國內(nèi)傳統(tǒng)審美與美術的矛盾

1、編號：時間：2021年X月X日書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟 頁碼：第1頁共3頁國內(nèi)傳統(tǒng)審美與美術的矛盾一、審美思維方式的沖突傳統(tǒng)的審美理想在思維方式方面上，注重萬物的聯(lián)系和感性自覺的心 理體驗。這種思維方式中沒有把大千世界看成是獨立于人以外的純粹客體中國傳 統(tǒng)審美理想體現(xiàn)一種宏觀整體的審美思維方式，藝術講求心靈的物化，乂是物的 情話，心物合一超以象外。老子云：塞其兌，閉其門就是清除心靈的塵灰，保 持內(nèi)心的最大虛空、靜寂，直觀體悟世界萬物和其光，同起塵達到“玄同的藝 術理想。同時這種思維方式有著虛空靈動，就是傳統(tǒng)審美中的神韻、飄逸、超 拔、高逸、虛清等。所以在傳統(tǒng)中國畫中講求氣韻生動、妙在能會

2、、神在能 離等一種格調(diào)清高的審美追求?，F(xiàn)代美術與傳統(tǒng)審美思維的沖突體現(xiàn)在兩方面。首先，現(xiàn)代美術缺乏 主體內(nèi)心的自省，取而代之的是西方人文藝復興以來的人文主義思潮，即以人性 對抗神性、以人權反對神權，以人為中心的思維傾向。兩者都是以“人為中心，但 兩者的審美思維方向有質(zhì)的差異。中國傳統(tǒng)審美思維方式強調(diào)虛靜、心靈自由以 及人與自然和諧共生的關系。現(xiàn)代美術在藝術思維上強調(diào)人的自然屬性和社會屬 性，顯示為人對自然的征服力、控制力，人于自然產(chǎn)生一種外離對抗性。在一定 的社會時代中以人性對抗神性、以人權反對神權、體現(xiàn)出了人類意識的覺醒有進 步性。其次，現(xiàn)代美術思維方式中缺乏傳統(tǒng)審美宏觀整體性，現(xiàn)代美術多用

3、類似 解構主義的思維方式，肢解、分割使主體思維獨立單一。二、審美價值取向的沖突傳統(tǒng)審美理想的價值取向，重交感，重人生。首先交感就是天人合 一的動態(tài)過程，也就是萬物生命的發(fā)生過程。按周易的觀念，整個宇宙是 陰，陽兩種元素交感而成的動態(tài)過程。西漢董仲舒的天人感應說、宋明理學家主 張的天人相通都是在審美取向上重交感。再次“重人生源于交感的基礎。周敦 頤說“二氣交感，化生萬物。就是把人看作萬物之靈，天地之德，天地之心。即 以人的生命活動為內(nèi)在機制的宇宙一體化，天地萬物看作統(tǒng)一生命系統(tǒng)。中國古 人是以這種對自然的特殊情感和內(nèi)求自省的方法完成美的理想追求。傳統(tǒng)中國畫 家在對大自然領悟人生，借物寓意，予以揮

4、毫把無情之物變成有情之物?，F(xiàn)在我 們還能從他們畫的頑石中感受到雪盡身還瘦，云生勢不孤的氣概：從山林中感 受“春山澹治而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡的情 態(tài)?，F(xiàn)代美術中這種肇自然之性，成造化之功的審美價值取向很少了。 現(xiàn)代美術審美取向傾向于個人自我價值、自然價值、社會價值分離，強調(diào)主體對 社會對人生的悲觀消極或厭惡不滿發(fā)泄的態(tài)度?，F(xiàn)代美術價值取向其實是自身內(nèi) 部激化出前所未有的話語形式，突顯當代審美文化所面臨的困惑。三、藝術表現(xiàn)形式的沖突傳統(tǒng)中國畫的藝術表現(xiàn)形式只在筆墨之間唱吟畫家心聲，簡單而單純 的黑白水墨卻孕育著中國文化之精華。第一、以水墨為上。故有墨從筆出，筆以墨顯

5、，筆取其氣，墨取其韻。 中國古人將自己實踐經(jīng)驗和精神追求集中于此，其作品中的造型符號融哲理、藝 術、人生一體，體現(xiàn)儒道佛三家哲理。第二、重意忘形。“畫之當意寫，不在形 似耳【元?湯?畫鑒畫論工縱觀中國美術史，除徐渭、八大、石濤等大寫意 畫家不論，即便是工筆畫：山水、人物、花鳥也不是單純的模擬，刻意酷似，而 是“畫見其大意，而不為刻畫之跡【林泉高致?山水訓，中國傳統(tǒng)繪畫重物象的內(nèi)在體態(tài)、氣韻、生命神采。西方繪畫則重寫 實性，藝術形式追求逼真，強調(diào)對事物科學精確的刻畫。印象派的出現(xiàn)是現(xiàn)代藝 術的里程碑。在一定程度上印象派否定了西方傳統(tǒng)的單一的藝術表現(xiàn)形式，放棄 了原有嚴謹?shù)脑煨湍芰?。美術開始分門別派，藝術表現(xiàn)形式也愈加豐富?，F(xiàn)代 派藝術之父塞尚，他不再重客觀事物的模仿而注入永恒的形體結(jié)構；還有梵高， 他用明克灼熱的色彩、奔放顫動的曲線傳達激動熾熱的心身。從印象派到野獸派、 表現(xiàn)主義、立體主義、超現(xiàn)實主義、抽象主義.這些現(xiàn)代主義美術豐富了原有 的藝術表現(xiàn)形式，給人以全新的藝術震撼，為人類文化作出了巨大貢獻。但西方 的文化藝術有著他們本身民族文化發(fā)展的軌跡。如果一味仿照其表現(xiàn)形式，牽強 附會、打著復興中國藝術的旗號卻是在毀滅中國藝術之靈魂和生命。綜上所述，當今世界政治經(jīng)濟文化交流廣泛，一方面使