不讓古老黎舞隱于深山歲月

1、公元1101年，被貶居海南儋州的宋代大文學(xué)家蘇軾遇赦北歸。海南黎族同胞依依不舍，以“黎歌蠻舞祝公歸”。感動(dòng)之余，蘇軾提筆寫下當(dāng)時(shí)的情景和感受：“蠻舞與黎歌，余音猶杳杳”。可見(jiàn)，那段熱情淳樸的黎鄉(xiāng)歌舞給出生巴蜀之地的他留下了多么難忘的印象。滄海桑田，世事變遷。千年以后，我們?nèi)匀荒茉卩l(xiāng)野田間、舞臺(tái)劇場(chǎng)看到黎族舞蹈，無(wú)論是1950年代的三月三、碗舞到1960年代的草笠舞、踩泥，還是1970年代的喜送糧、踩波曲到1980年代的摸螺、彩線，又或者是近些年紅遍祖國(guó)南北、囊獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)的達(dá)達(dá)瑟、黃道婆、黎族故事無(wú)一不是黎族舞蹈的傳承力作?！蔼q記當(dāng)年三月三橫空出世，幾乎海南的每個(gè)文藝團(tuán)體甚至群眾百姓，都能跳上那

2、么一小段，可謂掀起了黎族舞蹈的一陣狂潮。更令人欣慰的是，過(guò)了這么多年，黎族舞蹈的熱度還是持續(xù)不減?！焙Ｄ鲜∶褡甯栉鑸F(tuán)團(tuán)長(zhǎng)孫凱告訴記者，之所以黎族舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生命力旺盛、為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，是因?yàn)檫@項(xiàng)藝術(shù)起源于黎族人民的生活、生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)及特有的自然崇拜和宗教文化觀念，因此很接地氣、富有生機(jī)且極具辨識(shí)度?！暗牵F(xiàn)在我們所能看到的黎族舞蹈，并不能完整地代表這個(gè)能歌善舞的民族?！绷顚O凱不無(wú)遺憾的是，正如黎族舞蹈中常見(jiàn)的舂米、織錦、種山蘭等場(chǎng)景正在漸漸淡出人們的生活，黎族舞蹈中許多古老元素也因后繼無(wú)人、缺乏挖掘而不斷流失。例如，春天來(lái)臨時(shí)跳的“平安舞”、種植山蘭后跳的“祝福舞”和竹竿舞的鼻祖“郎典打柴舞”都很難再見(jiàn)它們的原貌。所幸，近年來(lái)，我省多個(gè)文藝團(tuán)體紛紛深入黎村苗寨，尋訪年長(zhǎng)的黎族舞者，開(kāi)始試圖記錄和挽救這些瀕臨失傳的古老黎族文藝，涌現(xiàn)出一批如三亞郎典打柴舞、拈汀透、皮面舞等優(yōu)秀的黎族舞蹈作品?！袄枳逦璧甘乔О倌陙?lái)先輩心手相傳的智慧結(jié)晶，不應(yīng)隨著社會(huì)變遷或思想觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)纹淞魇?。”孫凱希望，所有的文藝工作者都應(yīng)攜起手來(lái)，不讓古老的黎族舞蹈僅僅隱藏于山水之