對(duì)電影《荒野生存》中“荒野”的解讀

1、對(duì)電影荒野生存中“荒野”的解讀對(duì)電影荒野生存中“荒野”的解讀論文關(guān)鍵詞：荒野生存,荒野,解讀由肖恩·潘導(dǎo)演的電影荒野生存改編自美國(guó)著名作家喬恩·科萊考爾（Jon Krakauer）的散文集，是一個(gè)真實(shí)事件。電影荒野生存向我們?cè)佻F(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)發(fā)人深省的故事。雖然是講述一個(gè)憤世嫉俗者的荒野生存經(jīng)歷，影片在展示豐富多彩的大自然時(shí)也穿插著現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)狀。自然生活與社會(huì)事件的交替出現(xiàn)凸顯出荒野自然那單純而自由的美好，暴露出現(xiàn)代社會(huì)種種繁瑣與虛偽的弊病，從而鮮明地揭示了主人公追求本真自由存在的的心靈理想。顯然，荒野自然就是他理想中的家園。一言以敝之，荒野具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。一荒

2、野自由的象征荒野是大自然的一個(gè)特殊的部分，顧名思義，荒野就是荒無(wú)人煙的野外自然，并不是與我們?nèi)祟惿盥?lián)系密切的自然。正因?yàn)槿藷熛∩?，與社會(huì)保持著一定的距離，所以才成了憤世嫉俗的克里斯丁理想的棲息之地。影片中的阿拉斯加就是美國(guó)著名的一毛不拔之地，因?yàn)檫h(yuǎn)離美國(guó)繁華的都市而成了克里斯汀義無(wú)反顧的最后目的地。鏡頭隨著主人公的足跡，再現(xiàn)了許多荒野自然的奇異之景，加之配上清脆悅耳的音樂(lè)，給人以極大的視聽(tīng)上的愉悅。主人公克里斯汀毋寧是一個(gè)想要超脫現(xiàn)實(shí)的完美主義者，所以影片中的大量荒野風(fēng)光的出現(xiàn)不僅僅是作為美的風(fēng)景而存在，更應(yīng)是為主人公的生命理想而存在，也就是為克里斯汀而美?！坝猩淖匀皇挛镏悦?，即不是

3、為它本身，也不是為著要顯現(xiàn)美而創(chuàng)造出來(lái)。自然美只是為其他對(duì)象而美，即為我們的審美意識(shí)而美?！保?所以導(dǎo)演在拍攝過(guò)程中并非只是任意地向我們展示大自然的魅力，而是有意識(shí)得選擇了典型的自然景物，即“典型意象”來(lái)向我們傳達(dá)克里斯汀的理想。比如第一個(gè)鏡頭就是日暮降臨時(shí)分蜿蜒曲折地流向前方的密西西比河，寧?kù)o幽遠(yuǎn)，極富象征意味，暗示主人公的悲涼結(jié)局。影片又借主人公的妹妹之口說(shuō)出了克里斯汀是一個(gè)絕對(duì)自由者，所以要以空間廣袤的大自然為家，相應(yīng)地，我們可以看到影片中出現(xiàn)了多個(gè)“自由”意象。比如白茫茫一片的冰地雪原上只瀟灑行走著克里斯汀一個(gè)人，顯示出主人公追求自由的豪情，以及那在洶涌澎湃的海浪中間自由翱翔的海鷗，顯

4、示出大自然無(wú)比鮮活的生命力，而這一切讓克里斯汀那顆被病態(tài)社會(huì)壓抑的心得到了“此在”釋放的自由。另外在穿插的社會(huì)鏡頭中，我們可以看到克里斯汀出生在一個(gè)婚約關(guān)系并不正常的家庭中，童年的陰影與青春的激情使他比常人更加渴望真實(shí)與自由的生活。在完成荒唐乏味的大學(xué)生活后，他終于勇敢地實(shí)踐了自己醞釀已久的想法去荒野中尋找自己實(shí)際的存在。為此他選擇要去荒無(wú)人煙的阿拉斯加，影片中多次重復(fù)他的話語(yǔ)：“我要去阿拉斯加！”，仿佛阿拉斯加就是他的上帝之城。其實(shí)阿拉斯加是一片白雪茫茫的不毛之地，因?yàn)橄∮腥嗽?，離虛偽的人情社會(huì)遙遠(yuǎn)，所以這里存在著克里斯汀渴望的真實(shí)，成為了他的信念所在。因此整個(gè)“阿拉斯加”在影片中就是一個(gè)最

5、典型的意象，它象征著克里斯汀存在的最高信念，為了到達(dá)這個(gè)理想的天堂，他就像去西天取經(jīng)的唐僧那般虔誠(chéng)執(zhí)著，甚至不惜舍棄一份美好的愛(ài)情。因此導(dǎo)演別有用心地把克里斯汀剛剛走進(jìn)荒野入住神奇巴士的開始一段稱為“我的誕生”，意味著為追求本真存在的克里斯汀亞歷山大.超級(jí)流浪者的誕生。二荒野克里斯汀的精神家園從西方當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際情況來(lái)看，克里斯汀事件絕不是偶然的，而是有著深刻的的社會(huì)根源，反映出現(xiàn)代社會(huì)扭曲了的文明對(duì)人的精神生活造成了不可忽略的創(chuàng)傷。然而在社會(huì)里受到創(chuàng)傷，又去哪里抹平這種創(chuàng)傷呢？依舊像前人那樣在上帝那里尋找心靈的歸宿嗎？可是時(shí)代上演的一幕幕假、丑、惡告訴人們“上帝死了”這個(gè)事實(shí)?，F(xiàn)代西方社會(huì)科

6、技的高速發(fā)達(dá)把人變成了單向度的人，在異化了人的精神的同時(shí)也異化了人與人之間的關(guān)系：“在現(xiàn)時(shí)代，人們像沙粒一樣攪合在一起的?！保?人與人之間不再是那種有機(jī)和諧的關(guān)系，而是機(jī)械冷漠的為了自己的生計(jì)而互相存在的?！耙粋€(gè)想要向上爬的人必須能夠討人喜歡。他必須不厭其煩地尋找理由，必須顯得忠厚老實(shí)，必須善于在某種場(chǎng)合訴諸人們的感情，必須能夠以討上司喜歡的方式來(lái)工作，必須避免顯示出獨(dú)立性”，3這就是現(xiàn)代社會(huì)虛偽通病產(chǎn)生的主要原因。這種普遍虛偽的生活方式為克里斯汀這類敏感又有覺(jué)悟的青年所深惡痛絕。為了避免這種虛偽的生活方式，人又該到哪里去尋找自己本真的存在呢？盧梭呼吁的“回歸自然”似乎成了現(xiàn)代人的最好出路。與

7、貧富不均、矛盾重重、程序復(fù)雜的社會(huì)相比，自生自長(zhǎng)的荒野自然似乎要單純美好的多，花開草長(zhǎng)、魚躍鳶飛、日出日落、風(fēng)起云涌，一切看起來(lái)都是那么和諧自由，彼此似乎不受任何他物的束縛，大自然的一切看起來(lái)似乎都在以最本真的方式存活著。所以克里斯汀毅然棄絕了繽紛但卻繁雜的社會(huì)生活只身走向美國(guó)最原始的荒野之地阿拉斯加。在影片中，克里斯汀確實(shí)也體會(huì)到了自然帶給他的自由與愉快。為了表現(xiàn)克里斯汀對(duì)自然的情有獨(dú)鐘，影片中特意做了幾次鏡頭的對(duì)比。當(dāng)他爬越火車隧道穿梭到人來(lái)人往的街上上，他表情就不由的茫然凝重起來(lái)。鱗次櫛比的高樓大廈令他眩暈，燈紅酒綠的夜市似乎也讓他驚慌失措，透過(guò)那閃爍的玻璃櫥柜，他似乎看到自己的影子在那

8、里虛偽的大笑，所以很快他就向收容所退了鑰匙，拎起自己的包裹像逃難似的飛奔出這個(gè)城市。相反到了大自然中，克里斯汀的神情也隨之輕松起來(lái)，他可以一個(gè)人肆意地在曠野中大喊大叫，可以跟動(dòng)物對(duì)話，可以愉悅地欣賞黃昏日落。在這里沒(méi)有人傷害他的感情，沒(méi)有人強(qiáng)制他做違心的事情，更不需要登記交錢等程序就可以去與水里劃船等。在阿拉斯加的荒野里，沒(méi)有任何強(qiáng)加在他身上的壓力與束縛，他完全為自己而存活，此刻他才是實(shí)際存在的。他一個(gè)人在神奇巴士里念著盧梭的話：“無(wú)需愛(ài)情，無(wú)需金錢，無(wú)需信仰，無(wú)需名望，無(wú)需美貌，我只要真理！”。而這個(gè)真理就是本真的存在，只有在大自然的荒野中才可以找到和實(shí)現(xiàn)。從小在優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件下長(zhǎng)大的克里斯

9、汀能夠克服爬山涉水的艱難，忍受餐風(fēng)露宿的艱苦只身來(lái)到荒無(wú)人煙的阿拉斯加本身就是一種極大的勇氣，如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念力量的支撐是很難走下去的。況且沿途他舍棄了一切“情”的誘惑，在這個(gè)過(guò)程中，他始終沒(méi)有迷失和動(dòng)搖過(guò)自己的信念走向阿拉斯加去尋找自己的理想家園。三荒野現(xiàn)代人潛在的生存方式在現(xiàn)代西方社會(huì)，工具理性的極大發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值的喪失，上帝也不能擺平日益復(fù)雜的社會(huì)弊病帶給人們的極大傷害，于是驚慌失措中人們的目光又投向了祖先早已崇拜的大自然?，F(xiàn)代社會(huì)正在加速城市化的進(jìn)程，但越來(lái)越多的人卻傾向于牧歌式的鄉(xiāng)村自然生活，希望在喧鬧的都市生活之外找到一塊安靜的棲息之地。所以荒野不僅以它那奇異的景色吸引著現(xiàn)代人的目光，更以那廣闊的自由空間改善著人們不合理的生存方式，于是現(xiàn)代人一受到社會(huì)的壓抑，大自然就成了他精神的寄托和向往的理想之地?；囊吧婊蛟S給我們提供了一個(gè)預(yù)設(shè)的生存方式，只是在克里