虞世南的《筆髓論》

1、虞世南的筆髓論虞世南 （五五八年 六三八年），唐初書法家。字伯 施，越州余姚（今屬浙江）人。初仕南朝陳及隋，終入唐。 官至秘書監(jiān)，封永興縣子，世稱 “虞永興 ”。博學(xué)善文辭，尤 工書法。為人耿直不阿，常犯顏直諫，深得唐太宗器重，稱 其有五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文詞，五 曰書翰。其書胎息智永，妙得其體，筆致圓融遒勁，外柔內(nèi) 剛，風(fēng)神蕭散，自開面貌。相傳他勤於學(xué)書，臥時常在被中 劃腹練字，作字不擇紙筆，都能如志。與歐陽詢齊名，并稱 “歐虞 ”，或稱其與歐陽詢、褚遂良、薛稷為初唐四大家。傳 世碑帖有孔子廟堂碑 、破邪論等。 筆髓論一卷， 兼論用筆法及行草各體書寫規(guī)則。此文所述，一方面

2、講真、 行、草各體的用筆，另一方面講書法藝術(shù)的神韻， “契妙 ”一 節(jié)，尤為精髓。虞世南指出 “故知書道玄妙，必資神遇，不可 以力求也。機(jī)巧必須心悟，不可以目取也。 ”求神韻于法外， 可謂深得書法三昧。唐太宗李世民筆法訣首段、 指意 一篇，文字于虞世南雷同者甚多。敘體 -文字經(jīng)藝之本，王 政之始也。 倉頡象山川江海之狀， 龍蛇鳥獸之跡， 而立六書。 戰(zhàn)國政異俗殊， 書文各別， 秦患多門， 約為八體， 后復(fù)訛謬， 凡五易焉，然并不述用筆之妙。及乎蔡邕、張、索之輩，鍾 繇、衛(wèi)、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。辯應(yīng)-心為君， 妙用無窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用故也。力為 任使，纖毫不撓，尺寸

3、有余故也。管為將帥，處運(yùn)用之道， 執(zhí)生殺之權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨管任 使，跡不滯故也。字為城池，大不虛、小不孤故也。指意 - 用筆須手腕輕虛。虞安吉云：夫未解書意者，一點一畫皆求 象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈成書邪！太緩而無筋，太急而無骨。 橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多， 豎管直鋒則乾枯而露骨。 終其悟也， 粗而能銳，細(xì)而能壯，長者不為有余，短者不為不足。釋真 -筆長不過六寸，捉管不過三寸，真一、行二、草三，指實 掌虛。右軍云：書弱紙強(qiáng)筆，強(qiáng)紙弱筆；強(qiáng)者弱之，弱者強(qiáng) 之。遲速虛實，若輪扁斫輪，不疾不徐，得之於心，應(yīng)之於 手，口所不能言也。 拂掠輕重， 若浮云蔽於晴天； 波撇勾截， 若微風(fēng)搖於

4、碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，輕重出於心，而妙 用應(yīng)乎手。 然則體約八分， 勢同章草， 而各有趣， 無間巨細(xì)， 皆有虛散，其鋒圓毫蕝，按轉(zhuǎn)易也。豈真書一體，篆、草、 章、行、八分等，當(dāng)覆腕上搶，掠鋒下開，牽撇撥 ，鋒轉(zhuǎn)， 行草稍助指端鉤距轉(zhuǎn)腕之狀矣。 釋行 -行書之體， 略同於真。 至於頓挫盤礴，若猛獸之搏噬；進(jìn)退鉤距，若秋鷹之迅擊。 故覆腕搶毫，乃按鋒而直引，其腕則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié) 也。旋毫不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也。加以掉筆聯(lián)毫，若石璺玉瑕，自 然之理。亦如長空游絲，容曳而來往；又如蟲網(wǎng)絡(luò)壁，勁而 復(fù)虛。右軍云： “游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同於輪扁 又云： “每作一點畫， 皆懸管掉之， 令其鋒開，

5、自然勁健矣。 釋草-草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左 為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。既如舞 袖揮拂而縈紆，又若垂藤樛盤而繚繞。蹙旋轉(zhuǎn)鋒，亦如騰猿 過樹，逸蚪得水，輕兵追虜，烈火燎原?；蝮w雄而不可抑， 或勢逸而不可止，縱於狂逸，不違筆意也。羲之云：透嵩華 兮不高，逾懸壑兮能越，或連或絕，如花亂飛，若雄若強(qiáng)， 逸意而不相副，亦何益矣。但先緩引興，心逸自急也，仍接 鋒而取興，興盡則已。又生 鋒，任毫端之奇，象兔絲之縈 結(jié)，轉(zhuǎn)剔刓角多鉤， 篆體或如蛇形， 或如兵陣， 故兵無常陣， 字無常體矣；謂如水火，勢多不定，故云字無常定也。契妙 -欲書之時，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正

6、氣和，則契於妙。 心神不正，書則攲斜；志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之 器，虛則攲，滿則覆，中則正，正者沖和之謂也。然則字雖 有質(zhì)， 跡本無為， 稟陰陽而動靜， 體萬物以成形， 達(dá)性通變， 其常不主。故知書道玄妙，必資神遇，不可以力求也。機(jī)巧 必須心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止 限，由執(zhí)字體既有質(zhì)滯，為目所視遠(yuǎn)近不同，如水在方圓， 豈由乎水且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠(yuǎn)近則異，故 明執(zhí)字體也。字有態(tài)度，心之輔也；心悟非心，合於妙也。 且如鑄銅為鏡，明非匠者之明；假筆轉(zhuǎn)心，妙非毫端之妙。 必在澄心運(yùn)思至微妙之間，神應(yīng)思徹。又同鼓瑟綸音，妙響 隨意而生；握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)

7、。學(xué)者心悟於至道，則 書契於無為，茍涉浮華，終懵於斯理也。 筆髓論說的是 啥意思文字是易 書詩禮樂春秋六藝的 根本，也是國君的政令所由出。黃帝之史倉頡仿山川江海的 形狀、以及龍、蛇、鳥、獸蹄這之跡，創(chuàng)立六書。戰(zhàn)國時期， 諸侯紛爭，各國車不同軌、書不同文。秦始皇統(tǒng)一天下后， 廢除與秦文不同的、爾后定有八體，但中間出現(xiàn)了不少并訛 錯誤，經(jīng)過多次改變，然而，書法雖歷經(jīng)種種變遷，卻從未 談及用筆的微妙。漢末蔡邕、張芝，及魏晉之際的索靖、鐘 蒜這些人，及后來的衛(wèi)瓘、王羲之等，精微境地，都是由于 自己在書法上造詣很深，用筆達(dá)到 （努力鉆研 ）領(lǐng)悟其中奧秘 得來的。人的心，是全身的主宰，好比一國的君王，運(yùn)用

8、起 來，奧妙無窮，所以稱之為君。手是起輔佐作用的，好比君 王的丞相，應(yīng)該竭盡力量輔佐君王，所以稱之為臣。力是供 任命驅(qū)使的，半點也不能違抗，要掌握一定的分寸，保留綽 綽有余的勢能 .筆管好比軍隊里的將軍、 元帥， 處于調(diào)動兵力 作戰(zhàn)的地位， 掌握生殺大權(quán)， 必須虛心接受意見， 堅持節(jié)制， 還要不露鋒芒。筆毫等于作戰(zhàn)的士兵，聽從將帥的命令，接 受命令后， 行動不能停滯不前。 字好比城池， 城池有大有小， 大城池不能空虛，小城池不能孤立。用筆時羊腕必須輕松而 空虛。 虞安吉說 :不理解書意的人， 一點一畫都要求像一個物 體或像臨摹的原本，這樣反而顯得笨拙，還能成為書法嗎用 筆過于遲緩就沒有筋了，過

9、于迅速就沒有骨了。如果用側(cè)筆 就遲緩不流暢，結(jié)果寫出的字就肉多骨少 ;用豎筆就毫端太 直，寫出來的字顯得干枯，露出骨來 .領(lǐng)悟了其中的道理，就 可以做到筆畫雖粗卻能鋒穎銳利，筆畫雖細(xì)卻能強(qiáng)壯有力， 長的時候也不覺得它是多余的，短的時候也不嫌它有什么不 足之處。一枝筆長不過六寸，用手捉住筆管不過三寸，寫真 書一寸、行書二寸、草書三寸，執(zhí)筆時指頭宜齊、用力要均 勻，手掌要虛，以便于運(yùn)轉(zhuǎn)。王羲之說 :在柔軟的紙上書寫， 要用筆毫硬的筆 ;在堅實的紙上書寫， 要用筆毫柔軟的筆。 所 謂強(qiáng)的要讓它弱，弱的要讓它強(qiáng)，就是這個道理。用筆或遲 或速，或虛或?qū)崳窆艜r候輪扁研輪子那樣，不快不慢， 心里想要做成

10、什么樣子，手就能把它做出來，心手相應(yīng)， （方 法和技術(shù)自然就在其中， ）這種奧妙是無法用口說出來的。 筆 觸落在紙上， 拂掠的或輕或重， 好像浮云遮蔽在晴朗的天空 ; 波撇勾截， 好像輕微的海風(fēng)搖蕩在碧波上。 氣勢像奔騰的馬， 也像朵鉤。輕與重的變化在于心的運(yùn)用，巧妙則在于手腕的 適應(yīng)。這樣看來， （寫正楷 ）它的體裁像八分而筆勢如同章草。 不過各有各的情趣，不管是大是小，都要有空靈虛散之致。 （寫真書時 ）它的筆鋒要圓轉(zhuǎn)，毫端要小，這樣就容易按轉(zhuǎn)運(yùn) 筆。來源書法 屋，書法 屋是一個書法學(xué)習(xí)基地。不但是真 書一體如此，篆書、草書、章草、行書、八分等等，也應(yīng)當(dāng) 依靠腕部運(yùn)筆的技法自始至終保持筆力

11、的雄健，掠過毫端向 下開展， 牽撇撥勒澀進(jìn)如錐畫， 筆鋒轉(zhuǎn)動時， 如果是行、 草， 可稍微幫助手指頭作鉤距轉(zhuǎn)動手腕之狀。行書的書體，和真 書大略相同。不過在運(yùn)用頓筆和挫筆時要氣勢雄偉，像兇猛 的野獸搏擊吞噬一樣 ;執(zhí)筆運(yùn)筆一進(jìn)一退， （要）像秋天的老鷹 攫取食物，迅速出擊。所以當(dāng)覆筆搶毫之際，要按住筆鋒， 牽動手腕，這樣就能做到或筆意緊斂、或筆意開展，回旋曲 折，舒展自如 .所謂旋毫不絕，是指向內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)筆鋒而言。再加 上掉筆聯(lián)毫，就像玉石存在裂紋和斑點，其紋理出自天然。 也像游絲在天空寬松自如、 起伏行進(jìn)， 又像蛛網(wǎng)粘附在墻角， 它是有勁的，又是懸空的。王羲之說 : “游絲斷了又接上，任 其自然

12、， 很像莊子 書上寫的輪扁。 ”王羲之又說 : “作（行書 ） 每寫一點一畫，都要用懸筆運(yùn)轉(zhuǎn)，使筆鋒開展，自然強(qiáng)健有 力。”草書就是放縱心意，任其奔放，覆腕旋轉(zhuǎn)收夔，筆管要 懸起來， 筆鋒要合攏， 用柔軟的長毫表現(xiàn)出筆意開展的效果。 左為外，右為內(nèi)，有起有伏，連綿纖卷，收攬作吞吐歸納之 狀，運(yùn)筆時筆鋒藏在點畫中間不外露。既要像舞蹈家那樣揮 動長袖，讓它飄拂盤旋 ;又要像懸崖峭壁上垂掛的藤條那樣， 彎彎曲曲盤旋不已。 運(yùn)筆旋轉(zhuǎn)收蹙， 也像山澗間跳躍的猿猴， 從這棵樹上跳到那棵樹上 ;像有角的龍在水里游動 ;像戰(zhàn)場上 的勇士追趕逃敵 ;像烈火燃燒在廣闊的原野， 有時體勢雄強(qiáng)不 可壓抑，有時筆勢奔騰

13、不可停止，總之要狂逸奔放，不違反 筆意。王羲之說 :超過篙山、華山也不為高，從懸崖深澗飛越 而過也沒有什么不可以的 .時而連綿， 時而中斷， 像落花隨風(fēng) 亂飛 .但雄姿與逸意如果不緊密聯(lián)系在一起，也不會有好處。 可以慢慢引起興致，心情瀟灑自如，下筆自然迅疾，還要讓 筆鋒的起伏連續(xù)、相互承接跟隨人的興致，直到興盡才停下 來。還可用簇鋒著紙產(chǎn)生遲澀的效果，好比篤蘿兔絲牽蟠在 樹，把方形削去棱角變成圓形 ;好比多鉤的篆書， 有的像蛇形， 有的像兵陣。 兵陣是變化多端的， 所以字體也是變化多端的 就像流水和烈火，來勢不一，很難確定它向哪兒伸展，沒有 固定不變的形狀，所以說字是沒有固定體勢的。字雖然有它

14、 的基本結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律，在具體創(chuàng)作時，結(jié)字、運(yùn)筆 和用墨的風(fēng)格卻沒有一定的限制。遵循大自然和人類社會陰 陽二氣的運(yùn)動規(guī)律，體察萬物然后使字成形，通過書法來表 達(dá)人的性情和自然變化的規(guī)律，也沒有固定不變的程式。所 以把書法和最高的道德理想、市美理想相聯(lián)系，就進(jìn)入了 “道”，它是很神奇、很微妙的，它與人的天賦和靈性相通， 不可以用力量來求得。創(chuàng)作中的巧妙靈活，必須是心有所領(lǐng) 悟，不可能用眼睛來取得。字的形體，好比眼睛的視線。眼 睛所看到的有限，如果固守字體的基本結(jié)構(gòu)它就是固定不變 的，眼睛所看到的有遠(yuǎn)有近、各不相同，好比水盛在方形的 器皿中就成方形、盛在圓形的器皿中就成圓形，豈是水本身 所能

15、決定的運(yùn)筆之妙可以拿水作比喻，字體的結(jié)構(gòu)變化可以 拿方圓作比喻。雙眼所見相同，但隔得遠(yuǎn)和隔得近看起來就 不一樣了，由此可以明白字體結(jié)構(gòu)的不變性和可變性。每個 字各有不同的姿態(tài)，這是由心來決定的；心能領(lǐng)悟到心以外 的東西，這樣才合于妙用。比如鑄銅做成鏡子，鏡子的明亮 不等于是鑄工的視力；通過書法來表達(dá)感情，書法的美妙不 等于是毛筆的美妙。必須使心澄清安定，構(gòu)思才能達(dá)到非常 微妙的境界；靈感來了，思維才能無所不通。又如同鼓瑟作 曲，美妙的樂聲隨著鼓瑟者的意興發(fā)出；提筆作字，瀟灑的 字體隨著筆鋒的運(yùn)轉(zhuǎn)而出現(xiàn)。學(xué)習(xí)書法的人，內(nèi)心的領(lǐng)悟達(dá) 到最高深的境地，那么在書法創(chuàng)作上也就進(jìn)人了自由創(chuàng)造的 “無為”境地。如果稍微涉及世俗的浮華，最后必然不會明白 這個道理。一、虞世南書法積時帖二、虞世南楷書大 運(yùn)帖【釋文】世南聞大運(yùn)不測，天地兩平；風(fēng)俗相承，帝 基能厚；道清三百，鴻業(yè)六超；君壽九宵，命周成