浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題課件

1、浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題【教育類精品資料】浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題哲學(xué)哲學(xué)世界觀世界觀方法論方法論生活生活與時代與時代具體科學(xué)具體科學(xué)區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題 31作業(yè)：作業(yè)：結(jié)合上述材料，簡要說明科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)結(jié)合上述材料，簡要說明科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時代關(guān)系的？與時代關(guān)系的？(1)真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華。(2)哲學(xué)（真正的）是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)（真正的）是社會變革的先導(dǎo)。 科學(xué)發(fā)展觀反映了當(dāng)今時代的任務(wù)和要求，把握住科學(xué)發(fā)展觀反映了當(dāng)今時代的任務(wù)和要求，把握住了

2、時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，是指導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展的世界觀和方法論和認識成果，是指導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。的集中體現(xiàn)。 科學(xué)發(fā)展觀是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展代化的指導(dǎo)思想，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能促進社會變革，推動時代前進。全局，才能促進社會變革，推動時代前進。浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題 唐朝時佛教盛

3、行，有一次，廣州法性寺方丈講授唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚就小然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚就小聲議論起來，聲議論起來，l 一個和尚說：一個和尚說：“那幡在動呢！那幡在動呢！” l 另一個卻說：另一個卻說：“不對，那不是幡動，而是風(fēng)在動啊！不對，那不是幡動，而是風(fēng)在動?。?l 旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是不是幡動，也不是風(fēng)動，分明是你們的心在動呀！幡動，也不是風(fēng)動，分明是你們的心

4、在動呀！” 浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題 唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚兩個和尚就小聲議就小聲議論起來，論起來，l 一個和尚一個和尚說：說：“那幡在動呢！那幡在動呢！” l 另一個另一個卻說：卻說：“不對，那不是幡動，而是風(fēng)在動??！不對，那不是幡動，而是風(fēng)在動?。?l 旁邊一名叫旁邊一名叫慧能慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是不是幡動

5、，也不是風(fēng)動，分明是你們的心在動呀！幡動，也不是風(fēng)動，分明是你們的心在動呀！” 心動心動幡動幡動我們頭腦我們頭腦中的世界中的世界我們頭腦以外的我們頭腦以外的世界（包括我們世界（包括我們自身、自然界、自身、自然界、人類社會）人類社會）思維思維存在存在思維思維與與存在存在的關(guān)系問題的關(guān)系問題是哲學(xué)的基是哲學(xué)的基本問題本問題浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題注意：注意：A、“思維思維”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意意識識”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配，不要相搭配，不要混淆混淆使使用。用。B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于不同于“物物質(zhì)和意識的質(zhì)和意識的辯證辯證關(guān)系關(guān)系”。哲學(xué)的基

6、本問題：哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問題，問題，簡單地說，就是簡單地說，就是意識和物質(zhì)意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。的關(guān)系問題。知識點知識點1 1：什么是哲學(xué)的基本問題？：什么是哲學(xué)的基本問題？浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題 南北朝時，齊國宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集。南北朝時，齊國宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚人死后精神不滅。官員他們迷信佛教，宣揚人死后精神不滅。官員范縝范縝挺身挺身而出，指出：而出，指出：形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅。精神不過。精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則

7、精神存在，形體消亡，則精神消失。肖子良幾次組織人馬與在，形體消亡，則精神消失。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。便派人對他說：像你這樣有才他辯論，都被他駁倒。便派人對他說：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這樣違背潮流能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這樣違背潮流的言論呢？你趕快放棄你的言論。范縝聽后，哈哈大的言論呢？你趕快放棄你的言論。范縝聽后，哈哈大笑：要我笑：要我“賣論求官賣論求官”，那我早就是高官了。，那我早就是高官了。 這里的這里的“形形”“”“神神”各指什么？各指什么？ 你認為先有你認為先有“形形”還是先有還是先有“神神”， 二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣

8、？浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題思維思維(意識意識)和存在和存在(物質(zhì)物質(zhì))的關(guān)系問題的關(guān)系問題何者為第一性何者為第一性（思維和存在誰決定誰）（思維和存在誰決定誰）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在知識點知識點2 2：哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容：哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題 我們只有感覺到一個東西，我們只有感覺到一個東西，才能知道它是存在的。假如我才能知道它是存在的。假如我們都不去看月亮，那么誰能夠們都不去看月亮，那么誰能夠斷定月亮還在那里存在呢？一斷定月亮還在那里存在呢？一個東西是存在還是不存在，是個東西是存在還是不存在，是這樣存

9、在還是那樣存在，都得這樣存在還是那樣存在，都得以我們的感覺為準(zhǔn)。哪里有獨以我們的感覺為準(zhǔn)。哪里有獨立存在的東西呢？立存在的東西呢？存在就是被感知存在就是被感知浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題“在我看來在我看來, ,凡是凡是認識的清楚的認識的清楚的, ,明白的明白的東西東西, ,就存在就存在. .因為既然因為既然認識的清楚認識的清楚. .明白明白, ,就真就真實了實了. .而真實而真實, ,即為存即為存在在”. . 西方理性哲學(xué)開創(chuàng)人：西方理性哲學(xué)開創(chuàng)人： 笛卡兒笛卡兒我我 思思 故故 我我 在在浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題 只要閉上眼睛，只要閉上眼睛， 世界上就沒有什么

10、懸崖！世界上就沒有什么懸崖！浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題王守仁王守仁 （1472-1529） 原名原名云，更名守仁，字伯安，號云，更名守仁，字伯安，號陽明，學(xué)者稱陽明先生。陽明，學(xué)者稱陽明先生。 認為思維決定了世界萬物的存在（唯心）認為思維決定了世界萬物的存在（唯心）主觀唯心主義主觀唯心主義剛才那幾個人都是什么唯心主義剛才那幾個人都是什么唯心主義?浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題荀子荀子世界的存在和發(fā)展不是思維決定的（唯物）世界的存在和發(fā)展不是思維決定的（唯物）浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義王夫之王夫之柏拉圖柏拉圖赫拉克利特赫

11、拉克利特慧能慧能荀子荀子朱熹朱熹毛澤東毛澤東尼采尼采唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)：思維和存在何者為第一性思維和存在何者為第一性浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題 莊周夢蝶：莊周夢蝶： 兩千多年前的莊子，有一次夢見自己變成了一兩千多年前的莊子，有一次夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個著名的問題只蝴蝶，醒來后提出了一個著名的問題：“究竟是剛究竟是剛才莊子夢見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了才莊子夢見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？莊子？” 我們夢中能把不存在的東西視為存在的，我們夢中能把不存在的東西視為存在的，就證明我們的感覺很不可靠就證明我們的感覺很不可靠. . 思維和存在有沒有

12、同一性？思維和存在有沒有同一性？浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題思維思維(意識意識)和存在和存在(物質(zhì)物質(zhì))的關(guān)系問題的關(guān)系問題何者為第一性何者為第一性（思維和存在誰決定誰）（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性有沒有同一性（思維能不能正確認識存在）（思維能不能正確認識存在）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在能能不能不能可知論可知論不可知論不可知論知識點知識點2 2：哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容：哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題“濠梁之辯濠梁之辯” ：莊子莊子秋水篇秋水篇中說了這樣一段話，惠子中說了這樣一段話，惠子說：說：“子非魚，安知魚之樂？

13、子非魚，安知魚之樂？”莊子就說：莊子就說：“子非我，安子非我，安知我不知魚之樂？知我不知魚之樂？” 浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題休謨的不可知論休謨的不可知論 一一是關(guān)于物質(zhì)對象和上是關(guān)于物質(zhì)對象和上帝是否存在不可知；帝是否存在不可知； 另一個是關(guān)于經(jīng)驗之間另一個是關(guān)于經(jīng)驗之間因果關(guān)系因果關(guān)系( (或普遍必然或普遍必然規(guī)律規(guī)律) )是否存在不可知是否存在不可知。浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題康德的不可知論康德的不可知論 他一方面承認意識之外的客他一方面承認意識之外的客觀世界是獨立存在的，即所觀世界是獨立存在的，即所謂謂“自在之物自在之物”，并認為，并認為 自在之物是一切

14、感覺的源泉，自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。這是典型的唯物主義態(tài)度。 另一方面，他又強調(diào)自在之另一方面，他又強調(diào)自在之物物 是不可認識的，是作用是不可認識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在不是自在 之物的真實反映。之物的真實反映。浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題 知識點知識點3 3：為什么：為什么 “ “思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題”是哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題? ?（1 1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們在）思維和存在的關(guān)系問題，

15、是人們在生活和實踐生活和實踐中中首先要遇到首先要遇到和和無法回避無法回避的基本問題的基本問題。 浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題 知識點知識點3 3：為什么：為什么 “ “思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題”是哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題? ?（1 1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們在）思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐中生活和實踐中首首先要遇到先要遇到和和無法回避無法回避的基本問題的基本問題。 （2 2）思維和存在的關(guān)系問題，是）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)一切哲學(xué)不能回避不能回避和和必必須回答須回答的問題。的問題。 浙江省富陽市第二中學(xué)高中政治哲學(xué)的基本問題哲哲學(xué)學(xué)基基本本問問題題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性從生