《師說》練習(xí)題及標(biāo)準(zhǔn)答案-()

1、師說練習(xí)題及答案-()作者:日期:師說鞏固及拓展性練習(xí)一、選擇題（共36分，每題3分） 1.下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（A.數(shù)罟B.陛步C.騏驥D.罵馬()工)(gui ) (qi) (n u ) 浴池經(jīng)傳 句讀 鄭子(ku a)(zhu(Ti)(ddu)(t S)）阿諛奉承（y u ）以貽 頒白 針硬2.下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確 A,孰能無惑（誰，哪一個）B .攸童子之師（那些）C.余嘉其能行古道（贊賞）D .作師說以貽.之（贈送）的一項(xiàng)是（(w之(bm)(bi )D )其聞道也固先乎吾師襄（xi mg） 我（ch dig）弘 老聃（den） 無長（zhg）無少（本來）夫庸知其年之先后生于

2、吾乎（豈，哪） 士大夫之族（類、輩）是故無貴無賤（沒有）113.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：（A ） 古之學(xué)者必有師。 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 A.全不相同C.全都相同4.下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是: A .師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B.D.B師者，所以傳道授業(yè)解惑也 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 吾從而師之 和現(xiàn)在的用法相同和現(xiàn)在的用法相同）C.作師說以貽之貽笑大方5.下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同B.道之所存，師之所存也圣人無常師D.其為惑也，終不解矣*于其身也，則恥師焉，惑 矣的一項(xiàng)是（C ）A.于其身也，則恥師焉/則群聚而

3、笑之B .師道之不傳也久矣/古之 學(xué)者必有師反不能及C.乃不知有漢，無論魏晉/今其智乃D .小學(xué)而大遺/人非生而 知之者6.下列各組句子中，“所以”的用法不同A師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C圣人之所以為圣 于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（A ）B所以興懷，其致一也 D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 7 .下列句中“其”的用法與例句相同.的一項(xiàng)是（B ）例句：其聞道也固先乎吾A.共皆出于此乎 B.吾未見共明也 C.共可怪也歟 D.授之書而習(xí)共句讀8 .選出對下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正現(xiàn).的一項(xiàng)（C ）而恥學(xué)于師其皆出于此乎于其身也 師不必賢于弟子 不拘于時(shí)學(xué)于余D.只有相同A.全相同 B.各不相同C

4、.只有相同9.下列句中不含 通假字的一項(xiàng)是（C ） A.君子生非異也B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.斯天下之民至焉D.或師焉，或不焉io.下列加點(diǎn)字的用法不于其他三項(xiàng)的是（c ）A.師道之不傳也久矣C,是故圣益圣，愚益愚11 .下列各句與例句句式特點(diǎn)相同 例句：句讀之不知，惑之不解A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)12 .選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ B.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒D .假舟楫者，非能水也的一項(xiàng)是（B ）B.大王來何操？D.不拘于時(shí)，學(xué)于余B ）A.韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公B.韓愈與同

5、時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動，反對浮夸不 實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。C.韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代 表作除師說外，另有馬說 祭十二郎文等。D.韓愈借師說告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥 學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭精神。5.下列說法不正.確.的一項(xiàng)是（）A .師說選自昌黎先生集，作者韓愈，字退之，河陽人。唐代著名散文家, 明人將其列為“唐宋八大家”之首。B.韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，既是一場復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動，也是倡導(dǎo)古文、 反對駢文的文學(xué)革新運(yùn)動。古文運(yùn)動的

6、理論，對于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng)，撥正 古代散文的發(fā)展方向，具有重要的指導(dǎo)意義。C.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的六藝指“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”等六 種技藝和學(xué)問。傳，解釋經(jīng)書的著作。D .”三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥恼撜Z述而，原句是：”三人行，必有我?guī)熝??！?.下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確 A .今其智乃反不能及B.或師焉，或不焉C.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 *D.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 的一項(xiàng)是（）乃：卻,竟然不：通“否”不齒：不屑一提出人：超過其他的人7 .下列句中“其”的用法與例句相同.的一項(xiàng)是（）例句：其聞道也固先乎吾B .吾未見其明也*A,其皆出于此乎？C.其可

7、怪也歟D.授之書而習(xí)其句讀*8 .下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同.的一項(xiàng)是（）A.于其身也，則恥師焉/則群聚而笑之 B .愚人之所以為愚/師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C.師道之不傳也久矣/師道之不復(fù)，可知矣。 D.于其身也，則恥師焉，惑.矣/人非生而知之者，孰能無惑.9 .下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）例句：句讀之不知，惑之不解A.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師B.大王來何操？C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D.不拘于時(shí)，學(xué)于余10 .下列對語段內(nèi)容理解不正確 的一項(xiàng)是（）A .該段運(yùn)用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。B.語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了 “圣

8、益圣，愚益愚”的結(jié)論C.語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了 “小學(xué)而大遺”的結(jié)論。D.語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比，得 出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。三、翻譯下列句子（共20分）11 .句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（3分）12 .不拘于時(shí)，學(xué)于余（2分）13 .師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）14 .吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （3分）高二語文周周練（一）參考答案一、基礎(chǔ)題（共15分，3X5）1、A .（無：無論）2、D .（學(xué)者：古義是求學(xué)的人，今義是有專門學(xué)問的人；從而：古義是兩個詞，跟從并且， 今義是一個

9、表示結(jié)果、目的的連詞；小學(xué)：古義是兩個詞，小的方面要學(xué)習(xí)，今義是一個名詞， 指學(xué)制的初級階段）3、B.（B句和例句中的“師”都是名詞的意動用法， 以為師；A是名詞活用作動詞， 學(xué)習(xí)； C是形容詞的意動用法，以為恥；D是形容詞活用作名詞，圣人）4、C. （B項(xiàng)中的“也”都是助詞，在句中起舒緩語氣的作用，不譯；A,介詞，跟/介詞，對于；B,助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/代詞，他；D,轉(zhuǎn)折連詞，卻/順接連詞，就）5、C.（文中的“六藝”指詩書禮樂易春秋六種經(jīng)書）二、課內(nèi)閱讀。（共15分，3X5）6、D.（出人：超出一般的人）7、B. （B和例句都是人稱代詞，他們； A,表示推測的語氣副詞，大概

10、；C,表示加強(qiáng)語氣的副詞；D,指示代詞，那些）8、C.（師道：從師的風(fēng)尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻/順接連詞，就；所以：的原因/用來的，的憑借；惑：形容詞，糊涂/名詞，疑難問題）9、B. （B 和例句都是賓語前置句，A是介詞結(jié)構(gòu)后置句， C是定語后置句，D是被動句，介詞結(jié)構(gòu)后置句）10、D.（這個對比，目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思）三、翻譯下列句子 （共20分）11 .不通曉句讀，不解除迷惑，有的從師，有的不（從師）。（“句讀之不知，惑之不解”，注意這兩句的句式特點(diǎn)：賓語前置）（3分）12 .不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。（注意兩個“于”的用法，一個表被動，一個是介詞“向”。

11、）（2分）13 .老師，（是）靠（他）來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。（者，助詞，用在主語之后表判斷）（3分）14 .我（是向他）學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大（在我之前出生）還是比我?。ㄔ谖抑蟪錾?呢？ （3分）15 .因此無論貴賤，無論年長年少，道存在的地方，就是老師在的地方。（3分）16 .他和他年齡差不多，學(xué)問知識相似，（以）地位低（的人為師），就感到羞恥；（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚。（3分）17 .因此弟子不一定不如老師， 老師不一定比弟子賢能，懂得道理有先有后， 學(xué)問和技藝上（各）有（各的）專門研究。（3分）18、B19、D 20、D 21、C 22、A 23、C

12、。24、D六、選作題答案：1.（用來-的，-的憑借）（通“授”，教授）2、（-的原因）3、（表修飾）4.（表轉(zhuǎn)折）5.（表并列）6.（意動用法，以之為師 ）7.（動詞，學(xué)習(xí)）8.（從師）9.（意動用法，以-為恥）（動詞， 學(xué)習(xí)）10.其皆出于此乎？（大概，表推測的語氣詞）11.（名詞，圣人）（形容詞，圣明 ）（名詞，愚人 ）（形容詞，愚笨）12.（有的）（通“否”）13.（因此，所以）（無論）14.（意動用法，感到羞恥）15.（竟）16.（這些人）17.（贊許）18.（相當(dāng)于“于“）（知道,懂得）（助詞，表停頓 ）19.（一定）（比）20.（贈送）【參考答案】1.A2.B3.B4.C5.退之、

13、韓昌黎、文、昌黎先生集、古文運(yùn)動。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所8.C9.A10.B11.D12.B13.B14 .D15 .只要水勢大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無論大少都會浮起來。只要求語言能表達(dá)意思，就懷疑會導(dǎo)致不要文采，這種懷疑是不對的。然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。16 .均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章的實(shí)用性。都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法?！靖櫾囶}】一.選擇題：1 .下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也 今之眾人，

14、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。小學(xué)而大遺，吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子年十七，好古文 A.全不相同B.和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同D.和現(xiàn)在的用法相同2.下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是：A .師道之不傳.也久矣B .道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無常師 C.吾從而師之D.其聞道也亦先乎吾乃大驚，問所從來余嘉其能行古道 3 .下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：A.欲人之無惑也難矣 B .于其身也，則.恥師焉道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)烞.而恥學(xué)十師D.生乎吾前，其聞道也固先乎.吾不拘于時(shí)，學(xué)于.余庸知其年之先后生于吾乎.？4 .下列加點(diǎn)詞語的注音和解釋正確的一項(xiàng)是：A

15、 .六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之傳：chuan,流傳B .作師說以貽之貽：dai ,贈送C .授之書而習(xí)其句讀.者讀：dou,句中的停頓D .位卑則足羞，官盛則近諛.諛：ru,阿諛，奉承二.填空題；5 .韓愈，字,世稱,卒謚“”，作品集有>>0他 是唐代“:'的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大 家”之首，其余七家為>?>>>06 .用課文原文回答下列問題：老師的職能是什么？ -擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ -作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？ 27 .給文中空缺的八處選填恰當(dāng)虛詞 （則、其、于、也、而、之、焉、 乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。8

16、 .下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是：其為惑也，終不解矣圣人之所以為圣 于其身也，則恥師焉，惑.矣師者，所以傳道受業(yè)解惑也A.與的“惑”相同，與的“所以”不同8 .與的“惑”相同，與的“所以”亦相同C.與的“惑”不相同，與的“所以”也不同D.與的“惑”不相同，與的“所以”相同9 .從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也” 一句相同的一項(xiàng)：A .道之所存，師之所存也B .句讀之不知，惑之不解C .不拘于時(shí)，學(xué)于余 D .圣人無常師10 .下面對這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是：A .第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B .作者認(rèn)為那些童子竹師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C .第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D .作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。【