自古明王圣帝原文及譯文解析原文及翻譯

1、“自古明王圣帝”原文及譯文解析原文及翻譯自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能 鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被 教，多者或至禮、傳，少者不失詩(shī)、論。及至冠婚，體性 梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履 立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧 則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。 多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽 食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂棱啪w，得一階半 級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口

2、，如 坐云霧，公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代 其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，至於諺日：“上車不落則著作，體中何如則秘書?！睙o(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟 高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若 神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩(shī)，當(dāng)爾之時(shí)， 亦快土也。及離亂之后朝市遷革錢衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn) 昔時(shí)之黨求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用，被揭而喪珠，失皮而露 質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時(shí), 誠(chéng)弩材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見(jiàn)俘虜，雖百世小 人

3、，知讀論語(yǔ)、孝經(jīng)者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者， 莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載 終不為小人也。有客難主人曰：“吾見(jiàn)強(qiáng)弩長(zhǎng)戟，誅罪安民，以取公侯者有吳； 文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有吳；學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú) 祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美 其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之 礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比於無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆 為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德, 苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂(lè)名利者如秋茶，豈

4、得同年而語(yǔ)矣。且又聞之: 生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天 才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn) 之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶 蒙被而臥耳?！保ü?jié)選自顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇，有刪改）4 .下列對(duì)文言文劃線相關(guān)內(nèi)容解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （3分）A.顏氏家訓(xùn)是南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告 誡子孫的著作，從此方面來(lái)看與論語(yǔ)相似。B. “素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。C. “秘書”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫字樓及商業(yè)機(jī)構(gòu) 內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總

5、稱。D.古以為瑞草，服之能成仙-芝草。治愈萬(wàn)癥，其功能應(yīng)驗(yàn)， 靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對(duì)杰出人士的稱贊。5 .對(duì)于文中劃線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A .及離亂之后/朝市遷革/錢衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不 見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得B.及離亂之/后朝市遷革/錢衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn) 昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得C.及離亂之后/朝市遷革/錢衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不 見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得D.及離亂之/后朝市遷革/錢衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不 見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得6 .下列對(duì)文章內(nèi)容敘述不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從古以來(lái)的賢王圣帝還

6、需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人更有必要學(xué)習(xí) 了！這類事情遍見(jiàn)於經(jīng)籍史書，所以作者只舉近代切要的來(lái)啟發(fā)提醒 世人。B.各個(gè)朝代的世族子弟腐敗無(wú)能，“上車不落就可當(dāng)著作郎，體 中無(wú)貨也可做秘書官”是對(duì)他們無(wú)能生動(dòng)表現(xiàn)。C.作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)?尚未經(jīng)過(guò)雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。D.作者論述以自身讀書為例。七歲時(shí)候，誦讀靈光殿賦，二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個(gè)月擱置，就生疏了。啟示人們?nèi)藭?huì)有 困頓不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。7 .把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)

7、。（5分）（2）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。（5分）【參考答案】4.B5.A6.B7. （1）有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué) 習(xí)。（得分點(diǎn)“或” “一階半級(jí)” “足” 3分，語(yǔ)句連貫通順2分）（2）你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮 好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡（什么也不知道）。（得分點(diǎn)“即” “師”“蹤跡” 3分，語(yǔ)句通順連貫2分）【解析】4 . B項(xiàng)“因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)”說(shuō)法錯(cuò)誤，古代一般指農(nóng)業(yè)， 有時(shí)也指根本事物、本身的行業(yè)等。本題考查古文化知識(shí)，難度為古 文化常識(shí)E。5 .A, “等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，

8、不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見(jiàn)當(dāng)年的私黨，求之自身一無(wú)所得”。根據(jù)劃線句意思來(lái)劃分層次，難度為古文化知識(shí)6 . B “上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書官”特指梁 朝貴族子弟。本題難度為古文內(nèi)容分析 F。7 .積累必要古文字詞，結(jié)合語(yǔ)感，聯(lián)系上下文進(jìn)行翻譯。附文言文翻譯：從古以來(lái)的賢王圣帝，還需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是普通百姓之人呢！ 這類事情遍見(jiàn)於經(jīng)籍史書，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來(lái) 啟發(fā)提醒你們。土大夫的子弟，幾歲以上，沒(méi)有不受教育的，多的讀 到禮記、左傳，少的也起碼讀了毛 和論語(yǔ)。到了加冠 成婚年紀(jì)，體質(zhì)性情稍稍定型，憑著這天賦的機(jī)靈，應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘 導(dǎo)。有志向的，就能

9、因此磨煉，成就土族的事業(yè)；沒(méi)有成就功業(yè)志向 的，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議 耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技 術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書。然而常看到士大夫 恥于涉足農(nóng)商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓 名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來(lái)打法日子，以此來(lái)終盡天年。有的 憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)，遇到婚喪大事， 議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會(huì)宴 歡，談古賦詩(shī)，又是沉默低頭，只會(huì)打呵欠神懶腰。有見(jiàn)識(shí)的人在旁 看到，真替他羞得無(wú)處容身。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué)，以致一

10、輩 子長(zhǎng)時(shí)間受愧辱呢？梁朝全盛時(shí)期，土族子弟，多數(shù)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，以至有俗讀說(shuō)：“上 車不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書官?！睕](méi)有人不講究熏衣 剃面，涂脂抹粉，駕著長(zhǎng)檐車，踏著高齒屐，坐著有棋盤圖案的方塊 褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入， 看上去真好似神仙一般，到明經(jīng)義求取及第時(shí)，那就雇人回答考試問(wèn) 題；要出席朝廷顯貴的宴會(huì)，就請(qǐng)人幫助作文賦詩(shī)。在這種時(shí)候，也 算得上是個(gè)“才子佳士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選 拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見(jiàn)當(dāng)年的私 黨，求之自身一無(wú)所得，施之世事一無(wú)所用，外邊披上粗麻短衣，而 內(nèi)里沒(méi)有真正本領(lǐng)，外邊

11、失去虎皮外表，而里邊肉里露出羊質(zhì)，呆然 像段枯木，泊然像條乾涸的水流，落拓兵馬之間，輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際， 在這種時(shí)候，真成了弩才。只有有學(xué)問(wèn)才藝的人，才能隨處可以安身。 從戰(zhàn)亂以來(lái)，所見(jiàn)被俘虜?shù)?，即使世代寒士，懂得讀論語(yǔ)、孝經(jīng) 的，還能給人家當(dāng)老師；雖是歷代做大官，不懂得書牘的，沒(méi)有不是 去耕田養(yǎng)馬，從這點(diǎn)來(lái)看，怎能不自勉呢？如能經(jīng)常保有幾百卷的書， 過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。有位客人追問(wèn)我說(shuō)：“我看見(jiàn)有的人只憑藉強(qiáng)弓長(zhǎng)戟，就去討伐 叛逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位；有的人只憑藉精通文史，就去 救助時(shí)代，使國(guó)家富強(qiáng)，以取得卿相的官職。而學(xué)貫古今，文武雙全 的人，卻沒(méi)有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)， 學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢？ "我回答說(shuō)：“人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá)，就 好像金玉木石；鉆研學(xué)問(wèn)，掌握本領(lǐng)，就好像琢磨與雕刻的手藝。琢 磨過(guò)的金玉之所以光亮好看，是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢?；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。但我們?cè)趺茨苷f(shuō)雕刻過(guò)的 木石勝過(guò)尚未琢磨過(guò)的寶玉呢？同樣，我們不能將有學(xué)問(wèn)的貧賤之士 與沒(méi)有學(xué)問(wèn)的富貴之人相比。況且，身懷武藝的人，也有去當(dāng)小兵的; 滿腹詩(shī)書的人，也有去當(dāng)小吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃 的人少如芝草。埋頭讀書，傳揚(yáng)道德文章的人，勞而無(wú)益的，少如日 蝕；追求名利，耽於享樂(lè)的人，多如秋草。二者怎么能