云南省昆明市高一上學(xué)期期末考試語文試卷含答案

1、云南省昆明市高一上學(xué)期期末語文試卷含答案一、現(xiàn)代文閱讀 論述類文本閱讀1. 閱讀下面的文字，完成下列各題。當(dāng)宋代詩人登上詩壇時(shí)， 他們仰望唐詩， 猶如翹首遠(yuǎn)眺一座巨大的山峰， 可以從中發(fā)現(xiàn) 無窮的寶藏作為學(xué)習(xí)的典范。但它同時(shí)也給宋人造成沉重的心理壓力，他們必須另辟蹊徑， 才能走出唐詩的陰影。宋人的可貴之處， 在于他們對唐詩并未亦步亦趨，而是有因有革，從 而創(chuàng)造出與唐詩雙峰并峙的宋詩。諺云“極盛之后，難以為繼” ，宋詩的創(chuàng)新具有很大的難度。以題材為例，唐詩表現(xiàn)社 會(huì)生活幾乎達(dá)到了巨細(xì)無遺的程度， 宋人很難發(fā)現(xiàn)未經(jīng)開發(fā)的新領(lǐng)域， 于是他們在唐人開采 過的礦井里繼續(xù)向深處挖掘。 宋詩在題材方面仍有成

2、功的開拓， 主要是向日常生活傾斜。 瑣 事細(xì)物，都成了宋人筆下的詩料。比如蘇軾曾詠水車、秧馬等農(nóng)具，黃庭堅(jiān)多詠茶之詩。有 些生活內(nèi)容唐人也已寫過， 但宋詩的選材角度趨向平民化， 比如宋人的送別詩多寫私人交情 和自身感受， 宋人的山水詩則多詠游人熙攘的金山、 西湖。 所以宋詩所展示的抒情主人公形 象，更多的是普通人， 而不再是蓋世英雄或絕俗高士， 這種特征使宋詩具有平易近人的優(yōu)點(diǎn)。在藝術(shù)上， 宋詩的任何創(chuàng)新都以唐詩為參照對象。 宋人慘淡經(jīng)營的目的， 便是在唐詩美 學(xué)境界之外另辟新境。宋代許多詩人的風(fēng)格特征， 相對于唐詩而言，都是新生的。 比如梅堯 臣的平淡、王安石的精致、蘇軾的暢達(dá)、黃庭堅(jiān)的瘦硬

3、、陳師道的樸拙、楊萬里的活潑，都 可視為對唐詩風(fēng)格陌生化的結(jié)果。宋代詩壇還有一個(gè)整體性的風(fēng)格追求， 那就是平淡為美。 蘇軾和黃庭堅(jiān)一向被看作宋詩 特征的典型代表。蘇軾論詩最重陶淵明， 黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫晚期詩的平淡境界， 蘇、黃的 詩學(xué)理想是殊途同歸的。蘇軾崇陶，著眼于陶詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴” ；黃庭堅(jiān)尊杜，著 眼于晚期杜詩的 “平淡而山高水深” ?？梢娝麄冏非蟮摹捌降?，實(shí)指一種超越了雕潤絢爛的 老成風(fēng)格，一種爐火純青的美學(xué)境界。唐詩的美學(xué)風(fēng)范， 是以豐華情韻為特征， 而宋詩以平淡為美學(xué)追求， 既是對唐詩的深刻 變革， 也是求新求變的終極目標(biāo)。 經(jīng)過宋人的巨大努力， 宋詩終于與唐詩成為古

4、典詩歌史上 雙峰并峙的兩大典范。正如繆鉞所云： “唐詩以韻勝，故渾雅，而貴蘊(yùn)藉空靈；宋詩以意勝， 故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。 ”錢鐘書則 云：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。 ”宋詩與唐詩既各樹一幟，又互相補(bǔ)充，成為古典詩歌美學(xué)的兩大范式，對后代詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（選自莫礪鋒宋代文藝高峰的啟示 ，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（）A唐詩讓宋代詩人仰望，為其提供了大量的學(xué)習(xí)典范，更多的是帶給其沉重的心理壓力。B宋詩對唐詩的創(chuàng)新體現(xiàn)在選材角度趨向平民化，這種特征使宋詩具有平易近人的優(yōu)點(diǎn)。 C宋代詩壇追求平淡為美，以蘇軾

5、、黃庭堅(jiān)為代表，所以他們分別有暢達(dá)與瘦硬的風(fēng)格。 D經(jīng)過宋人的巨大努力，唐詩終于和宋詩成為了中國古典詩歌史上雙峰并峙的兩大典范。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A文章第二段論證宋詩相較于唐詩的創(chuàng)新時(shí)，從宋詩的題材和選材角度兩方面進(jìn)行論證。 B文章第三段論證宋代詩人刻苦鉆研，終于在詩歌領(lǐng)域另辟新境時(shí)用了舉例論證的手法。 C文章第四段分析蘇軾和黃庭堅(jiān)對各自偶像的推崇之處，是為引出宋詩“平淡”的內(nèi)涵。 D文章末段引用繆鉞和錢鐘書的話，是證明唐詩有豐華情韻的特征，宋詩以平淡為追求。（ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A作者認(rèn)為宋詩取得巨大的成就，一個(gè)重要條件是宋代詩

6、人對唐詩的繼承和創(chuàng)新。 B開拓新領(lǐng)域，選擇新角度，追求陌生化等等都是創(chuàng)新之道，宋詩如此，其他領(lǐng)域也如此。 C一些宋代著名詩人有相對唐詩而言新生的風(fēng)格特征，那是對唐詩風(fēng)格陌生化的結(jié)果。 D宋代詩人追求的“平淡”不同于現(xiàn)在通常所說的“平淡”，前者包含了“雕潤絢爛” 。【答案】（1）B（2）D（3）D文學(xué)類文本閱讀2. 閱讀下面的文字，完成下列各題。云空和尚老馬下崗了。 他的腿受過傷， 做不了重體力活， 表哥在天巖寺給他找了個(gè)打掃衛(wèi)生的工 作。工資雖不高，但是夠給他讀高中的兒子交學(xué)費(fèi)，也夠他和媳婦的生活了。老馬很滿意。老馬是個(gè)勤快人，總是把寺院打掃得干干凈凈。沒事的時(shí)候， 老馬喜歡聽和尚念經(jīng)。寺 里

7、會(huì)念經(jīng)的和尚有三個(gè)， 念得最好的是法號(hào)云空的和尚。 云空和尚念的經(jīng)， 讓人聽了心里特 別敞亮，凡來寺里進(jìn)香的香客，都希望聽到云空和尚給自己念經(jīng)。云空和尚為人隨和， 容易接近， 老馬經(jīng)常問他這樣那樣的問題，他從來不惱。老馬很喜歡和云空和尚在一起，倆人關(guān)系也很好。一天，云空和尚病了，吃了幾天藥不見好轉(zhuǎn)，只好去山下醫(yī)院就醫(yī)，好多天沒回來。寺里少了云空和尚， 顯得很忙亂，香客多要求念經(jīng)，兩個(gè)和尚應(yīng)付不過來。 寺主一時(shí)找 不到會(huì)念經(jīng)的和尚， 忽然想到經(jīng)常和云空和尚在一起的老馬， 問他會(huì)不會(huì)念經(jīng)？老馬說， 我 念得不太好。 寺主說， 你念一段我聽聽。 老馬就念了一段。 寺主聽后喜出望外， 說，太好了， 從

8、明天開始，你就代替云空和尚給香客念經(jīng)。老馬說，我又不是和尚，我不念！寺主說，誰 讓你當(dāng)和尚了， 你不用剃頭，也不用穿僧袍， 只是在兩位師傅忙不過來時(shí)， 幫著念一會(huì)兒就 行。老馬還是不同意。寺主說，不讓你白念，念一天給你五十塊錢。老馬有點(diǎn)心動(dòng)， 因?yàn)槟罱?jīng)的收入比他掃院子多得多。寺主見老馬還在猶豫，又說， 你要是不愿意念，等云空和尚病好了，你就可以不念了。寺主把話說到這份兒上， 老馬就不好再推辭了。 于是從第二天起， 老馬學(xué)著云空和尚的 樣子給香客念起經(jīng)來。香客竟然很喜歡老馬念的經(jīng)。漸漸地，來找老馬念經(jīng)的人越來越多。寺院又恢復(fù)了從前的樣子，寺主很高興。有一天閑著沒事，寺主跟老馬說，要不，你把 頭發(fā)

9、剃了吧，我一個(gè)月給你兩千。老馬很生氣，說，我又不是和尚，干嗎剃頭？！說完，不 等寺主再說什么，當(dāng)即回了家。媳婦見老馬為這事生氣， 說老馬，你可真傻， 讓你剃頭又不是讓你當(dāng)和尚， 天底下剃光 頭的男人多了，難道都是和尚？再說，咱兒子馬上就要上大學(xué)了，我正愁沒處張羅學(xué)費(fèi)呢。 老馬嘆了口氣，又回到了寺院，把頭發(fā)剃了，成了假和尚。云空和尚得了不治之癥， 老馬經(jīng)常下山去看他。 這天老馬去醫(yī)院看他時(shí)， 忘了換下僧袍， 云空和尚見到老馬，愣了一下，說，你，皈依佛門了？老馬摸著自己的光頭說，沒有，我是假的，我老婆孩子都指靠我呢，我怎么能出家呢。 云空和尚笑笑，沒再說什么。老馬說，對了， 我一直想問你， 你當(dāng)初

10、為什么出家?。坷像R聽別人說過，云空和尚出家 前有老婆孩子的。 云空和尚搖搖頭， 什么也沒說。 老馬想， 肯定是發(fā)生了什么讓他傷心的事， 要不然，好好的誰會(huì)出家呢。云空和尚日漸消瘦， 他知道自己日子不多了， 所以不肯再住院，執(zhí)意回到山上。老馬每 天照顧云空和尚的飲食起居，還問他想不想見家人，云空和尚總是搖頭。云空和尚圓寂前， 把他那件最好的袈裟和那串他掛了一輩子的佛珠， 還有一柜子的經(jīng)書 都給了老馬。老馬為云空和尚的離去流了很多眼淚。他可不想像老馬想好了，等兒子畢業(yè)工作后，他就不在這干了，回家享受天倫之樂去。云空和尚似的，到最后連個(gè)送終的人都沒有。兒子終于畢業(yè)工作了，老馬很高興。 正打算回家享清

11、福呢，媳婦來找他，說兒子想買個(gè) 房子結(jié)婚用，讓咱們幫籌點(diǎn)錢。老馬說，我上哪籌去？媳婦說，你去寺里問問。 老馬問寺主能不能借點(diǎn)錢給他。寺主說，一萬以內(nèi)可以，多了不行。老馬又問，那能不 能給我漲點(diǎn)工資？寺主說，漲倒是能漲，不過有條件。老馬問，什么條件？寺主說，你得做 真和尚。老馬說，我現(xiàn)在和真和尚有什么區(qū)別？寺主說，當(dāng)然有。真和尚要守清規(guī)戒律，不 能有老婆。老馬說，做真和尚，一個(gè)月給多少？寺主說，五千。老馬默默地走回家， 把這事跟媳婦說了。 媳婦聽后， 也沉默了。 老馬說， 你要是沒意見， 我就去當(dāng)真和尚了。媳婦就哭了。老馬說，你別哭，我還能還俗的。媳婦說，我等你，我一 定等你。老馬和媳婦離了婚，

12、 在頭頂燒了戒疤， 成了真和尚。 那天老馬第一次穿上云空和尚送給 他的那件袈裟， 戴上了云空和尚送給他的那串佛珠，大家都說，老馬的身形和氣度，儼然另 一個(gè)云空和尚。老馬每天念經(jīng)誦佛， 但他心里仍想著老婆孩子。 有一天， 他隱隱地聽說他老婆在和一個(gè) 胖男人來往。他不信，回到他原來的家一看，果然看見了他不想看見的一幕。那一刻，老馬 心痛不已，萬念俱灰。不知過了多久， 一個(gè)女人和一個(gè)年輕人來到天巖寺找老馬。 老馬面對他昔日摯愛的妻兒， 像不認(rèn)識(shí)似的。凝視很久后，只說了一句話：貧僧法號(hào)云空。（摘自世界微型小說選刊 ）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A“老馬”的兒子為了湊

13、夠上大學(xué)的費(fèi)用，為了買房子結(jié)婚，逼迫老馬去當(dāng)和尚，可見“老 馬”的兒子是個(gè)唯利是圖的人。B作者以小見大，寫的是“老馬”一家之事，然而家庭是社會(huì)的縮影，老馬的悲劇其實(shí)也 是一個(gè)社會(huì)悲劇。C作品通過寫“老馬”這一典型人物命運(yùn)的異變，向我們揭露了寺廟的黑暗，具有強(qiáng)烈的 情感表現(xiàn)力和極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)批判意義。D“老馬”的妻子上山來探望“老馬” ，表明她已經(jīng)對當(dāng)初的背叛心生愧悔，這給“老馬” 絕望的生活添上了一絲溫情，作者寫得溫馨動(dòng)人。（2）小說中的主人公“老馬”有哪些性格特點(diǎn)？請簡要分析。（3）小說最后一個(gè)自然段頗耐人尋味，請結(jié)合全文，從不同角度談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮浚?）B （2）知足，寺廟的工資雖不高，

14、但老馬很滿意。勤快，老馬總是把寺院打掃得干干凈 凈。有責(zé)任心， 為了家庭竭盡所能、 默默奉獻(xiàn)。 善良、 有情有義， 探望生病的云空和尚， 為云空和尚的死傷心。（3）從文章結(jié)構(gòu)來看， 最后一段老馬真正成為了第二個(gè) “云空和尚” ，照應(yīng)了小說 的題目， 構(gòu)思巧妙。 從情節(jié)設(shè)置的角度來看，這個(gè)結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，老馬本來不 想做個(gè)真和尚， 每天念經(jīng)誦佛， 心里仍想著老婆孩子，最后決意出家在意料之外。 然而妻子 的背叛令他心痛不已， 萬念俱灰， 所以最后他真正遁入空門又在情理之中。 從刻畫人物的 角度來看， 從老馬成為第二個(gè)“云空和尚”看出殘酷的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)使熱愛生活、 熱愛家庭 的老馬發(fā)

15、生了巨大的改變。 從揭示主題的角度來看， 熱愛家人和現(xiàn)世生活老馬最后被生活 逼成云空和尚， 表達(dá)了作者對處在社會(huì)底層的人們深切的同情和對這個(gè)物質(zhì)社會(huì)的反思， 耐 人尋味。實(shí)用類文本閱讀3. 閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途， 例如，因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因?yàn)槿粘Ｉ畹男枰x實(shí)用知識(shí)。二是為了消遣， 用讀書來消磨時(shí)光， 可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。 三是為了獲得精神上的啟迪和享 受，如果是出于這個(gè)目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作， 它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，

16、 因而 是人文性質(zhì)的， 同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)， 已成為全人類共同的財(cái)富， 因而又是經(jīng)典性 質(zhì)的。 我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。 在人類精神探索的道路上， 人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大 的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無法忽視其存在。認(rèn)真地說， 并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。 譬如說， 我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚 雜志是閱讀。 真正的閱讀必須有靈魂的參與， 它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精 神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個(gè)人化的精神行為。 什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典， 只要翻開它們， 便會(huì)發(fā)現(xiàn)里面藏著一 個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。

17、節(jié)選自周國平經(jīng)典和我們材料二：2016年我國 1870 周歲國民在傳統(tǒng)紙媒和電媒上的每日人均分配時(shí)間表讀書時(shí)間讀報(bào)時(shí)間看電視時(shí)間15.38 分鐘18.91 分鐘98.85 分鐘2016 年中美兩國國民閱讀調(diào)查表調(diào)查項(xiàng)目中國美國公共圖書館數(shù)量3076 個(gè)8951 個(gè)人均擁有圖書館數(shù)量個(gè) /44 萬人個(gè) /1.3 萬人人均擁有圖書館藏書量0.58 本50 本公民擁有圖書證比例7%62%人均年閱讀量4.39 本7本圖書暢銷類型教輔、養(yǎng)生、食譜、營銷等小說、科技等參考自中國新聞網(wǎng) 材料三：一份調(diào)查報(bào)告： 受訪者是 30 位出身于工人階層的男子， 最后有 15 人成為大學(xué)教授， 15 人仍在工人階層。在

18、挑選這 30 人的時(shí)候，研究人員確認(rèn)他們出身于相似的社會(huì)環(huán)境，而且 家庭創(chuàng)傷也相似（父母酗酒、死亡、離婚等） 。15位教授中，有 12位有父母給他們讀書或講故事； 15位工人中， 只有 4人有這種經(jīng)歷。15 位教授中， 有 14 人小時(shí)候家中有很多圖書和印刷品； 15 位工人中， 只有 4 人家中有 書。15位教授中， 13人的母親與 12 人的父親經(jīng)常閱讀書報(bào)雜志； 15位工人中，只有 6人 的母親與 4 人的父親經(jīng)常閱讀。15 位教授小時(shí)候都受到大人在閱讀上的鼓勵(lì)，15 位工人中只有 3 人受到鼓勵(lì)。其中，教授組二號(hào)受訪者，他是一名社會(huì)學(xué)學(xué)者， 7 歲時(shí)母親去世，被送進(jìn)孤兒院，一 直到 1

19、7 歲自立成人。 他在進(jìn)入孤兒院時(shí)備受煎熬， 他“不知道孤兒會(huì)發(fā)生什么事” 。8歲時(shí)， 這位受訪者在孤兒院圖書館發(fā)現(xiàn)了霍雷肖 ?阿爾杰的系列故事書。 這個(gè)發(fā)現(xiàn)對他影響深遠(yuǎn)， 因?yàn)樗蝗婚g了解到，盡管在孤兒院，他仍然可以掌握命運(yùn)，創(chuàng)造人生。霍雷肖?阿爾杰的書讓他看到“一個(gè)掌握自己命運(yùn)的男孩典范” ，他可以選擇自己的人生?！咀ⅰ炕衾仔??阿爾杰： （ 1832 1899），美國兒童文學(xué)作家，共創(chuàng)作了100 多部作品。他專門撰寫貧困男孩發(fā)奮圖強(qiáng)最終成功的故事，代表作衣衫襤褸的迪克 。節(jié)選自吉姆 ?崔利斯朗讀手冊 材料四：加拿大的兩位科學(xué)家將觀看電視的人大腦神經(jīng)與測試儀器連在一起， 得出結(jié)論： 電視主

20、 要是在和我們的身體而不是心智對話。 具體來說， 人類的心智至少需要半秒鐘才能為復(fù)雜的 刺激提供適當(dāng)感覺閉合，而電視拒絕給我們這半秒鐘。媒體研究專家盧格曼早在上世紀(jì) 70 年代就認(rèn)為，書籍是與我們左腦交流，電視使我們頭腦中理智的部分休眠。 因此， 對于習(xí)慣 電視畫面的孩子來說， 閱讀印刷媒體是痛苦的， 幾乎令人無法忍受， 它無法適應(yīng)我們目光跳 動(dòng)的習(xí)慣。節(jié)選自許知遠(yuǎn)電子時(shí)代的閱讀（ 1）閱讀上述材料，下面推斷不正確的一項(xiàng)是（）A閱讀各種無用而有趣的讀物是為了消遣，在時(shí)光的消磨里獲得精神的啟迪和享受。 B中美兩國在圖書館數(shù)量、人均閱讀量上的差異，可能是兩國創(chuàng)新型人才不等的原因。 C從我國圖書暢銷

21、書類型看，我國國民閱讀的取向過于功利。D習(xí)慣電視畫面可能會(huì)不習(xí)慣閱讀紙質(zhì)文本，建議控制看電視時(shí)間，更多地閱讀書籍。 （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）A材料一中，周國平認(rèn)為閱讀是一個(gè)人的靈魂在文字構(gòu)筑的精神世界里自我發(fā)現(xiàn)和自我成 長的個(gè)人化的精神行為。B只有直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，在人類精神探索中構(gòu)成一種偉大的傳統(tǒng)， 得到世代公認(rèn)的著作才能讓人獲得精神上的啟迪和享受。C根據(jù)材料二中兩個(gè)表格，我們能夠了解我國國民在閱讀方面時(shí)間的分配情況以及我國國 民與美國國民在閱讀的相關(guān)對比所體現(xiàn)出來的差異。D“調(diào)查報(bào)告” 得出的結(jié)論是父母對閱讀的重視程度間接影響孩子的成就；只

22、要努力， 孩子是可以掌握自己的命運(yùn)的。E加拿大的科學(xué)家認(rèn)為看電視時(shí)間過長會(huì)使人形成畫面習(xí)慣，使理智處于休眠狀態(tài)，不利 于左腦思維的開發(fā)與交流。（3）根據(jù)上面四則材料，說說哪些原因可能導(dǎo)致了我國國民沒有良好的閱讀習(xí)慣？ 【答案】（1）A（2）DE（3）父母自身對閱讀的關(guān)注與重視不夠。看電視時(shí)間過長，導(dǎo)致人們無法忍受紙質(zhì)閱 讀方式；公共圖書館數(shù)量較少，圖書館藏書量不足；閱讀內(nèi)容以實(shí)際用途和消遣為主， 缺失精神的享受。二、文言文閱讀 文言文閱讀4. 閱讀下面的文言文，完成下列各題。放翁家訓(xùn)（節(jié)選）陸游吾生平未嘗害人。人之害吾者，或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必 以為怨，謹(jǐn)避之，可也。

23、若中吾過者，尤當(dāng)置之。汝輩但能寡過，勿與貴達(dá)親厚，則人之害 己者自少。吾雖悔己不可追，以吾為戒，可也。禍有不可避者，避之得禍彌甚。既不能隱而仕，小則譴斥大則死，自是其分，若茍?zhí)幼l 斥而奉承上官， 則奉承之禍不止失官，茍?zhí)铀蓝鴨适С脊?jié)，則失節(jié)之禍不止喪身。 人自有懦 而不能蹈禍難者，固不可強(qiáng)。惟當(dāng)躬耕，絕仕進(jìn)，則去禍自遠(yuǎn)。風(fēng)俗方日壞， 可憂者非一事， 吾幸老且死矣， 若使未遽死， 亦決不復(fù)出仕， 惟顧念子孫， 不能無老嫗態(tài)。 吾家本農(nóng)也， 復(fù)能為農(nóng)， 策之上也。 杜門窮經(jīng)， 不應(yīng)舉， 不求仕， 策之中也。 安于小官， 不慕榮達(dá)， 策之下也。 舍此三者， 則無策矣。 汝輩今日聞吾此言， 必當(dāng)不以為

24、是， 他日乃思之耳。暇日時(shí)與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。吾少年交游，多海內(nèi)名輩，今多已零落。后來佳士，不以衰鈍見鄙，往往相從，雖未識(shí) 面而無定交者亦眾，恨無由遍識(shí)之耳。又有道途一見，心賞其人，未暇從容，旋即乖隔。今 既屏居不出，遂不復(fù)有邂逅之期，吾于世間萬事，悉不貯懷，獨(dú)此未能無遺恨耳。后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀 經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋 非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。（1）下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A吾生平未嘗害人嘗：嘗試B杜門窮經(jīng)，不應(yīng)舉杜：堵塞C不以

25、衰鈍見鄙 鄙：輕視D勿令與浮薄者游 處游：交往（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A對于傷害過自己 的人，陸游認(rèn)為大多情有可原，不必去怨恨，但要注意避開這類人，不 再與之交往。B人的天性中都有懦弱的一面，面對災(zāi)禍時(shí)便不能以強(qiáng)者姿態(tài)同命運(yùn)抗?fàn)帯Ｓ谑?，廝守田 園成為唯一選擇。C面對日益敗壞的世風(fēng)，陸游反復(fù)叮囑子孫以務(wù)農(nóng)為上策，即使不得不踏入仕途，也要不 慕榮華，不失臣節(jié)。D才氣過人的年輕人最容易變壞。作父兄的一定要勤加檢查約束，督促其讀圣賢之書，培 養(yǎng)其良好的道德品行。（3）把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。人之害吾者，或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨。汝輩

26、但能寡過，勿與貴達(dá)親厚，則人之害己者自少。（4）陸游是從哪幾個(gè)方面訓(xùn)誡子孫的？請結(jié)合全文簡要概括。【答案】（1）A（2）B（3）傷害我的人，有的是出于嫉妒，有的是事出偶然而不了解我，有的是為了利益，其 情狀大多可以原諒，沒有必要把這些人當(dāng)作仇人。你們這些人只要能夠少犯錯(cuò)誤，不與達(dá)官顯貴過分親近，那么危害自己的人自然很少。（4）待人之道，避禍之策，交游之憾，育才之法。參考譯文：我一生不曾傷害他人。傷害我的人， 有的是出于嫉妒，有的是事出偶然而不了解我，有 的是為了利益， 其情狀大多可以原諒，沒有必要把這些人當(dāng)作仇人，小心避開他們，就可以 了。假若別人正好指出了我的過錯(cuò)，更應(yīng)當(dāng)放下（不要有所不滿）

27、 。你們這些人只要能夠少 犯錯(cuò)誤，不與達(dá)官顯貴過分親近，那么危害自己的人自然很少。我現(xiàn)在雖然很后悔，但已不 能夠追悔，以我為警醒，就行了。有些禍患不可逃避， 逃避將會(huì)招致更大的禍患。 既然不能退隱而要做官， 那么小則受到 斥責(zé)， 大則招致死亡，自是難免。如果為了逃避斥責(zé)而茍且逢迎上司， 那么逢迎上司的禍患 就不僅是丟官。 如果為了避免殺身之禍而失去為臣的節(jié)操， 那么喪失節(jié)操的禍患就不僅僅是 自身被殺了。人自然有懦弱的天性而不能慷慨赴難， （對此）固然不能勉強(qiáng)。只有躬耕務(wù)農(nóng)， 斷絕做官（的念頭） ，才可以遠(yuǎn)離禍患。如今世風(fēng)正日漸敗壞， 令人擔(dān)憂的不只是一件事， 幸好我已年老將死了， 即使不會(huì)馬上

28、 死去，也絕不再出來做官，只是想到子孫后代，不能不像老太婆一樣（啰嗦幾句） 。我家本 是農(nóng)民，若再務(wù)農(nóng)，是為上策。閉門讀書，不應(yīng)科舉考試，不去做官，是為中策。安心做一 個(gè)小官，不羨慕榮貴顯達(dá)，是為下策。除此三種情況，就沒有別的方法了。你們這些人今天 聽到我這些話， 內(nèi)心肯定不以為然， 以后再考慮吧。空閑時(shí)和兄弟們一起看看，用來自我警 戒，不要對他人說。我年輕時(shí)交往的人， 多是各地的名流，如今大多已經(jīng)作古。后來的有才華的年輕人，不 因?yàn)槲夷昀线t鈍而輕視我， 常常與我相互往來， 雖然未曾見過一面而且沒有固定交往的人也 很多，遺憾的是沒有機(jī)會(huì)和他們一一結(jié)識(shí)。也有的是在路途中見到一面，心里十分欣賞他，

29、 但沒有時(shí)間慢慢細(xì)談，立刻就分別了。如今既然閉門不出，也就不會(huì)再有相逢的機(jī)會(huì)了。我 對世間萬事都沒有什么放不下的，唯獨(dú)對此不能不感到遺憾。年輕人中才氣過人的最容易變壞。 如果有這樣的孩子， 做父母兄長的應(yīng)當(dāng)以之為憂， 不 能以之為喜。 一定要經(jīng)常加以檢查約束， 令其熟讀經(jīng)典和諸子百家之書， 用寬容厚道謙恭謹(jǐn) 慎（的道理）教育他們，不要讓他們與輕浮淺薄的人交往，這樣十幾年后， （遠(yuǎn)大的）志向 和（高尚的）情趣自然就養(yǎng)成了。不這樣的話，那些令人憂慮的事情就絕不只是一方面了。 我說的這些，是后人的良藥，每個(gè)人都必須認(rèn)真對待，不要留下后悔。古代詩歌閱讀5. 閱讀下面的宋詩，完成下列小題。木蘭花歐陽修

30、別后不知君遠(yuǎn)近，觸目凄涼多少悶！ 漸行漸遠(yuǎn)漸無書，水闊魚沉何處問？ 夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。故攲單枕夢中尋，夢又不成燈又燼。 【注】魚沉：古人有魚雁傳書之說。魚沉，謂無人傳言。攲（y）：倚、依。燼：火燒剩余之物，此指燈花。（ 1）對本首詞的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）A全詩筆調(diào)細(xì)膩委婉，語言典雅，情感奔放；境界哀怨纏綿，清疏蘊(yùn)藉，雅俗兼?zhèn)洹?B作者在開頭兩句直抒胸臆， “觸目凄涼多少悶”寫出了無處不在的凄涼與煩悶。C“漸行漸遠(yuǎn)漸無書” ，三個(gè)“漸”字將思婦的想象思念從近處逐漸推向遠(yuǎn)處，仿佛去追尋 愛人的足跡。D五六句從聽覺角度描寫了風(fēng)竹之聲，借以訴離怨別恨，尤其“敲”字極富神韻，動(dòng)人

31、心 魄。E全詩八句，緊扣“夢”字，把一個(gè)閨中女子的凄涼悲愁和幽怨刻畫得淋漓盡致。 （2）作者說“萬葉千聲皆是恨” ，請結(jié)合全詞分析作者“恨”的原因有哪些?！敬鸢浮浚?）AE （2）與君分別之后，再也不知道行蹤。書信漸漸減少，最后書信不通，音訊全無。 希望入夢，夢中尋找，可是“夢又不成” ，燈花燃盡，最后一點(diǎn)希望也成了泡影。名句名篇默寫6. 補(bǔ)出下列句子中空缺的部分。（1） ，大禮不辭小讓。 ，我為魚肉，何辭為？（司馬遷鴻門宴 ）（2）亦余心之所善兮， 。（屈原離騷 ）（3）其聲嗚嗚然，如怨如慕。 ，余音裊裊，不絕如縷。 ，泣孤舟之嫠婦。 （蘇軾赤壁賦）【答案】 （1）. 大行不顧細(xì)謹(jǐn) （2）.

32、 人為刀俎 （3）. 雖九死其猶未悔 （4）. 如泣如訴 (5). 舞幽壑之潛蛟【解析】 【詳解】 本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。 名句默寫分為兩大類， 一是給出語境的理解性默寫， 二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于前者。 對于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然 后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時(shí)候要注意如下詞語： “謹(jǐn)”“俎”“猶”“訴”“壑”。 【點(diǎn)睛】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清” “三不”：“三 清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰； “三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所 選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目， 只有少數(shù)來自課外， 該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名

33、句， 需要 一定的技巧。 高考所考的名句， 字不一定有多復(fù)雜， 但一定很有迷惑性， 考生經(jīng)常在這些 “淺 水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在 平時(shí)對名句記憶時(shí)要立足于對詩句的理解， 在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字， 然 后要立足于“寫” ，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。三、語言文字運(yùn)用7. 下列各句中，表達(dá)得體的一句是A. 他是個(gè)可憐的孤兒，小時(shí)候承蒙我父母照顧，所以現(xiàn)在經(jīng)常來看望我們。B. 楊老師年過七旬仍然筆耕不輟，作為他 的高足，我們感到既自豪又慚愧。C. 這篇文章是我剛完成的，無論觀點(diǎn)還是文字都不夠成熟，請您不吝賜教。D. 由于路上堵車

34、非常嚴(yán)重，我趕到約定地點(diǎn)的時(shí)候，對方早已恭候多時(shí)。【答案】 C【解析】本題考查學(xué)生對口語表達(dá)是否合理的辨析能力。 口語表達(dá)是語文的常考題型， 與人交流語言 要委婉，禮貌用語體現(xiàn)一個(gè)人的素養(yǎng)和身份， 而且有利于相互交流，所以在交往時(shí)，說話要 有禮貌，要得體。 A 項(xiàng)“承蒙”為敬辭，用于稱別人對自己的幫助，不能用于自己； B 項(xiàng)， “高足”，本意良馬、駿馬，猶言高才，后常用稱呼別人學(xué)生的敬詞，不能用于自己； C 項(xiàng) 正確； D 項(xiàng)“恭候”，意為恭敬地等待，敬辭，用于自己等待別人，不能用于他人。故選C。8. 下列各句中，沒有語病的一句是 ( )A. 現(xiàn)在最重要的是如何治理并重視環(huán)境問題，因?yàn)椤懊利愔?/p>

35、國”必然是一個(gè)山清水秀的中 國，而不是一個(gè)迷霧重重的中國。B. 城鄉(xiāng)居民的身份平等將是戶籍改革的最終目標(biāo)，戶籍改革的關(guān)鍵在于破除二元結(jié)構(gòu)，逐 步取消農(nóng)村戶口十分重要。C. 在危難時(shí)刻，張麗莉老師臨危不懼、挺身而出、舍己救人的英雄壯舉，是用大愛譜寫的 一曲生命的贊歌，是用鮮血和生命塑造的新時(shí)期優(yōu)秀人民教師的楷模。D. 當(dāng)時(shí)間的鐘擺標(biāo)注出全面小康的嶄新目標(biāo)，面對市場化、信息化、民主化的大潮涌動(dòng)， 如何讀懂人民的期待，無疑是必須深思的首要課題?！敬鸢浮?D【解析】試題分析： A項(xiàng)語序不當(dāng)，“治理并重視” 應(yīng)為“重視并治理” 。B 項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂，“關(guān)鍵在于 十分重要”句式雜糅。 C項(xiàng)搭配不當(dāng)， “壯舉是楷?！辈淮钆洹?. 下列各句中，劃線成語使用正確的是( )A. 教育是社會(huì)階層間實(shí)現(xiàn)流動(dòng)的主要渠道之一， 特別是對經(jīng)濟(jì)上處于不利地位的弱勢群體， 教育無疑是可以實(shí)現(xiàn)改變命運(yùn)的終南捷徑。B. 專家們普遍認(rèn)為，不能簡單的把住房問題全部推給市場，對于中低收入者來說，政府有 責(zé)無旁貸的責(zé)任。C. 今天的騰訊新聞?lì)^條是一名消防隊(duì)員為了挽救市民的生命壯烈犧牲，看到這條消息真是 讓人義憤填膺。D. 事物發(fā)展有它本身的規(guī)律，人們只能順?biāo)?/p>