《寡人之于國也》的論辯藝術(shù)

1、.?寡人之于國也?的論辯藝術(shù)孟子是以“好辯著稱的，他擅長采用多種方式進(jìn)展辯論，或借題發(fā)揮，或因勢利導(dǎo)。其文氣勢磅礴，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，筆帶鋒芒，又富于煽動性，有極大的說服力，對后世散文有很大的影響。本文是對話體論辯文，表達(dá)了孟子論辯之術(shù)的眾多高超之處。一、抑揚(yáng)兼施，誘導(dǎo)啟發(fā)文章先批評梁惠王的治國方法。針對梁惠王因施小恩小惠于百姓而矜功自得的心理，孟子以五十步笑百步為喻，使梁惠王認(rèn)識到自己并未從根本上解決百姓生計(jì)問題，否認(rèn)了其盲目自大心理，這是“抑。同時(shí)，針對其渴望使民加多，希望得民眾擁護(hù)的心理，孟子又給以肯定和勉勵，使得談話能得以進(jìn)展下去，然后再提出實(shí)行王道的詳細(xì)措施，這是“揚(yáng)。文章最后一段先揭露統(tǒng)治

2、者不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉，這也是先抑后揚(yáng)。這種談話的方式可以使梁惠王認(rèn)識到自己的錯誤，從而能更容易地承受孟子的觀點(diǎn)。在消除梁惠王矜傲情緒后，孟子抓住他渴望民眾擁護(hù)的潛在心理進(jìn)展誘導(dǎo)。在闡述實(shí)行王道的詳細(xì)措施時(shí)，采取先易后難、步步推進(jìn)的方法，從“王道之始的初步措施“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也和“王道之成兩個方面提出實(shí)行王道的詳細(xì)措施，最后順理成章地得出“然而不王者，未之有也的結(jié)論，大大增強(qiáng)了氣勢和邏輯力量。這是其循循善誘的表達(dá)。二、巧設(shè)譬喻，迂回曲折孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，陳述事理，辯論是非，增強(qiáng)論辯的形象性和說服力。本文本意

3、要講施行仁政，卻從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。如孟子不直接答復(fù)“民不加多的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)為喻，啟迪對方考慮，“五十步笑百步之喻巧妙地指出梁惠王所謂“盡心于國其實(shí)與鄰國之政只有程度的差異，本質(zhì)上都是虐民暴政，要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。文章的第二處比喻是最后一段揭露統(tǒng)治者把“途有餓莩歸罪于年成不好的觀點(diǎn)。孟子把它比喻為拿刀殺了人卻說“不是我殺的，是刀殺的。通過比喻，統(tǒng)治者的這種荒唐觀點(diǎn)自然不攻自破。三、層次清楚，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)孟子的論辯段落清楚，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。本文第一段末尾用“寡人之民不加多說明梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用這種心理來宣傳

4、“仁政思想的。第二自然段孟子用比喻暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施“仁政，于是文章就自然地過渡到第三自然段。接著作者詳細(xì)闡述“王道之始的道理，又進(jìn)一步闡述王道之成的道理。文章最后又闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度，孟子批評統(tǒng)治者的虐政，只有施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，承受教育，懂得禮義，才能使“天下之民至焉，可謂是水到渠成地答復(fù)了開篇梁惠王提出的“民不加多的疑問。這種論辯強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，使文章層層遞進(jìn)，步步深化，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出了孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。四、排比對偶，氣勢充分文章恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比、對偶手法。排偶句式的運(yùn)用。可突出思想，深化感情，增強(qiáng)論辯的氣勢。如本文第三段提出了三種措施以及采取這些措施后產(chǎn)生的效果，連用“不可勝也的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。第四段的四種主張，全用排偶，把自己的主張層層鋪