蘭亭集序可用ppt

1、 浙江紹興的蘭渚山浙江紹興的蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的不過由于有了王羲之的蘭亭集序蘭亭集序，蘭亭，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古，蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞下面讓我們共同欣賞蘭亭集序蘭亭集序吧。吧。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1 1、了解作者及寫作背景。、了解作者及寫作背景。2 2、掌握文中的重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)及名句。、掌握文中的重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)及名句。3 3、整體把握文章的內(nèi)容，理清文章的思路

2、、整體把握文章的內(nèi)容，理清文章的思路及情感脈絡(luò)及情感脈絡(luò)。4 4、體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出、體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來的曠達(dá)心懷。來的曠達(dá)心懷。 王羲之，王羲之， 書書法家。出身貴族，官至法家。出身貴族，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，人稱人稱“ ”。王羲之是我國歷史上最王羲之是我國歷史上最著名的書法家之一，他著名的書法家之一，他早年苦練書法，有早年苦練書法，有“臨臨池學(xué)書，池水盡墨池學(xué)書，池水盡墨”的的美談。其筆勢(shì)美談。其筆勢(shì)“飄如浮飄如浮云，矯若驚龍?jiān)疲C若驚龍”，被后世，被后世譽(yù)為譽(yù)為“ ”。 王羲之東晉東晉王右軍王右軍書圣書圣“飄如浮云，矯若

3、驚龍飄如浮云，矯若驚龍”背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反王羲之一

4、反“清虛清虛寡欲，尤善玄言寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文文蘭亭集序蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 寫作背景寫作背景 古人每年三月初三，古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，游，稱為稱為修禊修禊（x x ）。東晉永和九年。東晉永和九年(353)(353)年三月年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝

5、安、孫綽、許詢、支遁等許詢、支遁等4141人來到這里修禊，舉行了一次別開人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。生面的詩歌會(huì)。列坐曲水兩側(cè)，將酒觴列坐曲水兩側(cè)，將酒觴( (杯杯) )置于清置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。否則罰酒。王羲之將大家所賦的詩匯集起來，編成王羲之將大家所賦的詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇一本集子，并借酒興寫了一篇324324字字 的序文，這就的序文，這就是著名的是著名的蘭亭集序蘭亭集序，被后人贊為為，被后人贊為為“天下第一天下第一行書行書”。4、序、序v“序序”也寫做也寫做“敘敘

6、”或稱或稱“引引”，是說明書籍，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章v序序”一般寫在文章前面一般寫在文章前面，列于書后稱為列于書后稱為“跋跋”或或“后序后序”。蘭亭集序蘭亭集序意思是蘭亭會(huì)詩集意思是蘭亭會(huì)詩集的序，屬書序的序，屬書序.v作為書序，本文介紹了作為書序，本文介紹了作詩緣由作詩緣由（因修禊而（因修禊而“群賢畢至群賢畢至”）、）、作詩情形作詩情形（“一觴一詠，亦一觴一詠，亦足以暢敘幽情足以暢敘幽情”）、）、成書經(jīng)過成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，列序時(shí)人，錄其所述錄其所述”）、）、本書意義本書意義（“后之覽者，亦將后之覽者，亦將有敢于斯文有敢

7、于斯文”）。）。 本文本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是這便是蘭蘭亭集序亭集序與一般書序的不同之處。與一般書序的不同之處。重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞癸丑癸丑 gu gu 會(huì)稽山會(huì)稽山 kui j kui j 稽稽qq首首 修禊修禊 x x chng( chng(崇崇) )山峻嶺山峻嶺 清流急湍清流急湍 tun tun 嗟悼嗟悼 ji doji do流觴流觴shngshng曲水曲水游目騁懷游目騁懷chngchng 聘請(qǐng)聘請(qǐng) pnpn 形骸形骸 hi hi 言簡(jiǎn)意賅言簡(jiǎn)意賅gigi 若合一契若合一契qq 楔子楔子xixi 鍥而不

8、舍鍥而不舍 qiqi 嗟悼嗟悼 彭殤彭殤 ji shngji shng揆度揆度ku du 聽錄音聽錄音，找出文中表達(dá)作者情感變化，找出文中表達(dá)作者情感變化的句子（用一個(gè)詞概括）的句子（用一個(gè)詞概括） 樂樂 痛痛 悲悲1. 閱讀第閱讀第1、2段，標(biāo)注出你認(rèn)為重要的知識(shí)點(diǎn)。段，標(biāo)注出你認(rèn)為重要的知識(shí)點(diǎn)。2.重點(diǎn)檢查落實(shí)。重點(diǎn)檢查落實(shí)。樂樂人賢：群賢畢至，少長咸集人賢：群賢畢至，少長咸集景美：崇山峻嶺，茂林修竹，景美：崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右事雅：流觴曲水，一觴一詠事雅：流觴曲水，一觴一詠 仰觀俯察，游目騁懷仰觀俯察，游目騁懷時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢第二段議論的中心

9、問題是什么？作者的感第二段議論的中心問題是什么？作者的感情怎樣由情怎樣由“樂樂”轉(zhuǎn)為轉(zhuǎn)為“痛？痛？” 死生問題死生問題有眼前的飲酒賦詩之樂，想到人盡管性格有眼前的飲酒賦詩之樂，想到人盡管性格不同，愛好不同，但都易對(duì)美好事物的是不同，愛好不同，但都易對(duì)美好事物的是個(gè)個(gè)i去引發(fā)感慨。去引發(fā)感慨。那么對(duì)美好時(shí)光的逝去，那么對(duì)美好時(shí)光的逝去，對(duì)生命的逝去更會(huì)傷感，怎么不悲痛呢。對(duì)生命的逝去更會(huì)傷感，怎么不悲痛呢。由相聚想到歡樂有限，人生短暫，慨嘆死由相聚想到歡樂有限，人生短暫，慨嘆死生亦大矣。生亦大矣。抒抒發(fā)了自己發(fā)了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。作者為什么作者為什么 悲悲 ？ 悲悲 什么？什么

10、？東晉時(shí)代的名士崇尚老莊、思想虛無，認(rèn)為死東晉時(shí)代的名士崇尚老莊、思想虛無，認(rèn)為死生一樣。生一樣。而作者認(rèn)為要珍惜生命，士大夫當(dāng)而作者認(rèn)為要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。作者悲的作者悲的是是“一死生一死生”、“齊彭殤齊彭殤” 。 他詢問古今，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。思考。發(fā)出悲嘆。思考。 作者悲的是人類對(duì)于死生的認(rèn)識(shí)上的局限，作者悲的是人類對(duì)于死生的認(rèn)識(shí)上的局限，對(duì)社會(huì)文人士族借老莊思想來逃避現(xiàn)實(shí)，寄情對(duì)社會(huì)文人士族借老莊思想來逃避現(xiàn)實(shí)，寄情山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度。山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度。 。思考題思考題“一死生為虛誕，齊彭殤一死生

11、為虛誕，齊彭殤為妄作為妄作”，對(duì)作者表露的對(duì)作者表露的這種思想，應(yīng)作如何理解？這種思想，應(yīng)作如何理解？ 作者認(rèn)為生就是生，活著能作者認(rèn)為生就是生，活著能享受樂趣享受樂趣;死就是死，死后一切死就是死，死后一切皆無，二者不得等量齊觀。皆無，二者不得等量齊觀。 暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。宜空談玄理之意。主旨主旨本文記敘了蘭亭集會(huì)的盛況和與會(huì)人的主觀感本文記敘了蘭亭集會(huì)的盛況和與會(huì)人的主觀感受，受，抒發(fā)了作者對(duì)死生的看法抒發(fā)了作者對(duì)死生的看法并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇向虛無的思并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇向虛無的思想傾向。想傾向。 王羲之一方面坦承生

12、命的脆弱、王羲之一方面坦承生命的脆弱、短暫；一方面敏銳地體悟了生和死的短暫；一方面敏銳地體悟了生和死的本質(zhì)不同。本質(zhì)不同。人不能庸庸碌碌的活著，人不能庸庸碌碌的活著，如行尸走肉。人應(yīng)該讓自己有限的生如行尸走肉。人應(yīng)該讓自己有限的生命空間充實(shí)，命空間充實(shí)，正因如此，他的筆下正因如此，他的筆下涌動(dòng)著熱愛生命的激流，啟示著后人涌動(dòng)著熱愛生命的激流，啟示著后人不斷書寫瑰麗的生命篇章！不斷書寫瑰麗的生命篇章！一觴一詠亦足以暢敘幽情一觴一詠亦足以暢敘幽情1、會(huì)會(huì)于于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊修禊事也。群賢事也。群賢畢畢至，少長至，少長咸咸集集。2、此地有崇山峻嶺，茂林、此地有崇山峻嶺，茂林修修竹，

13、又有清流激湍，竹，又有清流激湍，映映帶帶左左右，右，引引以為以為流觴曲水（省略句）流觴曲水（省略句），列坐，列坐其次其次。雖無絲竹。雖無絲竹管弦之管弦之盛盛（定語后置），一（定語后置），一觴觴一詠，亦一詠，亦足以足以暢敘幽情。暢敘幽情。（觴，名作動(dòng)，喝酒）觴，名作動(dòng)，喝酒）狀語后置狀語后置 古代一種驅(qū)除不祥的風(fēng)俗古代一種驅(qū)除不祥的風(fēng)俗3、是是日日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙仰觀宇宙之之大，俯察品類大，俯察品類之之盛（定語后置），盛（定語后置），所以所以游目騁游目騁懷，足以懷，足以極極視聽之娛，視聽之娛，信信可樂也。可樂也。 譯：譯： 這一天這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕

14、吹來。抬頭，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。抬頭仰望仰望廣闊無邊的宇宙廣闊無邊的宇宙，低頭俯視，低頭俯視興盛繁茂的萬興盛繁茂的萬物物，用來用來放眼縱觀，馳騁胸懷，足以放眼縱觀，馳騁胸懷，足以盡盡享視和享視和聽的樂趣，聽的樂趣，實(shí)在實(shí)在是快樂??！是快樂??！ 翻譯句子翻譯句子課文鑒賞課文鑒賞 哪些東西可哪些東西可“樂樂”呢？呢？ 人眾人眾：群賢畢至，少長咸集。：群賢畢至，少長咸集。地勝地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流：崇山峻嶺，茂林修竹，清流 急湍，映帶左右。急湍，映帶左右。事趣事趣：流觴曲水，一觴一詠。：流觴曲水，一觴一詠。時(shí)美時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。興雅興雅：仰觀俯察，游目騁懷。

15、：仰觀俯察，游目騁懷。1、夫人之夫人之相與相與，俯仰一世。，俯仰一世?；蚧蛉∪≈T諸懷懷抱，抱，悟悟言一室之內(nèi)；或言一室之內(nèi)；或因因寄所托，放浪形寄所托，放浪形骸之外。骸之外。 v人們彼此人們彼此相處相處，俯仰之間就是一生。，俯仰之間就是一生。有有時(shí)時(shí)傾吐襟懷抱負(fù)，在室內(nèi)跟朋友傾吐襟懷抱負(fù)，在室內(nèi)跟朋友會(huì)面會(huì)面交交談，有時(shí)談，有時(shí)借借其所愛，寄寓自己的情懷，其所愛，寄寓自己的情懷，不拘形跡，自由放縱地生活。不拘形跡，自由放縱地生活。第二段重點(diǎn)字詞第二段重點(diǎn)字詞翻譯句子翻譯句子第二段重點(diǎn)字詞第二段重點(diǎn)字詞2、雖趣舍雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣欣于于所遇（狀語所遇（狀語后置）后置

16、），暫得于己，快然自足，不知老之將至；，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及及其所其所之之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 譯：譯：雖然雖然人們的愛好千差萬別，或好靜，或好人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，但是當(dāng)他們動(dòng)，也不相同，但是當(dāng)他們對(duì)對(duì)所接觸的事物所接觸的事物感感到高興時(shí)，暫時(shí)很自得，高興而滿足，竟不覺到高興時(shí)，暫時(shí)很自得，高興而滿足，竟不覺得衰老即將到來；得衰老即將到來；等到等到對(duì)于自己對(duì)于自己所得到的事物所得到的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生。油然而生。3、向向之所欣，之所欣，俯仰之間

17、俯仰之間，已為陳跡，已為陳跡，猶猶不不能不能不以以之興懷，況修短隨化，終期于盡！之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：古人云：死生亦大矣（判斷句）死生亦大矣（判斷句）! 譯：譯：以前以前感到歡快的事感到歡快的事頃刻之間頃刻之間變變?yōu)殛愛E了，為陳跡了，尚且尚且不能不不能不因因此抒發(fā)感此抒發(fā)感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后都要消失。古人說：最后都要消失。古人說：“死和生死和生也是件大事啊！也是件大事啊！”痛痛向之所欣，俯仰之間，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡已為陳跡 修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡 死生亦大矣死生亦大矣感慨人生感慨人生文中第二段作者情感有何

18、變化？是圍繞什么文中第二段作者情感有何變化？是圍繞什么主題展開議論的？其原因是什么？主題展開議論的？其原因是什么？ 1、每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由，若合一契，未嘗不，若合一契，未嘗不臨臨文嗟悼（文嗟悼（jido），不能），不能喻喻之于懷。之于懷。固知固知一一死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭殤為妄作。彭殤為妄作。譯：譯：每當(dāng)看到前人發(fā)生感慨的每當(dāng)看到前人發(fā)生感慨的緣由緣由，與我所感嘆的如同符契那樣相合，沒與我所感嘆的如同符契那樣相合，沒有不有不面對(duì)面對(duì)他們的文章嗟嘆感傷，心里他們的文章嗟嘆感傷，心里卻不卻不明白明白這是為什么。這是為什么。 （我）一向認(rèn)（我）一向認(rèn)為，為，把把生和死生和死同等

19、看待同等看待是荒誕的，是荒誕的，把把長壽和短命長壽和短命同等看待同等看待是妄造的。是妄造的。 第三段重要知識(shí)點(diǎn)第三段重要知識(shí)點(diǎn)翻譯句子翻譯句子v2、后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！、后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以所以興懷，興懷，其其致致一也。一也。后之覽者（定語后置），亦將有后之覽者（定語后置），亦將有感于斯文（狀語后置）感于斯文（狀語后置）譯：譯：后人看待今人，正如今人看待從前一樣，后人看待今人，正如今人看待從前一樣，真是可悲??！真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作。雖然

20、時(shí)代不同情況不人，抄錄了他們的詩作。雖然時(shí)代不同情況不同，但人們抒發(fā)感懷同，但人們抒發(fā)感懷的原因的原因，他們的，他們的情致情致卻是卻是一樣的。讀這本書的后來人，也將對(duì)這本詩集一樣的。讀這本書的后來人，也將對(duì)這本詩集產(chǎn)生一番感慨吧！產(chǎn)生一番感慨吧！翻譯句子翻譯句子本文的感情基調(diào)：本文的感情基調(diào)：表面：虛靈、曠達(dá)表面：虛靈、曠達(dá)內(nèi)心：沉郁、悲涼內(nèi)心：沉郁、悲涼（寄情山水）（寄情山水）（反思生命）（反思生命）感性之中的理性思維感性之中的理性思維明確：明確： 表面上看來作表面上看來作者是有點(diǎn)頹廢悲觀且者是有點(diǎn)頹廢悲觀且消極，然而它的反面消極，然而它的反面卻深藏著對(duì)生命、人卻深藏著對(duì)生命、人生、命運(yùn)、生

21、活的強(qiáng)生、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。是烈的欲求和留戀。是通過對(duì)生的關(guān)注來逃通過對(duì)生的關(guān)注來逃避死的面臨，從而擺避死的面臨，從而擺脫對(duì)死亡的恐懼。脫對(duì)死亡的恐懼。樂樂痛痛悲悲 曲水流觴曲水流觴寄情山水寄情山水睹眼前之歡聚睹眼前之歡聚思老之將至思老之將至觀宇宙之大觀宇宙之大嘆人生無常嘆人生無常后之視今后之視今猶今之視昔猶今之視昔敘事敘事玄理玄理有感抒懷有感抒懷課后交流：課后交流：收集其他名人對(duì)生死的看法，然后談?wù)勛允占渌藢?duì)生死的看法，然后談?wù)勛约荷赖母杏|己生死的感觸v“朝聞道，夕死可矣。朝聞道，夕死可矣。”論語論語里仁里仁v“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”論語論語衛(wèi)衛(wèi)靈公靈公v“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生而取義者也?！泵献用献痈孀由细孀由蟰李清照說：李清照說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！眝司馬遷說：司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。