以矛盾為視域建構(gòu)小說(shuō)閱讀新思維

1、以矛盾為視域建構(gòu)小說(shuō)閱讀新思維以矛盾為視域建構(gòu)小說(shuō)閱讀新思維一一以小說(shuō)邊城為例 文尹春華 要：小說(shuō)閱讀的重點(diǎn)一直都是通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)來(lái)充分感受作品的意境美、細(xì)節(jié)美、 情節(jié)美、環(huán)境美和人物美，同時(shí)又希望學(xué)生能夠進(jìn)行個(gè)性化的閱讀鑒賞，能初步實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的多元解讀和創(chuàng)新閱讀。 試圖以矛盾為視域，引領(lǐng)學(xué)生從一個(gè)不同 的角度重新審視作品，賦予作品新的內(nèi)涵，也給予學(xué)生一種新的小說(shuō)閱讀的方向。 關(guān)鍵詞：矛盾；小說(shuō)閱讀；新思維邊城節(jié)選是蘇教版高中語(yǔ)文必修二模塊四慢慢走，欣賞啊中的一篇自讀課文，“永遠(yuǎn)新的舊故事”的閱讀重 點(diǎn)是小說(shuō)的欣賞。它要求我們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上，學(xué)習(xí)欣賞小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)、情節(jié) 刻畫(huà)和人物塑造，認(rèn)識(shí)小

2、說(shuō)所反映的社會(huì)生活，不斷豐富自己的審美體驗(yàn)。 對(duì) 于一篇節(jié)選文本，如何讓學(xué)生從中讀出“節(jié)選部分”的美與意味， 這是我們教師 在教授本課前必須要重視的問(wèn)題。 王榮生教授曾說(shuō)：“語(yǔ)文課堂的教學(xué)流程，走 向是預(yù)設(shè)的，關(guān)鍵點(diǎn)是精心設(shè)計(jì)的；但它不是僵硬的，它依據(jù)地勢(shì)而流動(dòng)， 依據(jù)學(xué)情而變化，因而具有教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的適應(yīng)性，為教學(xué)內(nèi)容的生成留下廣闊 的空間?！惫?jié)選文本作為一篇課文出現(xiàn)， 它本身就是獨(dú)立的文本，教師要拋開(kāi)對(duì) 于邊城的既有先見(jiàn)印象，和學(xué)生一起重新讀邊城。一、教前沉思 什么是矛盾1.教師解讀視角何為矛盾從形而上學(xué)的觀點(diǎn)看，矛盾是人精神的絕對(duì)性與世界實(shí)體的客觀性之間永恒的差異。以邊城中的翠翠為例，在這寧

3、謐、簡(jiǎn)單的邊城，翠翠不聲不響地愛(ài)上了英俊能干的儺送，在此處，翠翠 精神的絕對(duì)性促使她作出了這樣的選擇，同時(shí)也凸顯了即便在如此寧?kù)o的渡河 邊，人之精神也仍舊葆有其自身的對(duì)客觀存在的涌出。從超越的觀點(diǎn)看，矛盾是人對(duì)自我的必然躍出與各個(gè)自我之間的無(wú)限趨近卻永不到達(dá)。以邊城中的擺渡老人為例，面對(duì)生活的種種，老人選擇了默默的、靜靜的承受。時(shí)間流逝讓老 人從上一個(gè)自我向下一個(gè)自我進(jìn)行超越， 我們看到，在每一次這樣的超越中，老 人都是努力要將各個(gè)自我盡力地趨近， 竭力地黏合。當(dāng)然這種趨近、黏合是一種 永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的到達(dá)。矛盾如何為視域建構(gòu)聚集式思維如何以矛盾為視域呢，或者說(shuō)在矛盾的視域內(nèi)存在怎樣的框結(jié)構(gòu)、

4、怎樣的經(jīng)緯線呢？從上面的分 析中我們已經(jīng)有了“一縱一橫”兩條主線。一縱：人的精神絕對(duì)性與實(shí)體存在的客觀性之間的差異，這是一條縱軸，人物在這一縱軸上變換著不同的服飾， 演繹的卻是同一幕的戲劇。一橫：人對(duì)自我的必然躍出導(dǎo)致對(duì)自我的永不到達(dá)。這是一橫，人物不停地面對(duì)自我躍出，但讓人心酸的是躍出后卻并沒(méi)有到達(dá) 自我，這種躍出只是完成了 “離棄”自我，自我仍在，而“我”不在。2.課前學(xué)情分析一份閱讀的調(diào)查課前以“最深刻、最糾結(jié)、最感動(dòng)”三個(gè)問(wèn)題牽涉出學(xué)生自讀文本的心理體驗(yàn)，從學(xué)情維度出發(fā)，知學(xué)生所思。 從調(diào) 查問(wèn)卷中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的回答比較淺層，答案相對(duì)關(guān)注片段化，小部分學(xué)生 才能關(guān)注到貫穿在文本背后

5、的也許淡淡的但卻是文本最重要的意蘊(yùn)。一次學(xué)情的分析壯懷激烈式閱讀學(xué)生閱讀文本顯現(xiàn)出的認(rèn)知特征：對(duì)于凸顯性的信息比較容易抓取，但對(duì)于輔助性、鋪陳性信息比較容易忽略、忽視，以致 視而不見(jiàn)。例如，對(duì)于翠翠和儺送之間的愛(ài)情，（）學(xué)生投入了極大的關(guān)注，這也是學(xué)生最糾結(jié)的問(wèn)題。正如某學(xué)生所說(shuō)的，他無(wú)法理解，翠翠有必要在天保 和儺送之間這么為難嗎？當(dāng)學(xué)生不能在微小的細(xì)節(jié)中看到矛盾的另一面時(shí)，那么誤讀必然產(chǎn)生，誤解也不可避免。盲人摸象式閱讀學(xué)生的這種閱讀方式抓住了大象的某一個(gè)部分，而且就通過(guò)這一個(gè)部分試圖去理解整個(gè)文本， 這就 導(dǎo)致了兩個(gè)問(wèn)題，首先對(duì)于文本的其他部分忽視。其次，對(duì)于各部分之間的過(guò)渡 未能關(guān)注，

6、最后也就造成對(duì)文本的理解也是支離破碎的這樣的局面。例如，學(xué)生都注意到了擺渡老人擺渡時(shí)間的長(zhǎng)久， 但是，對(duì)于長(zhǎng)久這一時(shí)間的理解比較 單一，甚至蒼白，學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到時(shí)間仿佛是串聯(lián)不同時(shí)空的一根繩索， 捋著 這跟繩索才能將分散于各個(gè)時(shí)空的老人及老人的擺渡整合起來(lái)。二、教中設(shè)計(jì)一一矛盾在哪里在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，我在思考：首先，應(yīng)該通過(guò)怎樣的設(shè)計(jì)讓學(xué)生不僅能夠感受到強(qiáng)烈而深沉的感情，也能夠感受到如小溪般靜靜流淌 的白描；其次，怎樣能夠讓學(xué)生不僅能夠摸到大象的腿、也能摸到大象的鼻子， 以至于摸到整個(gè)大象，也就是說(shuō)把握文本所要傳達(dá)給我們的整體。文本想要告訴我們的一個(gè)整體，就是寧?kù)o與喧囂的糾纏，或者說(shuō)糾纏在

7、寧?kù)o與喧囂之間。 那么，文本是怎樣行走在寧?kù)o與喧囂之間的呢？我們回歸文本， 客人們來(lái)自鄉(xiāng)間， 從渡頭聚攏，承受著擺渡奔往茶峒縣城；客人們從茶峒縣城又聚攏于渡頭， 又承 受著擺渡，消散于鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間一山水一寧?kù)o，茶峒一生活一喧囂，就這樣擺渡在 鄉(xiāng)間與茶峒之間，就這樣擺渡在山水與生活之間，就這樣擺渡在寧?kù)o與喧囂之間。 儺送，天保，來(lái)自喧囂；老船夫，翠翠，來(lái)自寧?kù)o。喧囂與寧?kù)o在翠翠身上聚合。 寧?kù)o擁抱了喧囂，喧囂消散于寧?kù)o。小說(shuō)文本的主題是寧?kù)o與喧囂，在設(shè)置教學(xué) 問(wèn)題時(shí)，要將問(wèn)題設(shè)置在寧?kù)o與喧囂的邊界上， 寧?kù)o與喧囂在哪里碰撞、在哪里 聚合，問(wèn)題必然在哪里生成。以邊城教學(xué)設(shè)計(jì)為例 寧?kù)o與喧囂的聚合一一

8、邊城一節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)第一個(gè)問(wèn)題：“他送我好些錢(qián)，我才不要這些錢(qián)”不講道理的是誰(shuí)？昭示著寧?kù)o的存在 第二個(gè)問(wèn)題：“人那么多，好熱鬧”怎么個(gè)熱鬧？揭示出喧囂的來(lái)臨第三個(gè)問(wèn)題：祖父吹嗩吶，翠翠和黃狗看天上的云，怎樣的畫(huà)面？聚和著寧?kù)o與喧囂1.擺渡人的擺渡情，人物刻畫(huà)真功夫 白日里，老船夫正在渡船上同個(gè)賣(mài)皮紙的過(guò)渡人有所 爭(zhēng)持。一個(gè)不能接受所給的錢(qián)，一個(gè)卻非把錢(qián)送給老人不可。正似乎因?yàn)槟莻€(gè)過(guò)渡人送錢(qián)氣派，使老船夫受了點(diǎn)壓迫，這撐渡船人就儼然生氣似的，迫著那人把 錢(qián)收回，使這人不得不把錢(qián)捏在手里。但船攏岸時(shí)，那人跳上了碼頭，一手銅錢(qián) 向船艙里一撒，卻笑瞇瞇的匆匆忙忙走了翠翠說(shuō)：“爺爺，我還以為那人偷你東西

9、同你打架！ ”祖父就說(shuō)：“他送我好些錢(qián)。我才不要這些錢(qián)！告他不要錢(qián)， 他還同我吵，不講道理！”請(qǐng)學(xué)生思考：不講道理的是誰(shuí)？【設(shè)計(jì)意圖】不講道理的是誰(shuí)？從老人的視角看是賣(mài)紙皮的過(guò)渡人，從旁觀者的角度看是老船夫。喧囂不懂得寧?kù)o，不懂得老人內(nèi)心的寧?kù)o?！爸v道理”有據(jù)，“不講道理”也有理，那么，怎樣才算“講道理”呢？是不是我們的視野過(guò)于狹窄？我們 的眼睛只盯著“錢(qián)”。那么，是什么彌補(bǔ)了“不講道理”？2.翠翠儺送初相遇，一言一語(yǔ)總關(guān)情“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！ ”“魚(yú)咬了我，也不關(guān)你的事?！?“但是另外一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚?！?請(qǐng)同學(xué)們思考：當(dāng)翠翠遇到儺送之后，為什么翠翠的反應(yīng)會(huì)

10、如此激烈？【設(shè)計(jì)意圖】茶峒本來(lái)是個(gè)寧?kù)o的小鎮(zhèn)，翠翠本來(lái)是個(gè)文靜的小姑娘。當(dāng)她遇到儺送 之后，雖然她也總是輕輕地說(shuō)話，可是言辭明顯有些激烈，對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈追求和 人性的含蓄之間的矛盾讓翠翠有了難以言說(shuō)的心事。學(xué)生的回答，幾乎都是關(guān)注翠翠的不好意思，女孩子的羞澀，矜持。忽略了對(duì)邊城人性質(zhì)樸的剖析。環(huán) 境對(duì)人性的養(yǎng)成，你看見(jiàn)了嗎？3.激烈含蓄相碰撞，你我再抒鐘情歌在忙忙碌碌快節(jié)奏的都市生活中，我們?cè)撊绾螌ふ疫@田園般的感動(dòng)。我們置身在寧?kù)o之中，那時(shí)的喧囂并沒(méi)有迫近，我們就那樣奢侈地消費(fèi)著寧?kù)o，我們認(rèn)識(shí) 不到這是寧?kù)o，因?yàn)闆](méi)有喧囂去反襯。只有當(dāng)寧?kù)o離開(kāi)，喧囂已至，處在這樣的 裂縫之間過(guò)渡的我們才深刻地感受

11、到了寧?kù)o的曾經(jīng)存在?？刺焐狭髟?，訴心中情思 到了家邊，翠翠跑回家去取小小竹子做的雙管嗩吶， 請(qǐng)祖父坐在船頭 吹娘送女曲子給她聽(tīng)，她卻同黃狗躺到門(mén)前大巖石上蔭處看天上的云。白日 漸長(zhǎng)，不知什么時(shí)節(jié)，祖父睡著了，翠翠同黃狗也睡著了。發(fā)揮你的想象，把你的感悟融化在爺爺?shù)膯顓嚷曋校踩芙庠谔焐系脑评?，并把它?xiě)下來(lái)。三、教后反思一一矛盾的啟示邊城是名篇大作，解讀的角度也必然多種。我只是以矛盾為視域鳥(niǎo)瞰了一眼邊城， 看到了一種別樣色彩。在解讀過(guò)程中，我 力爭(zhēng)用“矛盾”這一抓手拎出一條線，帶起一個(gè)面。在形成這個(gè)想法之初，我理 解的矛盾是：人物之間的矛盾性，之后看來(lái)是淺顯的。后來(lái)不斷進(jìn)行更深入的解 讀，對(duì)于“矛盾是什么？是什么與什么的矛盾？ ”我理解的輪廓也就越來(lái)越清晰 了：矛盾是人物與環(huán)境的矛盾，矛盾是人物自身的矛盾。以這樣的理解回頭再看：邊城中擺渡老人數(shù)十年的堅(jiān)守表露的是人物對(duì)感受到的“人與環(huán)境”之間矛 盾的悲歌般的黏合；翠翠的愛(ài)情悲劇