哲理故事：生活的藝術(shù)

1、哲理故事：生活的藝術(shù)上個(gè)世紀(jì)初一位著名的大學(xué)者、一個(gè)以幽默享譽(yù)世界的中國(guó)人林語(yǔ)堂先生，他寫過(guò)一本著名的書?生活的藝術(shù)?。他在書中寫道："美國(guó)人是聞名的偉大的勞碌者，中國(guó)人是聞名的偉大的悠閑者。" 以此來(lái)描述中國(guó)人和美國(guó)人巨大的差異。在林語(yǔ)堂先生看來(lái)，歷史上，中國(guó)人以悠閑的生活方式著稱于世，我們不那么汲汲營(yíng)營(yíng)，忙于牟利賺錢；相較而言，美國(guó)人過(guò)分期望事業(yè)的成功，過(guò)分講求效率，過(guò)分守時(shí)，這"似乎是美國(guó)的三大惡習(xí)"。話語(yǔ)中有一些調(diào)侃意味，但是，時(shí)隔不到一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)人在世界上擁有了一個(gè)更廣闊的平臺(tái)，而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速開展的同時(shí)，人們的生活節(jié)奏也越來(lái)越快了。在我們匆

2、忙行走的同時(shí)，焦慮和壓力與日俱增。近兩年來(lái)，中國(guó)政府在整體上追求開展的同時(shí)，也提出降低GDP 的增長(zhǎng)速度，提升幸福指數(shù)的社會(huì)目標(biāo)。事實(shí)上，在當(dāng)今社會(huì)里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，成功卻無(wú)法帶給個(gè)人生命價(jià)值的全部滿足?；蛟S我們?nèi)鄙俚闹皇且稽c(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時(shí)間。從這個(gè)角度來(lái)看，許多所謂成功者的生命幅員中填滿了頭銜和財(cái)富，卻缺少了靈性和健康。而對(duì)我們更多負(fù)荷生命重?fù)?dān)的普通百姓而言，那些頭銜和財(cái)富成了關(guān)于成功的簡(jiǎn)單標(biāo)簽。他們?cè)诔蔀槿罕娦闹谐晒ε枷竦耐瑫r(shí)，生命中的荒蕪和蒼涼卻被忽略了?，F(xiàn)代人的頭腦，充盈著太多太多的知識(shí)；現(xiàn)代人的思維

3、，充滿了太多太多的邏輯可是，在心靈的方面，我們也喪失了相當(dāng)豐富的內(nèi)涵。如果翻開字典，找到心字底或豎心旁的字詞看一看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多耐人尋味的東西。我們會(huì)看到，中國(guó)漢字中有如此多的字與"心"有關(guān)。比方說(shuō)思想的"思 "，就是 "心田 "所在；比方說(shuō)感恩， 從心而發(fā)，因心而起，才叫恩情；比方說(shuō)慈悲，也是源自內(nèi)心。性情是從心而起的，"心"的外邊加個(gè)"門 "，就是煩悶的"悶 "。只要一顆"心"還在，我們就有"思 "有 "感 "，

4、就有 "性情 "，有自己的"憧憬 " 。這顆 "心 "要是 "亡 "了，那就是"忘 "。真正的忘記，是指那件事在心里已經(jīng)不存在了。更有意思的是"亡"和 "心 "的另外一種組合，豎心旁加一個(gè)"亡"，大家都知道， 是 "忙碌 "的"忙"。 許多人忙忙碌碌，忙得沒(méi)有時(shí)間去體味心靈中那些細(xì)微的悸動(dòng)，去體會(huì)生命的美妙，這也是一種心不在此的狀態(tài)。這是漢字描述的心靈生活，是漢語(yǔ)的微妙之美， 也是中國(guó)人的生活情趣

5、所在。雖然中國(guó)古代知識(shí)中沒(méi)有西方現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人體器官功能的精準(zhǔn)定義，但是我們有屬于自己的感性描述，有很多看似天真的說(shuō)法，繪聲繪色，惟妙惟肖。 中國(guó)人恭維人時(shí)往往會(huì)說(shuō)，"哎呀，你一肚子學(xué)問(wèn)"， 文雅一點(diǎn)兒的說(shuō)法是"滿腹經(jīng)綸"?？匆豢?， 人的整個(gè)腹腔都可以用來(lái)裝學(xué)問(wèn)，是不是很有趣？中國(guó)人發(fā)愁時(shí)會(huì)說(shuō)"愁腸百結(jié)"、"肝腸寸斷" ，老百姓將"懊悔 " 形象地說(shuō)成是"悔青了腸子"。在中國(guó)人看來(lái)，腸子不僅僅是用來(lái)消化的，也參與到我們的心靈生活之中。中國(guó)人將真話稱為"肺腑之言&quo

6、t;，民間說(shuō)法是"掏心窩子" ，肺和心窩不僅僅是用來(lái)呼吸和血液循環(huán)的，也參與到待人的真誠(chéng)上。這就是中國(guó)人原本的心靈生活用五臟六腑支撐著一顆心，如此天真，如此真誠(chéng)，如此感性。林語(yǔ)堂在其著作中表達(dá)過(guò)這樣的觀點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)加上夢(mèng)想，再加上幽默，等于智慧。人們常說(shuō)，一個(gè)人要腳踏大地，頭頂天空，就可以去實(shí)現(xiàn)理想了。但是，我們恰恰忽略了一個(gè)重要元素幽默。如果我們頂天立地，生命將不失崇高，但是它輕盈靈巧嗎？如果我們?nèi)倘柝?fù)重，人生將有所沉淀， 但是能舉重假設(shè)輕嗎？我們能否多一點(diǎn)幽默，以化解苦難？我們能否多一些悲憫，融化僵硬的心靈？缺少這些元素，無(wú)論如何都稱不上是智慧?；仡^仔細(xì)看一看，中國(guó)五千年有文字記載的歷史，直至上個(gè)世紀(jì)林語(yǔ)堂所處的年代，中國(guó)人經(jīng)歷過(guò)一代代滄桑浮沉，甚至經(jīng)歷過(guò)民族救亡的抗?fàn)?，但是那種達(dá)觀樂(lè)天的哲學(xué)基因一直蟄伏在血液深處，一有時(shí)機(jī)就會(huì)浮現(xiàn)于沉著的生活方式之中。二十一世紀(jì)，我們迎來(lái)了一個(gè)生活中呈現(xiàn)多元可能的大時(shí)代，但這也給每個(gè)人帶來(lái)了成功奮斗的壓力，帶來(lái)了精神生活的焦灼和糾結(jié)。這似乎是社會(huì)開展的必然，個(gè)人成長(zhǎng)的代價(jià)。"鴨梨（壓力）老大 "，這能成為我們放棄悠閑情趣的理由嗎？悠閑與時(shí)間無(wú)關(guān)，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是生活的一種樂(lè)趣，悠閑是生命的一種節(jié)奏。拿捏得住輕重緩