一體中 雙方相互貫通：包括相互滲透、包含、相互轉化、直接同一 矛盾的斗爭性含義：

14、矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。（對抗性、非對抗性）差別、分離、排斥、對立 同一性與斗爭性的的關系：p48 相互連接，相輔相成，沒有寓于 n 同一性和斗爭性互為前提，共同構成矛盾 n 同一性是有條件的、暫時的，斗爭性是無條件的、永恒的 矛盾同一性和斗爭性辨證關系原理的方法論意義 n 在對立中把握同一：是指我們在分析事物的過程中，要把事物視為一個矛盾的統(tǒng)一體，從其內在對立面的相互排斥、相互離異、相互限制和相互否定中，把握它們的相互依存、相互滲透、相互聯結和相互貫通的統(tǒng)一的性質 n 在同一中把握對立：是指我們在分析事物的過程中，要把事物視為一個矛盾的統(tǒng)一體，從其內在對立面的相互依

15、存、相互滲透、相互聯結和相互貫通中，把握它們的相互排斥、相互離異、相互限制、相互否定的對立的性質 同一性 在事物發(fā)展的作用： 事物發(fā)展的前提，使矛盾雙方在一個有機體中相互依賴。 使對立雙方相互吸取有利自身的因素 ，從而得到發(fā)展 規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢：即轉化為自己的對立面 斗爭性在事物發(fā)展的作用： n 量變過程中促進量的積累 n 推動矛盾系統(tǒng)的轉化即質變 * * （名） 矛盾的普遍性：矛盾的共性、絕對性、無條件性. 時時有矛盾,事事有矛盾(一切事物，發(fā)展過程) * * （名） 矛盾的特殊性：矛盾的個性、相對性和條件性 不同事物不同矛盾、同一事物不同時期不同矛盾、矛盾的各個方面不同性質地位作用

16、矛盾普遍性與特殊性的關系： n 矛盾的特殊性即矛盾的個性包含著共性，共性存在于個性之中 n 矛盾的普遍性即共性貫穿于特殊性之中，統(tǒng)攝個性 割裂個性與共性關系在工作中的表現： n 教條主義（本本主義） n 經驗主義 根本矛盾貫穿事物始終決定事物性質。 主要矛盾：矛盾體系中處于支配位置，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾 矛盾的性質由矛盾的主要方面決定。 矛盾的普遍性和特殊型辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎。 和諧是矛盾的一種特殊表現形式。 矛盾分析方法，就是通過分析事物的矛盾本性，掌握事物的特殊本質及其發(fā)展規(guī)律，以便有效地認識和改造客觀事物的方法。 矛盾分析的基本特征

17、： n 從共性與個性的對立統(tǒng)一關系分析事物的矛盾 n 從"兩點論'與"重點論'的有機統(tǒng)一分析事物的矛盾 n 從"內因'與"外因'的辯證統(tǒng)一分析事物的矛盾 n 注意區(qū)分不同性質的矛盾，尋求不同的解決方法 質：一事物區(qū)別于他事物的內在規(guī)定性 量是指事物的規(guī)模、發(fā)展程度發(fā)展速度以及構成成分在空間上的排列組合等可以用數量表示的規(guī)定性 * * （名） 度事物保持其質的量的限度、幅度、范圍 * * （名） 質變：事物根本性質的辯化，表現為事物從一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍。 * * （名） 量變：事物構成成分的數量或空間分布的改變。 質

18、變和量變的辯證關系：量變是質變的必要準備、質變是量變的必然結果、質變和量變相互滲透。兩者相互依存，相貫通，量變引起質變，在新質的基礎上，事物開始新的量變，交替循環(huán)，形成 實物質量互變的規(guī)律性 體現事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一 質量互變規(guī)律的方法論意義 做任何事情都要堅持量變和質變的統(tǒng)一，要把樹立遠大理想和埋頭苦干的精神結合起來，既要志存高遠，又要腳踏實地 辯證否定觀：否定是事物自我的否定，是事物內部矛盾運動的結果。 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。只有否定，才能使舊事物到新事物的轉變 否定是新舊事物聯系的環(huán)節(jié)。 辯證否定的實質是揚棄。即新事物對舊事物既批判又繼承，即克服其消極因素，又保留其積極因素 否定之否定規(guī)律：事物發(fā)展的方向和基本周期，揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性-表現事物的發(fā)展不是直線式前進或是螺旋式上升。 形而上學否定觀：肯定與否定絕對對立，要么肯定一切要么否定一切。 辨證否定觀認為：肯定和否定的辨證關系推動事物的運動變化，揭示事物發(fā)展的本質是自我否定 辨證否定觀的方法論意義：對任何事物都要具體問題具體分析，肯定事物中合理的東西，否定事物中過時的不合理的東西。 唯物辯證法：認識世界改造世界的根本方法。 客觀辯證法：客觀事物或客觀存在的辯證法。即客觀事物以相互作用、相互聯系的形式呈現出各種物質形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。 主觀辯證法：人類認識