課文讀后感世說新語二則讀后感

1、課文讀后感?世說新語?二那么讀后感?世說新語?二那么讀后感一?世說新語?是南朝劉義慶主編的志人小說,分為 36門,如?德 行?、?言語?、?政事?等.其中,我覺得最富有哲理性的是記錄 晉人談話的?言語?.那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語, 卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理.書中講述了這樣一個故事.口吃的鄧艾,自稱時便經(jīng)常重復說“艾, 艾這樣難免被人拿來取笑.有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你 總是說艾,艾,究竟是幾個艾??？鄧艾沒生氣,也沒為難, 答復說："鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳.他用楚國陸通比喻孔子的 名言,來說明自己雖然常常連連說“艾,艾,但和孔子那樣只有一 個“艾罷了.還有

2、一個小故事講述的是顧悅和簡文帝.顧悅和簡文帝同歲,但 顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢？ 顧悅答復說：“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋 霜反而更加茂盛.用了一個形象生動的比喻,說明了人的資質(zhì)是有 差異的,由此也導致了人生的許多不同.另外一個故事講述的是身在廬山的遠公,雖然年老,但仍然不停 地給弟子們講論佛經(jīng),他時常告誡弟子,說：“我如黃昏時的落日余輝,自然不會照得久遠了,只愿你們像早晨的陽光,越來越明亮！ 用自己熱切的言辭和神態(tài),將“一寸光陰一寸金的道理和“活到老 學到老的精神印刻在弟子們的心中.鄧艾雖口吃,但卻不阻礙他富有智慧和哲理的表達：每個人都只

3、 有一個,應該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條 龍.晉文帝的一個玩笑,一個調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕?答：資質(zhì)稟賦的不同應活出不一樣的精彩人生. 遠公用桑榆之光來比 喻自己,用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,告誡我們學習是一刻也不該 放松的古人善用比喻,能運用幽默幽默的語言把一個個深奧的道理說到 透徹,又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣. 這種語言技巧很值得我們?nèi)W習借鑒.明代的學者胡應麟評介?世說新語?：“讀其語言,晉人面目氣 韻,恍惚生動,而簡約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也.既是絕唱, 定有屬于他絕唱的魅力,反復認真誦讀這 36門學說,定能讓我們受 益匪

4、淺.?世說新語?二那么讀后感二古文,是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫,而?世說新語?那么是這個 寶庫中一顆燦爛美麗的明珠.?世說新語?是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言 寫成,分為言語、德行、政事、文學等三十六門,其中的故事既有很 強的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話, 但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會到魏晉時代 濃郁的政治氣氛和人物特色.前幾天,我讀了?世說新語?中的一到三十頁,其中的一那么小故 事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之. 朗日：“幸尚寬,何為不可？后賊追至,王欲舍所攜人.歆日：“本 所以疑,正為此耳.既已納其自

5、托,寧可以急相棄邪？ 遂攜拯如初. 世以此定華、王之優(yōu)劣.這那么故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難,有一人想 搭他們的船,但卻遭到華歆當即表示為難,王朗說：“正好船還寬敞, 為什么不可以？ 后來追兵即將追上,王朗想拋棄那個人.華歆說：“之前我猶豫不決,原因就在于此.既然已經(jīng)容許了他的請求,怎么可以由于情況緊急拋棄他呢？ 社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和 王朗的德行優(yōu)劣.？這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決,看上去似乎 品德不好,但盡管王朗容許了那個人的請求,但當后來追兵到來情況 緊急時,卻想拋棄協(xié)助的那個人,所以,華歆的品德是遠在王朗之上 的.我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣

6、的錯誤呢？以這個故事為例, 在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人,那么那個人可能 會有生存的希望.可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人, 那么那個 人就沒有一點生存下來的希望了.生活中的事往往也是這樣.如果我們?nèi)菰S了別人某件事情,就一 定要做到底.如果你拒絕他,他可能會受到損失.但要是你在中途忽 然停止,呢么他的損失會更大.當然,我們在生活中要盡量幫助別人.但如果確實無法幫助,我 們也要當即拒絕,榮國容許了,就不能半途而廢.?世說新語?二那么讀后感三古希臘哲學家柏拉圖說：“美德是靈魂的一種健康,美貌和良好 習慣.莎士比亞說：“金子！黃黃的,光閃閃的,只要有一點點,就可 以使黑的變成白的,

7、丑的變成美的,錯的變成對的,卑賤者變成尊貴 者,老年變成少年,懦夫變成勇士.人們渴望財富,但是要取之有道.甘于貧苦,言行高潔.在面對 他人的贈與與誘惑是,要不為所動.人在貧窮時,要有氣節(jié),人窮志 不短.朋友就是志趣相投,心性相近的人結(jié)合在一起.每個人都有自己的人生志趣和目標,有自己的人生理想,信念和 價值取向.在道義,人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時,我們要合理的選擇千金易得,知己難求.有一需要用真誠去播種,用熱情去灌溉, 用諒解去護理,朋友也是一面鏡子,是第二個自我,能從朋友的身上 反映出自己的性格,朋友難得,友誼更最值得珍惜.投機者鄙視友誼,自私者躲避友誼,真誠者珍惜友誼.面對突如其來的災難

8、,我們不要驚慌失措,應坦然面對.不同的 教育和學習環(huán)境和成長環(huán)境對孩子性格的培養(yǎng)是不同的.人要做到尊嚴上的獨立,首先要有經(jīng)濟上的為獨立,有獨立的人 格,有自己的追求,才能實現(xiàn)自己的人生價格.寂寞是生命的陪伴,是心靈的依托.他告訴我們情感需要歸宿, 心靈需要港灣,紅塵需要百態(tài)人生,時機一去不復返,擁有就要珍惜.要學會感受寂寞,享受寂寞.由于他與我們同行.?世說新語?二那么讀后感四這本書是初二時老師發(fā)給我們的,班里人人一本,起初,捧著她 我并不開心,我不喜歡古文,由于每每語文測試時,最令我頭疼的 不是繁瑣的閱讀,不是麻煩的作文,恰恰就是那簡短的古文.就是 這一小段文字,我卻幾乎看不大懂,半猜半會的

9、勉強去寫題目.?世說新語?這本書是一部記述東漢末年至東晉時豪門貴族和官 僚士大夫的言談軼事的書,一個個剪短的篇章都是一篇篇有趣的故事 這本古文表達了中文的博大精深,幾個字卻能表達出豐富的內(nèi)容.敘事簡明,精煉生動.對于這本好書,我也有在摘抄,摘抄?世說新 語?的過程中,我常常能悟出古人美好的品德.每讀一個故事我就能 有心得體會.這樣摘抄久了,借助每篇古文下的譯和導讀,我能 了解很多故事,先自己揣測全文的意思,再看看譯,查漏補缺,在 古文閱讀方面也有了不少提升.德行、言語、政事、文學、方正等三十六類,我領(lǐng)悟最深的是?德 行?.?舍生取義?中的荀巨伯面對胡賊攻郡,“寧以吾身代友人命, 雖然我不太相信最后的結(jié)局“遂班軍而還,一軍并獲全".但我想已 經(jīng)是對荀巨伯很大的贊美了,危難之中不棄朋友,可謂是充分展示了 舍生取義的意思.胡賊的撤軍也展現(xiàn)了東漢以德為上的人物評價標準. 宋劉辰翁云：“巨伯固高,此賊亦當入德行之選矣.這種品德是珍 貴的,是值得我們學習的.在看過?國寶之忠?的正文后才知道,這個忠理應打上雙引號, 奸邪的王國寶知道自己的才能不如王徇, 就阻撓孝武帝見王徇之事可 見他的陰暗心理和卑劣行為.這種做法是不可取的,是我們應該警醒 自己不能犯的錯誤.對待比自己水平強的人,應該尊