新人教版_.11海淀區(qū)高三語文期中試卷及答案

1、新人教版_.11海淀區(qū)高三語文期中試卷及答案 海淀區(qū) 2021- - 2021 學(xué)年第一學(xué)期期中練習(xí) 高三 語 文 2021.11 一、本大題共7小題，共29分。 材料，完成17題。 同大師一樣，經(jīng)典也是一個(gè)被過度使用甚至隨意亂用的概念。某些七顛八倒的作品被封為經(jīng)典，一些未經(jīng)考驗(yàn)的作品也被供到了經(jīng)典的神龕里。似乎離開"經(jīng)典'二字，我們?cè)僖舱也坏胶线m的語言來評(píng)價(jià)作品了，似乎不將拙劣的作品比作紅樓夢，我們就不知道如何贊美一個(gè)作家了。 顯然，不知不覺間，我們已經(jīng)將"經(jīng)典'庸俗化了，已經(jīng)把它降低為一個(gè)商品分類意義上的標(biāo)簽。那么，什么樣的著作才能被稱作經(jīng)典？ 經(jīng)典是文

2、化金屬中的鉑金，是在人類文化構(gòu)成中具有核心意義的部分。它通常被放在書架最重要的位置，就像一位尊貴的客人被禮為上賓；它是人們經(jīng)常談?wù)摰膶?duì)象，人們談?wù)撍?，仿佛談?wù)撟约旱呐笥?，有一種熟悉而愉快的感覺。作為經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)并被普遍認(rèn)可的著作，經(jīng)典作品積極地影響著人們的思想和行為，為人們提供認(rèn)識(shí)世界和人生的知識(shí)。判斷一部文學(xué)作品是不是偉大的經(jīng)典，通常有兩個(gè)尺度:一個(gè)是專業(yè)尺度，一個(gè)是精神尺度；用專業(yè)尺度來衡量，經(jīng)典作品必須是自鑄偉詞、形式完美的；用精神尺度來衡量，它又必須表現(xiàn)人文情懷。 經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，固然與人們的、闡釋和評(píng)價(jià)有關(guān)，但從根本上講，決定于作品本身的價(jià)值和品質(zhì)。換句話說，經(jīng)典不是被說成是經(jīng)典

3、的，而是自己生成為經(jīng)典的。因此，經(jīng)典的秘密和律則，只能到作品里面去找。 縱觀橫察，概而言之，經(jīng)典作品似乎都具有這樣的特點(diǎn)，都遵從以下的幾個(gè)律則。 第一，易感性 。叔本華說:"我們發(fā)現(xiàn)每一位真正偉大的 作家都盡可能洗練、明晰、精確地表達(dá)自己的思想。單純質(zhì)樸總是被看作真理的標(biāo)志，而且也是天才的象征。'真正的文學(xué)作品，都有樸素、明白的特點(diǎn)，都是讓人一看就懂但又覺得意味無窮的。比如唐詩、宋詞、元曲，大都明白如話，清新自然，讀之如飲佳釀，快何如哉！其實(shí)，文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)美學(xué)原則，就是用最簡約的形式，表達(dá)最豐富的意思；讓讀者費(fèi)最少的力氣，得到最大的收獲。李白的靜夜思:"床前明月光

4、，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。'僅僅二十個(gè)字，就寫出了五個(gè)物象、三個(gè)動(dòng)作、兩種心象("疑'和"思')，描繪出一幅靜夜思鄉(xiāng)圖，表達(dá)了一種像月光一樣流轉(zhuǎn)無已的鄉(xiāng)愁沖動(dòng)。其中沒有一個(gè)難認(rèn)的字，沒有一個(gè)晦澀的意象，誰讀了都明白，誰看了都覺得好。 一部好的作品當(dāng)然也應(yīng)該具有新鮮、別致甚至出人意料的特點(diǎn)，但是，這不等于說它可以是怪異的、晦澀的、令人費(fèi)解的。袁枚在隨園詩話中說:"凡藥之登上品者，其味必不苦:人參、枸杞是也。凡詩之稱絕調(diào)者，其詞必不拗:國風(fēng)、盛唐是也。'但現(xiàn)在的作品，似乎偏偏喜歡以求"苦'為高，枯燥乏味，讓

5、人難以卒讀，勉強(qiáng)讀了，卻如墮五里云煙，雖苦思焦慮，終不得要領(lǐng)。這種作品以高深晦澀驕人，裝模作樣，遑論"經(jīng)典'和"不朽'。 第二， 。經(jīng)典作品不是"私人寫作'的產(chǎn)物，表達(dá)的也不是瑣碎無聊的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。恰恰相反，在那些偉大的作品里，我們總是可以發(fā)現(xiàn)對(duì)有限的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的超越，可以看到偉大作家對(duì)人類普遍經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注。 那些偉大的作品，都能讓人們與作品中人物的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，無分老幼，無分種族，無分信仰，無分賢愚。相反，那些由于種種原因轟動(dòng)一時(shí)的作品，卻終因缺乏普遍的人性內(nèi)容，缺乏對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷，而被人們棄置一旁。 歌德說:"真正偉大的作品，

6、是百讀不厭的，很難甚至不可能抵抗它的魅力，它留給你牢固的、不可磨滅的印象。一般地說，凡是古往今來人人愛讀的詩文，你可以認(rèn)為它是真正美的、真 正崇高的。'經(jīng)典就是這樣一種讓人不斷回味和回憶的偉大作品，它總是吸引、召喚許許多多的人去、去品味。 總之，經(jīng)典是幾乎所有人的朋友，是幾乎所有人親切而溫馨的精神家園。 第三，永恒性。曹丕在典論論文中說:"夫文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。'追求不朽，正是人類特有的一種精神現(xiàn)象。人類的生活之所以不同于動(dòng)物的生活，就在于從空間上說，人總是向往著別處的生活；從時(shí)間上說，人總是充滿一種未來感，總是渴望在肉體生命結(jié)束以后，自己的精神可以延伸下去

7、，從而獲得不朽?？梢哉f，人類之所以寫作，某種程度上，就是希望借助作品的不朽，以實(shí)現(xiàn)精神的永生。 但是，只有經(jīng)典作品才會(huì)征服時(shí)間。偉大的經(jīng)典仿佛一種特殊的寶器，只有時(shí)間之手的拂拭，才能使它越來越明亮，才能使它歷久彌新。一部作品倘若只在自己的時(shí)代獲得了無上的尊榮，那還不足以證明它是一部真正有價(jià)值的作品?？梢?，在評(píng)價(jià)自己時(shí)代的作品時(shí)，當(dāng)代人須非常小心謹(jǐn)慎才是。他可以熱情地欣賞，慷慨地贊美，但是，一定不要妄下"大放光芒'的判斷。否則，雖然現(xiàn)時(shí)得到了的感謝，將來卻難逃后人無情的恥笑。 第四，正極性。所謂正極性，指的是一部作品在價(jià)值觀、情感態(tài)度和道德境界上表現(xiàn)出的一種高尚而偉大的性質(zhì)。一

8、部真正的經(jīng)典，不會(huì)懷著陶醉的心情來渲染自私、冷酷和殘忍，不會(huì)降低人類的尊嚴(yán)和道德境界，而是發(fā)掘并表現(xiàn)人性深處潛存的善良、正直、勇敢，通過塑造美好的人物，將人的精神提升。只有深刻地表現(xiàn)正極性內(nèi)容的作品，才有可能是偉大而不朽的經(jīng)典。 的確，一部真正的表現(xiàn)正極情感和正極思想的經(jīng)典，必然具有升華性，必然會(huì)在精神上對(duì)我們產(chǎn)生積極的影響。歌德在著名的莎士比亞命名日(1771年)中說:"他的著作我讀了第一頁，就被他終身折服；讀完他的第一個(gè)劇本，我仿佛一個(gè)天生的盲人，瞬息間有一只神奇的手給我送來了光明。我認(rèn)識(shí)到，并且強(qiáng)烈地感覺到，我的生存向無限擴(kuò)展；我感到一切都很新鮮，前所未聞，而那異乎尋常的光亮把

9、我的眼睛刺得疼痛難忍。我漸漸學(xué)會(huì)了觀看，我要感謝給我智慧的神靈，至今我能清楚地感覺到我當(dāng)時(shí)獲得的東西。' 是的，光明，這就是偉大的經(jīng)典作品通常給我們帶來的東西，換句話說，一切偉大的經(jīng)典都具有燈與火的性質(zhì)，既照亮世界，又溫暖人心。 第五，給予性。那些真正的經(jīng)典作品有著母性的慈愛氣質(zhì)，在這樣的作品里，利他的犧牲精神，博愛的人道情懷，以及對(duì)自由、正義、平等和理想的不懈追求，構(gòu)成了像大地一樣穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)，給讀者帶來的是一種寧靜的幸福感和豐饒的收獲感。 在中國偉大的經(jīng)典詩歌里，你可以看到一種給予性的精神境界。例如，即使對(duì)無知的動(dòng)物和無情的草木，杜甫的詩也表現(xiàn)出博大而溫柔的情感:或者對(duì)忍辱負(fù)重的

10、老馬充滿感激之情，"物微意不淺，感動(dòng)一沉吟'；或者懷著深深的敬意，贊美一棵桃樹，"高秋每饋貧人食，來歲還舒滿眼花'；最感人的，是對(duì)飛鳥的具體而微的關(guān)懷，"簾戶每宜通乳燕，兒童莫信打慈鴉'。而在后游里，杜甫寫出了如此美好的詩句:"寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。江山如有待，花柳更無私。'然而，無私的與其說是花柳，不如說是子美:只有無私的人，才能看見無私的花柳；只有內(nèi)心充滿愛意的人，才能用有情的眼睛看無情的世界，才能給世界帶來愛的光明和溫暖。 總之，給予性是作家創(chuàng)造經(jīng)典必須服從的律則，沒有一部真正的經(jīng)典作品不是給予性的。海涅將莎士比亞

11、、塞萬提斯和歌德稱作最偉大的作家，因?yàn)樗麄兊淖髌防镉兄谰貌粶绲娜蚀群筒蛔择骒诺闹t德。莎士比亞在羅密歐與朱麗葉中借朱麗葉之口說:"我的慷慨像海一樣浩淼，我的愛情也像海一樣深沉；我給你的越多，我自己也越是富有，因?yàn)檫@兩者都是沒有窮盡的。'文學(xué)也是這樣:越是表現(xiàn)給予性的慷慨與仁慈，越是能得到讀者的喜愛，越有可能成為不朽的經(jīng)典，這是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的最根本的律則。 (節(jié)選自李建軍經(jīng)典的律則，有刪改) 1.下面的喻體不是用以表現(xiàn)"經(jīng)典'特點(diǎn)的一項(xiàng)是(2分) a標(biāo)簽 b鉑金 c上賓 d朋友 2.文中有關(guān)經(jīng)典作品"易感性'的內(nèi)容，按要求回答問題。(4

12、分) 引用叔本華、袁枚的話，說明了經(jīng)典作品 的特點(diǎn)。(2分) 以李白的靜夜思為例，直接證明的觀點(diǎn)是 。(2分) 3.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處寫出經(jīng)典作品所遵從的第二個(gè)律則。(2分) 4.下列對(duì)經(jīng)典作品的表述，全都正確的一項(xiàng)是(分) a論語中有許多精辟言論，如"君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?#39;，體現(xiàn)了經(jīng)典的易感性。 b高爾基的鋼鐵是怎樣煉成的中保爾柯察金說:"一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞愧！' 這能體現(xiàn)經(jīng)典的永恒性。 c塞萬提斯堂吉訶德中的主人公

13、桑丘模仿騎士的冒險(xiǎn)行為，看似可笑，實(shí)則因他嫉惡如仇的個(gè)性彰顯出經(jīng)典的正極性。 d.紅樓夢中跛足道人的好了歌"世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了'，能體現(xiàn)經(jīng)典的給予性。 5. 根據(jù)文意，分析下面這首詩歌所體現(xiàn)的"給予性的精神境界'。(5分) 同兒輩賦未開海棠 元好問 枝間新綠一重重， 小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。 愛惜芳心莫輕吐， 且教桃李鬧春風(fēng)。 6.用"精神尺度'衡量，經(jīng)典作品必須表現(xiàn)哪些"人文情懷'？請(qǐng)概括說明。(分) 7.在橫線處填寫作品原句。(7分) 真正的經(jīng)典不以高深晦澀驕人，就如杜甫的春夜喜雨&

14、quot; ，潤物細(xì)無聲'；真正的經(jīng)典表達(dá)的也不是瑣碎無聊的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，比如荀子在勸學(xué)中總結(jié)出堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性:" ， ； ， '；真正的經(jīng)典更不會(huì)降低人類的尊嚴(yán)和道德境界，正如李白在夢游天姥吟留別中發(fā)出的吶喊: " ， ！' 二、本大題共5小題，共26分。 下面文言文，完成812題。 劉公平倭冢記 明童蒙吉 自遼陽守將劉江敗倭寇于櫻桃園之后，不敢犯順者，幾二百年矣。嘉靖壬子，東南又受荼毒，而淮揚(yáng)尤甚。天子軫念畿輔重地，特簡白川劉公以浙江副使拜命茲地。運(yùn)籌布策，井井有條。迨己未夏，倭連艘數(shù)千余入寇，破通州副總兵于水上，遂薄如皋，西窺淮揚(yáng)，勢如風(fēng)火。公誓

15、諸將，奮不顧身，親勒部陳。一捷于丁堰，再捷于東門。賊乘夜循海而趨廟灣，軍門李公遂大破之。 日前，中國青年報(bào)的.調(diào)查顯示，"不想長大'已成為不少80后、90后的心聲。他們喜歡賣萌扮嫩，熱衷看動(dòng)畫片，不愿意結(jié)婚生子他們被稱為"不想長大族'。這些年輕人為什么不想長大？理解的人說"長大后世界就沒童話'，批評(píng)的人說"缺乏責(zé)任感就會(huì)拒絕成長' 上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體，寫一篇文章。 劉公平倭冢記 自從遼陽守將劉江在櫻桃園擊敗倭寇之后，他們不敢侵犯大概有二百年了。嘉靖壬子年(1552年)，我東南

16、沿海再次遭受荼毒，淮揚(yáng)一帶特別嚴(yán)重。天子痛感京畿重地，特地選拔白川劉公(劉景韶)以浙江副使的身份受命來到此地。(劉公一到任)一切運(yùn)籌劃策，井井有條。等到己未年(1559年)夏天，倭寇千余艘海船入侵，在水上攻破了通州副總兵，于是逼近如皋，西窺淮揚(yáng)，勢如風(fēng)火。劉公向?qū)㈩I(lǐng)發(fā)出誓言，奮不顧身，親自排兵布陣，因而在丁堰一獲大捷，在如皋縣城東門再獲捷報(bào)。倭寇乘夜沿海逃竄到廟灣。軍門李公于是給予他們極大打擊。 這大概是最初到來的賊人吧。不多久，江南逃逸倭賊再次侵犯通州，劉公就挑選了數(shù)百戰(zhàn)車，扼守雉皋(今屬如東)的岔河，來斷絕賊人向西逃亡，帶領(lǐng)自己的士兵同邊將邱公在西場靜待賊人。不多時(shí)，賊人果然向西場奔來，劉

17、公命令騎兵分兵左右包抄敵人，并用大炮手攻擊他們的中部，俘虜斬殺三百有余，賊人于是逃奔進(jìn)入仲家園。劉公進(jìn)行圍攻，超過三天三夜，僅空缺一面，但賊人始終不敢逃離?？傆?jì)斬殺大酋長以下一千五百二十七人，活捉十五人，余黨在劉莊完全被消滅，沒有一個(gè)活人，沿海一帶得以安居。 我蒙吉因?yàn)楣珓?wù)來到西場，看見路上有塊刻著"劉公平倭冢'字樣的石碑， 應(yīng)該是西場百姓仿效古代京觀，匯聚了賊人的尸骨并將它封土而成，來標(biāo)識(shí)劉公的功勞吧。我詢問各位父老，他們都津津樂道劉公消滅賊人的情形。較西場大捷而言，難道過去沒有更大的成功嗎？在丁堰幾處被打敗的倭寇，到了西場之后就被削除了威風(fēng)；在劉莊被殲滅的賊人，在西場先前

18、早已被奪了魂魄。因而西場出名與櫻桃園出名如出一轍??！這樣，櫻桃園大捷使得倭寇不敢侵犯中華二百年，那么，西場大捷又怎么知道不可保數(shù)百年沒有禍患呢？ 劉公為人深沉剛毅，深思遠(yuǎn)慮，智謀過人。軍隊(duì)紀(jì)律特別嚴(yán)明，從未驚動(dòng)民間一草一木，即便處于饑餓之中，也常將安定人民生活、恢復(fù)生產(chǎn)的心愿寄寓軍隊(duì)。因而，百姓在他活著的時(shí)候就塑其肖像供拜劉公，無論遠(yuǎn)近。在揚(yáng)州，在泰州，在如皋，在寶應(yīng)，在海安鎮(zhèn)都設(shè)立了祠堂。區(qū)區(qū)一塊石碑，怎么能道盡劉公的功績呢！我私下常想:劉公的老成厚重好似趙充國(西漢著名將領(lǐng))，忠義精誠就像郭汾陽(唐名將郭子儀)，仁和謙謹(jǐn)、禮賢下士猶如曹彬(北宋開國名將)，劉江哪里可以同日而語呢！哎，自從倭寇侵犯我中國以來，未能有一次重傷，劉公一介文墨儒士，內(nèi)心正義激蕩，帶領(lǐng)軍隊(duì)征討氣勢洶洶的荒島蠻夷，前前后后斬殺三千余人，銘記戰(zhàn)功，國史長存，我蒙吉能給予他什么呢！ 劉公名諱景韶，字子成，號(hào)白川，湖廣武昌府崇陽縣人，甲辰進(jìn)士出身，如今升任浙江按察使，仍然掌管海道事務(wù)。我寫下這篇文章。 嘉靖三十九年庚申春三月朔日，直隸揚(yáng)州府泰州如皋縣知縣臨安童蒙吉頓首。 海淀區(qū)高三年級(jí)第一學(xué)期期中練習(xí)答案 語 文 2