《師說》說課稿(第一課時)

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載師說說課稿（第一課時）一、 說教材韓愈的師說是蘇教版高中語文必修一第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑” 的第一板塊“求學(xué)之道”的第二篇文章。韓柳倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動”，提倡質(zhì)樸的文風(fēng)，注重反映真實的社會人生，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。師說正是韓愈反對駢文浮靡文風(fēng)的創(chuàng)作實踐的代表之作。本文的文言現(xiàn)象比較典型，而且具有較強(qiáng)的思想性， 因而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好本篇， 具有極其重要的意義。二、 說學(xué)情處于高一下期的學(xué)生已掌握了一定數(shù)量的文言實詞、 虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高， 但高中階段學(xué)生對文言文知識的積累始終既是重點又是難點。而學(xué)生目前對文言文的學(xué)習(xí)還存有不同程度的畏難情緒，有很多學(xué)生對文言文都不感

2、興趣， 所以，教師必須針對學(xué)生現(xiàn)狀 開展教學(xué)活動。三、 說教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點1知識與能力目標(biāo)：積累重要的文言知識，記誦積淀并初步感悟本文的語言美、思想美。2過程與方法目標(biāo)：通過學(xué)生質(zhì)疑、討論和教師的適時點撥引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主探究的學(xué)習(xí)習(xí) 慣，使語文課堂更具開放性。3情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)： 通過感知文本和課堂探究， 使學(xué)生樹立尊師重教的思想， 培養(yǎng)謙 虛好學(xué)的風(fēng)氣。以上教學(xué)目標(biāo)定位于文本本身的品味感知和記誦積累，重視欣賞文本而輕篇章的瑣屑分析。我認(rèn)為，語文教學(xué)要教出語文獨特的美感來，教師要敢于根據(jù)自己的理解教課文，要善于品味教材。教學(xué)重點：品味感知，欣賞積累；教學(xué)難點：積累文言知識四、 說教法學(xué)

3、法 教法：1情境教學(xué)法：無論是自然美還是社會美， 不入其境就不可能有對美的強(qiáng)烈感受和盡情想象， 不能領(lǐng)略作者的情懷。2點撥法：在本課時賞鑒名言的環(huán)節(jié)中學(xué)生進(jìn)行翻譯時，教師需適時針對關(guān)鍵詞語、句式進(jìn)行點撥排除障礙。在學(xué)生就能者為師的觀點展開討論時教師一樣要點擊要害，啟發(fā)學(xué)生思維。3歸納法：從高一上學(xué)期開始， 我一直注重指導(dǎo)學(xué)生對常見實詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。例如師說第一課時講解古今異義 詞便運(yùn)用了歸納法。學(xué)法：1誦讀法：本課時第二個環(huán)節(jié)安排了聽錄音范讀和師生齊讀。在進(jìn)行名句賞析和第一段的賞析時都運(yùn)用了此法。2提問法：這是打破傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，

4、讓學(xué)生通過自讀、自解等方式解讀課文，學(xué)會質(zhì)疑。本課時在進(jìn)行第一段賞析時就讓學(xué)生采取自編問題的方式解讀課文，加深對內(nèi)容的理解。3討論法：在本課時的第五個環(huán)節(jié)中特地安排了學(xué)生的討論活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。以上主要介紹了本課時運(yùn)用的三種方法，其次還運(yùn)用了圈點法、練習(xí)法等常用學(xué)習(xí)方法。五、 說教學(xué)過程（一）導(dǎo)入設(shè)計：（5 5 分鐘）學(xué)習(xí)好資料歡迎下載1.1.導(dǎo)語（由名人和老師的故事引入）：人的成長成才離不開教師。一個沒有教師、沒有知識 的社會，不過是一片貧瘠的荒漠。在中國歷史上，凡見有作為的政治家、思想家、教育家無 不重視教育，尊重教師。下面請聽兩個小故事：程門立雪（內(nèi)容略

5、）秦始皇拜荊條（內(nèi)容略）古人云：三教圣人，莫不有師；千古帝王，莫不有師?！倍Y記學(xué)記中指出：“師嚴(yán) 然后道尊，道尊然后民之敬學(xué)。 ”意為：教師受到社會普遍尊敬之后，教育才能得到重視， 教育得到重視后人們才懂得努力學(xué)習(xí)。三者的關(guān)系互為前提。教師受到尊重意味著人們重視教育，人們接受教育就會認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，為懂得更多的道理就會重視學(xué)習(xí)， 尊敬老師。如此良性循環(huán)，古人對其認(rèn)識是相當(dāng)深刻的。那么我們作為今人，又該如何認(rèn)識呢？今天， 我們來看看一千一百多年前的韓愈當(dāng)年對我們說了些什么？希望每位同學(xué)在學(xué)了師說之后都能重新思考，在自己該如何尊師重學(xué)的問題上用行動作出最正確的回答！學(xué)生活動教師活動教學(xué)達(dá)成目標(biāo)

6、備注在聆聽故事 的同時得到 思想情感的熏陶。用課件配合自己的講 解向?qū)W生介紹這兩則 故事并用充滿激情的 導(dǎo)語帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入師說的情境中去。使學(xué)生對課文產(chǎn)生探究 的興趣。初步使學(xué)生在 對故事的情感體驗中得 到尊師重學(xué)的思想感情 熏陶。為完成教學(xué)目標(biāo) 三作好鋪墊。此處安排的兩則小故事， 一 為成語故事，一為人文地理 故事，可以讓學(xué)生得到知識 的積淀。兩則故事都可結(jié)合 FlashFlash 動畫的形式向?qū)W生 講解，會更生動些。（二）作者及寫作背景簡介（3 3 分鐘）1 1 作者簡介：韓愈，河南河陽（今孟縣）人，字退之，唐代著名文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎；因任官吏部侍郎，

7、又稱韓吏部；謚文，又稱韓文公。在文 學(xué)上，他提出“文以載道”“文道合一 ”的觀點，提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文。主張學(xué)古要在 繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅持“詞必己出”“陳言務(wù)去”。提出“不平則鳴”的論點，認(rèn)為作者 對現(xiàn)實的不平情緒是深化作品思想的原因。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。與柳宗元同是古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，被列于“唐宋八大家”之首。2.2.寫作背景簡介：唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。師說寫于公元 802802 年，是作者三十五歲時在長安任國子博士時寫的。韓愈寫本文的社會背景，可以從柳宗元答韋中立論師道

8、書中的一段話里看出。 柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨 韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽 引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！保捎猛队靶问綄⑵湓慕榻B給學(xué)生 ）由此可見，韓愈針對當(dāng)時的弊俗寫了此文，在那個時代， 有很大的現(xiàn)實意義。韓愈倡言師道，觸犯流俗，不平則鳴，勇氣可嘉。今天，我們就來學(xué)習(xí) 這篇著名的文章師說。學(xué)生活動教師活動教學(xué)達(dá)成目標(biāo)備注在課文注釋中進(jìn)行 重點勾畫以積累文 學(xué)常識，了解課文 背景。用課件配合自己的 講解向?qū)W生介紹本 文作者及寫作背 景。使學(xué)

9、生積累文學(xué)常識并幫助 學(xué)生更好地理解文章的思想 感情。為完成教學(xué)目標(biāo)一和 目標(biāo)三作好鋪墊。此環(huán)節(jié)配合課件進(jìn)行，可 結(jié)合一些與作者相關(guān)的圖 片增強(qiáng)感性了解。（三）朗讀正音，初步感知（8 8 分鐘）1.1.聽配樂示范朗讀，然后老師強(qiáng)調(diào)讀準(zhǔn)下列字音。（字音可用課件展示）句讀 d d cucu無長 zhzh angang 無少或不 f f 焉近諛 y yd炎 E t t an 子學(xué)習(xí)好資料歡迎下載萇 chcheng弘 老聃 d da an蟠 p p dn n經(jīng)傳 zhuzhu m m貽 y y i之2.2.師生一起朗讀。學(xué)生活動教師活動教學(xué)達(dá)成目標(biāo)備注聽錄音朗讀學(xué)習(xí) 朗讀的技巧，體 會作者的思想感 情

10、。參與朗讀課文，體驗文本。通過多媒體使學(xué) 生聽示范朗讀， 強(qiáng) 調(diào)重要字音，和學(xué) 生一起朗讀課文。使學(xué)生體會朗讀的語氣、節(jié)奏和情感等，幫助 學(xué)生更好地理解文章的思想感情。師生共冋體驗，以教師的情感投入帶動學(xué)生閱讀的積極 性，能創(chuàng)造一種和諧的氛圍。為完成教學(xué)目標(biāo) 一和目標(biāo)三作好鋪墊。此環(huán)節(jié)聽錄 音朗讀配合 課件進(jìn)行。（四）點睛名言，鑒賞語言（5 5 分鐘）1.1.要求學(xué)生找出在學(xué)習(xí)本文之前似乎聽說過的出自本文的名言。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少,也。4是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。2.2

11、.學(xué)生試著翻譯名言并背誦。學(xué)生活動教師活動教學(xué)達(dá)成目標(biāo)備注在課文中尋找 名句并進(jìn)行名 句的重點勾畫 以積累名言， 試著結(jié)合注釋 翻譯名言， 逐 句當(dāng)堂背誦名言。引導(dǎo)學(xué)生在 文中找出名 句并加以翻 譯背誦， 學(xué)生 翻譯時注意 點撥重要字 !詞。學(xué)生還可在先行背誦 名言的成功體驗中增 強(qiáng)背誦全文的信心。這樣也可以讓學(xué)生初 步感受文章的思想美 和語言美，以期實現(xiàn) 教學(xué)目標(biāo)一。把這個環(huán)節(jié)放在前面是因為讀師說這 樣的古文，最吸引我們的應(yīng)該是選文中那 一句句流淌在中國人口頭心上的精辟名 言，而不是后人添加上去的“論證結(jié)構(gòu)、中心論點、分論點”，因此，學(xué)生面對經(jīng) 典應(yīng)該接受的是傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熏染和積 淀，也正

12、因為受到這種美的吸引才有興趣 去進(jìn)一步探究它?？膳浜险n件展示出自文中的名言。（五）總結(jié)本文的重要古今異義詞（3 3 分鐘）（通過做課堂練習(xí)題的形式解決，要求學(xué)生結(jié)合注釋口頭搶答，然后在書上做重點標(biāo)記即可。）* *解釋下列句中加點的古今異義詞的意思:1.1.古之學(xué)者必有師6.6. 小學(xué)而大遺7.7. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子8.8. 句讀之不知學(xué)生活動教師活動教學(xué)達(dá)成目標(biāo)備注做口頭練習(xí)并在 課文注釋中進(jìn)行 重點勾畫以積累 文言知識。通過設(shè)計練習(xí) 使學(xué)生積累古 今異義詞的知識?？梢話叱喿x障礙， 同時完成了本文的 教學(xué)目標(biāo)一中“積累 文言知識的一個重點。本文的古今異義詞相對集中，如不先行

13、解決這個難點會影響學(xué)生對課文內(nèi)容 的把握。練習(xí)在課件中展示，答案也附 在后面隨后顯示，可以節(jié)約課堂時間。（六）第一段賞析（1616 分鐘）1.1.學(xué)生先齊聲朗讀本段一遍。2.2.由學(xué)生針對第一段的七句話自編簡答題領(lǐng)會文章內(nèi)容。（1 1）教師示例：針對第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”可以提問：“老師的作用是什么?道之所存，師之所存5.5.今之眾人2.2. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也學(xué)習(xí)好資料歡迎下載（2 2）要求：要使所問答案與我們劃定的課文語句一致；問題要有啟示性；題目的文 字要簡練。（3 3 ）在前面學(xué)生活動的基礎(chǔ)上總結(jié)第一段的主要內(nèi)容：正面闡述教師的作用、從師的必要 和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。教師的作

14、用：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！睆膸煹谋匾骸叭朔巧?，”“古之學(xué)者必有師”。擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”3.3. 老師點睛本段重要實詞、虛詞和句式（1 1）重要實、虛詞：師、道、受、乎、也（明確在本段中的意義和用法）（2 2）重點句式：師者，所以傳道受業(yè)解惑也（此句判斷格式為：“者，也）道之所存，師之所存也（此句判斷格式為：“也”）4.4. 關(guān)于能者為師的討論作者在本段中總結(jié)出擇師的標(biāo)準(zhǔn)是 “是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，你怎么看待作者提出的能者為師的這個觀點？請自由討論，各抒己見。學(xué)生活動教師活動教學(xué)達(dá)成目標(biāo)備注對文本提 11可。

15、勾畫重 點實虛詞和句式，積 累文言知 識。參與討論活動。指導(dǎo)學(xué)生 質(zhì)疑。適時 地對重點實虛詞和 句式進(jìn)行 點撥。在討論中適時 點撥學(xué)生，激發(fā)學(xué)生思維的火 花。既能調(diào)動學(xué)生探究的積極性又能 促使學(xué)生主動地結(jié)合注釋去理解 文意以達(dá)到積累文言知識的目標(biāo) ，有助于完成教學(xué)目標(biāo)二。課 堂上就文中觀點展開討論，可使 文言文的課堂教學(xué)在“實踐”魅 力和文本本身魅力的映照下 走進(jìn)學(xué)生的精神世界，使現(xiàn)代人 的思考沉淀到經(jīng)典作品中去，沉 淀到師生的心靈中去，成為民族 文化的一部分。這種活動的安排 可實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)一和二。通過引導(dǎo)學(xué)生提問的方式突 破了傳統(tǒng)的串講翻譯的做 法，既鍛煉思維能力又能讓 學(xué)生真正領(lǐng)悟文本的精神魅力，從而使學(xué)生具備古今文 化溝通、轉(zhuǎn)化、互補(bǔ)的能力 和習(xí)慣。這樣更能讓經(jīng)典文 言