202X學(xué)年八年級(jí)語文上冊第六單元為學(xué)有道第20課《孔孟論學(xué)》教案1滬教版五四制

1、精選孔孟論學(xué)2教學(xué)目標(biāo)1、朗讀課文,體會(huì)文言文的音韻美、思想美。 2、掌握常用虛 實(shí)詞,結(jié)合個(gè)人體驗(yàn),理解文中的思想、方法。 3、比較孔孟議論方式的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。3學(xué)情分析德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說,公元前800前200年,尤其是公元前600前300年,是人類文明的“軸心時(shí)代”。這是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,以色列有猶太教的先知們,古印度有釋迦牟尼,中國有孔子、老子。范曾先生說,這是個(gè)偉大的時(shí)代,這是個(gè)產(chǎn)生世界文化巨人的時(shí)代。 孔子為代表的中國古哲人,成為中國文化的源頭和精神家園之一。特別在精神虛浮的今天,在世界各

2、地也產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響,成為人們精神回歸古典的源頭之一。人們在其中尋找著自己的精神歸宿。4重點(diǎn)難點(diǎn)比較孔孟議論方式的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)5教學(xué)過程5.1第一學(xué)時(shí)5.1.1新設(shè)計(jì)一、 導(dǎo)入1、對(duì)中國歷史影響最大的學(xué)派就是儒家學(xué)派。儒家思想之所以為后世所推崇,這與儒家學(xué)派主張學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是分不開的。今天我們通過孔孟論學(xué)既可以從古人那里汲取學(xué)習(xí)的智慧,還可以另一個(gè)有意思的問題:2、孔子被推舉為“圣人”,孟子被稱為“亞圣”,這與孔子出生早,是儒家學(xué)派開創(chuàng)者,孟子出生晚,是儒家學(xué)派繼承者有關(guān)。那么如果他們是同時(shí)代的人,究竟誰的水平更高呢?孔孟論學(xué)就給我們提供了這樣一個(gè)PK的舞臺(tái),而在座的各位同學(xué)都是評(píng)委。二

3、、 明確學(xué)習(xí)要求請?jiān)诮酉聛淼膶W(xué)習(xí)過程中注意從以下幾個(gè)方面給孔子和孟子打分(滿分10分)1、所論內(nèi)容對(duì)讀者幫助的大小2、思想觀點(diǎn)的正確、嚴(yán)謹(jǐn)與否3、語言表達(dá)方式說服力的強(qiáng)弱;4、為人師表的氣質(zhì)、修養(yǎng)高低;5、其他(自己的主觀感受或其他理由)三、 逐句點(diǎn)撥1、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！弊g文:孔子說:“我十五歲有志于學(xué),三十歲做事能合于禮,四十歲能辨惑解疑,五十歲能知曉自然規(guī)律,六十歲能聞言知意,七十歲能隨心所欲,而又不越出規(guī)矩?！碧釂?(1)孔子十五歲到七十歲經(jīng)歷了怎樣的變化(2)孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的意義是什么?(3)孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)

4、應(yīng)當(dāng)有怎樣的態(tài)度2、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”譯文:孔子說:“學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑,思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)危險(xiǎn)?！碧釂?(1)孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)和思考之間是怎樣的關(guān)系?(2)孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)和思考哪個(gè)更加重要?為什么?3、子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也。 ”譯文:子貢問孔子:“為什么憑什么稱他謚號(hào)為文?”孔子說:“聰明好學(xué),不以向?qū)W問或地位比自己低的人請教為恥,因此稱孔文子謚號(hào)為文。提問:(1)生活中哪些情況是“下問”?哪些情況是“上問”?(2)文中的“不恥”和我們常說“無恥”含義有什么相同與不同?4、子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也!譬如平地,雖

5、覆一簣,進(jìn),吾往矣?！弊g文:孔子說:“比如堆積土山,只差一筐土而沒有堆成,停止了,就停止了。比如填平洼地,雖然只倒下了一筐土,但是如果我繼續(xù)干下去,那就是我主動(dòng)前進(jìn)的。提問:(1)畫出當(dāng)時(shí)“為山”和“平地”之間的情況示意圖(2)孔子認(rèn)為“進(jìn)”和“止”的決定因素是什么?5、孟子曰:“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾見亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數(shù)也,小數(shù)也;不專心致志,則不得也。弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈:其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?

6、曰:非然也?！弊g文:孟子說:“大王(這里是指齊王)不明智(昏庸)不值得奇怪。雖然有一種天下最容易生長的植物,如果爆曬它一天,再凍它十天,也沒有能再生長的。我能見大王的次數(shù)太少了,我退居在家,那些諂諛小人就趁機(jī)來到大王身邊,我怎么能使他的善良之心萌發(fā)呢?下圍棋作為一種技術(shù),只是一種小技術(shù);但不用盡所有心思去學(xué),就不能學(xué)好。弈秋,是全國最擅長下棋的人。假如讓弈秋教兩個(gè)人下棋:其中一人專心致志,只聽弈秋的話;另一人雖然也在聽弈秋的話,卻一心認(rèn)為有天鵝將要飛來,想著拿弓箭去射它,雖然他與那個(gè)人一起學(xué)習(xí),但一定比不上那個(gè)人。這是因?yàn)樗牟胖潜炔簧夏莻€(gè)人嗎?回答說:不是這樣啊?！碧釂?(1)孟子認(rèn)為齊王不

7、明智的原因是什么?(2)孟子想要說的究竟是什么?(3)孟子是怎樣論證自己的觀點(diǎn)的?6、孟子曰:“盡信書,則不如無書。吾于武成,取其二三策而已矣。仁人無敵于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?！弊g文:孟子說:“完全相信尚書,還不如沒有尚書。我對(duì)于其中的武成,只不過采用它的兩三片罷了。極仁道的人天下無敵,憑極仁道的周武王討伐極不仁道的殷紂王,怎么會(huì)血流漂杵呢。”提問:尚書·武成里有一句話:“甲子昧爽,受率其旅若林,會(huì)于牧野。罔有敵于我?guī)?前途倒戈,攻于后以北,血流漂杵?！?1)孟子對(duì)尚書-武成報(bào)以怎樣的態(tài)度?(2)孟子之所以這樣認(rèn)為的理由是什么?(3)孟子想要告訴我們的究竟是什么?四、 對(duì)比閱讀、品讀語言1、 朗讀以上各句,能夠背誦的同學(xué)嘗試背誦2、 回顧所學(xué)內(nèi)容從以下幾個(gè)方面給孔子和孟子打分(滿分10分)(1)所論內(nèi)容對(duì)讀者幫助的大小(2)思想觀點(diǎn)的正確、嚴(yán)謹(jǐn)與否(3)語言表達(dá)方式說服力的強(qiáng)弱;(4)為人師表的氣質(zhì)、修養(yǎng)高低;(5)其他(自己的主觀感受或其他理由)