錢文忠解讀三字經(jīng)第一集

1、錢文忠解讀三字經(jīng)第一集作者:日期:錢文忠解讀三字經(jīng)第一集【畫外音】三字經(jīng)是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書大約在九 百多年前的宋朝。三字經(jīng)一經(jīng)問世，即廣為流傳，實際上成為全國通用的兒童教材，而在 和百家姓、千字文合稱的“三百千”中 ，只有三字經(jīng)被尊稱為“經(jīng)”。為什么這樣 一本小書被歷代人們奉為經(jīng)典 ？錢文忠教授又會以什么樣的方式來解讀這部傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典？ 在看似簡單易懂的字句背后，都包含著什么樣的深意？而對于今天的人們，三字經(jīng)還有著什 么樣的啟發(fā)意義呢？請聽復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授解讀三字經(jīng)系列第一集?！菊摹拷裉烀康介_學(xué)的時候 ，我們都會看見就很多可愛的孩子，背著一個很大的書包

2、，里 邊裝滿了各種各樣的課本，沉甸甸的一個書包。這個課本分門別類，語文、數(shù)學(xué)、外語，印 刷精良，由國家教育部門統(tǒng)一編纂，統(tǒng)一發(fā)放，這是現(xiàn)代的孩子。那么我們不禁要問，在傳統(tǒng)的中國，孩子們用什么東西來作教科書呢 ？用什么樣的教科書來啟蒙呢？毫無疑問當(dāng)然是有的。 只不過當(dāng)時沒有一種政府統(tǒng)一安排的教科書。啟蒙的，沒有。而到了中國宋朝以后，突然出現(xiàn)了一部三字經(jīng)，來歷不明。字幕：三字經(jīng)一一宋朝啟蒙讀物?！菊摹繛槭裁凑f它來歷不明呢 ？我們連它的作者是誰都不怎么知道。而這部書三字經(jīng) 從宋朝開始一直到今天，流傳不絕。這部書有什么特點呢？從內(nèi)容到形式它都有自己的特點從形式上看，三字經(jīng)嘛，三個字一句，三個字一句，

3、瑯瑯上口，非常容易記誦，在古代是可以 唱的。在中國宋朝以后流行的像這種傳統(tǒng)的啟蒙書里邊，我們一般知道叫“三百千”，三字經(jīng)、百家姓、千字文。字幕：三字經(jīng)、百家姓、千字文統(tǒng)稱“三百千”【正文】這都是孩子啟蒙讀物。那這里邊，大家一聽這個排列，“三百千”，馬上會有一個感覺，為什么這個三字稱經(jīng)呢？為什么百家姓不叫百家姓經(jīng)呢？為什么千字文不 叫千字經(jīng)呢？那就彰顯了三字經(jīng)的重要性。在我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中，把一部書稱為經(jīng) 那這是一種至高無上的一種地位和榮譽。三字經(jīng)就是這么重要的一部傳統(tǒng)的啟蒙經(jīng)典。也許大家會說，既然是給兒童看的書，那它一定很簡單了 ，有什么值得講的呢？錯了，這個看法。 三字經(jīng)的確非常簡明扼要 ，但

4、是也正因為它簡明扼要，它以最簡潔明快的方式凝聚了最深厚的文化傳統(tǒng)。所以我們必須用心去閱讀，用心去體會，我們才能真正理解三字經(jīng)所要傳達(dá)給我們的一種文化信息；我們才能理解三字經(jīng)為什么能夠流傳到今天；我們才能夠 理解三字經(jīng)對于今天我們這些中國人來講，特別是今天我們這些還在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的孩子們來講，有什么不可替代的意義。那么就讓我們一起來學(xué)習(xí)三字經(jīng)三字經(jīng)？在看似三字經(jīng)做出【畫外音】為什么一本兒童啟蒙讀物，一個兒童識字課本被大家尊稱為 簡單易懂的文字背后都包含著什么樣的深意？而錢文忠教授又會對傳統(tǒng)經(jīng)典 什么樣的解讀呢？字幕：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！菊摹咳酥?，人出生的時候；性本善，天性本來就

5、是善良的。就在這么冒死簡單的六個字背后 ，就有非常豐富的和深厚的文化內(nèi)涵。它講的是一個人性論 的問題，也就是說，人性究竟是什么樣的？人的本性究竟是善良的還是惡的？古今中外所有的文化傳統(tǒng)都繞不開人性論的問題。因為無論如何我們必須首先認(rèn)識我們自己，認(rèn)識人。在中國傳統(tǒng)當(dāng)中，關(guān)于人性論的討論非常地豐富多彩。在先秦的時候，就儒家傳統(tǒng)當(dāng)中就有三派說法：一派，孔子的說法，（字幕:孔子）我們后面還會講到。儒家的創(chuàng)始人孔子的說法是什 么呢？就是接著三字經(jīng)的后六個字：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。什么意思呢？孔子認(rèn)為人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，環(huán)境的影響 ，會變得差別越來越大。本性相距并不遠(yuǎn)，這時孔 子的說法。換句話

6、說，孔子并沒有告訴我們?nèi)诵允巧频倪€是惡的?？鬃又枚徽?，留個懸念。荀子，字幕:荀子也是儒家非常重要的一個思想家。荀子甚至和法家有好多關(guān)系。荀子的 看法是什么呢？人之初，性本惡。人的天性本來是惡的。這是荀子的看法。這個看法比較容 易得到我們的理解。這不難??！因為我們看一個小孩子生下來，呱呱落地，他餓了他要吃奶， 他會管母親很勞累嗎？他會管母親有沒有奶汁嗎？他會考慮母親是不是在生病嗎？不會的，他非要吃奶。而如果有幾個孩子的話，可能幾個孩子爭先恐后地要求吃奶，那人的本性從這個角度來看談不上善良，對吧?那么，人之初，性本善究竟是誰的思想呢？是孟子一派的思想，亞圣孟子。字幕:孟子。孟子這一派的思想家，儒

7、家的思想家是認(rèn)為人之初，性本善的。大家 不要小看，關(guān)于人性善惡的這種分野，實際上中西文化就在這里開始了不同的發(fā)展軌道。我們用最簡單的方法來說明這個問題：在西方的文化傳統(tǒng)當(dāng)中， 它認(rèn)為每個人都是有罪的，人都有原罪，只有上帝是無罪的。那也就是說，人之初，性本惡。正因為每個人都是有罪的，所以我誰都不能相信，我不能相信你 ，我不能把，從管理上，社會管理運作上來講，我不能把所 有的權(quán)力交給某幾個人，我不放心，因為誰都是有毛病的。那么怎么辦呢？我把管理的權(quán)力， 運作的權(quán)力予以分散，相互監(jiān)督，彼此獨立。我創(chuàng)設(shè)出一套嚴(yán)格的制度來限制你。西方的文 化傳統(tǒng)就這樣發(fā)展下來。 而中國的文化傳統(tǒng)的主流就是接著三字經(jīng)開始

8、的六個字，也就是說接著孟子的思想走了下來。人之初，性本善。我們相信每個人天性是善良的，每個人都有覺悟，所謂滿街都是圣人，人人皆可為堯舜，那還需要制度嗎 ？每個人都是自覺的嘛。每個 人都知道不要橫穿馬路啊，不要在紅燈的時候橫穿馬路啊，每個人都應(yīng)該知道不要隨地吐痰，每個人都應(yīng)該知道不要去損害別人的利益啊，那主要應(yīng)該是教育他，去引導(dǎo)他，去培養(yǎng)他，而不是用制度去規(guī)范他。所以千萬不要小看這六個字，這六個字里邊的精義非常非常深?！井嬐庖簟考词乖谥袊寮覍W(xué)派的內(nèi)部，對于人性是善是惡的看法也并不統(tǒng)一，就有性善，“性性惡，有善有惡三種說法，而爭論也從來沒有停止過。這充分說明了人性問題的復(fù)雜。孟子以 充分的理由來

9、證明他的性善論觀點。其中最重要的就是“四心說”。那么錢文忠教授對于?孟子這么說有什么理由呢？作為一個大思想，性本善”自然有他的道理。在孟子當(dāng)中;無辭讓之心，非人也；無是非之本善”又是怎么看的呢？【正文】孟子何以斷定“人之初，性本善”呢 家,孟子當(dāng)然不會信口胡說。他認(rèn)為“人之初 他說人要有四心：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也 心，非人也。字幕:無惻隱之心，非人也；無羞惡之心 ，非人也；無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也一 孟子？公孫丑上【正文】孟子就認(rèn)為，人必須有這四種心。惻隱之心，一種同情心；羞惡之心，一種覺得不好意思，害羞，覺得一種很自省的一種心； 辭讓之心，應(yīng)該讓，彼此謙讓，彼

10、此謙退；有是非之心。 他認(rèn)為，人必須有這四種心。沒有這四個心，那就稱不上是人了。這是孟子的看法。比如講無羞惡之心，非人也，這個我們比較好理解 ，人都有一種害羞之心，比如我曾經(jīng)舉過一個例子，比如講我們都記得美國有一個非常著名的影星瑪麗蓮夢露有一張照片，這張照片傳遍了世 界。她正好穿著裙子在路上走， 經(jīng)過一個地下的出風(fēng)口， 地下的出風(fēng)口突然上來一股很大的 氣浪，把夢露的裙子給吹起來， 夢露一個動作是趕緊捂著這個裙角。字幕：瑪麗蓮夢露照片這是什么？羞惡之心。她覺得害羞，哎喲，趕快把裙角給捂住。羞惡之心世人皆有。我們在歷史上可以舉出好多例子來證明人性的問題很復(fù)雜。我給大家講一個故事，曹操，大家都知道，

11、曹操有四個兒子，當(dāng)然歷史學(xué)家好多人認(rèn)為曹操恐怕不一定有四個兒子，但是歷來的傳統(tǒng)說法都說曹操有四個兒子 ：曹植，字幕：曹操：曹植曹植才華橫溢，文采斐然，為人忠 厚，非常溫良。曹植的才華高到什么地步呢？在曹植以后的幾百年有一個同樣是大才子的人謝靈運，字幕：謝靈運，時代：南朝？宋。籍貫浙江上虞。謝靈運講，如果天下的詩才，天下的寫詩的才華有一石(Shi)的話，一石(dai)，這兩個字音都可以念， 有這么多分量的話，曹植 一個人占了八斗，這就是“才高八斗”這個成語的來歷。字幕:才高八斗剩下的兩斗是誰的呢？謝靈運也不客氣，我，一斗半，那么還有半斗誰的呢？全中國的人，別的人來分。但是謝靈運那么高傲的人，有才

12、華的人都心甘情愿地認(rèn)為曹植一個人占八斗。而曹植的天性，他覺得這個名位，自己能不能接他父親曹操的班是天定的，他不費盡心機去爭。好,曹丕，字幕：曹操：曹丕、曹植曹丕這個人跟曹植是兄弟啊，都是曹操的兒子啊，可這兩個 親兄弟這個人性，本性相差可就太遠(yuǎn)了。曹丕也有文采，曹丕也有詩歌流傳下來，但是跟曹 植比恐怕差得太遠(yuǎn)了。他只能跟那一群人去分那個半斗，他那個兄弟一個人占掉八斗，他只能去分那半斗。但是他同時呢 ，也好舞槍弄棒。曹丕啊，非常擅長劍術(shù)。在中國武術(shù)史上，曹 丕是有一席地位的。同時這個人占有欲非常強，比如攻下鄴城的時候，曹軍攻下鄴城的時候，曹丕沖進(jìn)去先干什么呢？他不是指揮將領(lǐng)，不是去安撫民眾，也不是

13、先去庫房里看看有什么戰(zhàn) 利品，他沒有。他先沖到袁熙的家里，把袁熙的太太甄氏搶過來做老婆，因為甄氏很漂亮。他占有欲極強，這是曹丕。至于他后來怎么繼承了曹操的位子 ，大家都知道，他跟曹植不相往來， 親兄弟哦！【畫外音】煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。相傳這是由才高八斗的曹 植所做的七步詩，是對于急于迫害自己的兄長曹丕的質(zhì)問，也是他們之間真實關(guān)系的寫 照。為什么親兄弟都會有這么大的差距？他們的另外兩個兄弟又是什么樣的人呢 ？【正文】曹操還有一個兒子叫曹彰，外號黃須兒，就他這個頭發(fā)胡子可能都是黃的，非常彪老虎沒他的勁大。他悍。字幕：曹操：曹丕、曹植、曹彰 這個人在史籍上沒有留下過他好寫

14、詩的記錄，只留下 過他力大無窮，武藝精湛。他射箭百步穿楊， 能夠射中百米以外的一根頭發(fā)絲，而力氣大到 什么地步呢？他有一次，這個曹彰很有意思，有一次不知道為什么跟老虎去打起來了。他跟 老虎打架，他把老虎的尾巴纏在自己的胳膊上，這個老虎就動不了了。把老虎扽住了。那么又有一次呢，據(jù)說這曹彰呢，去找一個象打架，他估跟人打?qū)嵲诓贿^癮，都不過癮，他過去把象給摁在地上，那象也動不了了。所以曹操在戰(zhàn)爭當(dāng)中，比如他見到馬超那 個時侯，縱橫馳騁，所向披靡的時候 ，曹操就哀嘆：咳，假如我這個兒子曹彰在此，有你馬超什 么事？可見，曹彰的性格就是勇武彪悍，傻不楞登，他沒什么心機。曹操還一個兒子曹沖，字幕：曹操：曹丕、

15、曹植、曹彰、曹沖這是中國著名的神童啊。曹沖稱象是個很有名的故事。字幕：曹沖稱象史籍上記載，說當(dāng)時孫權(quán)為了討好曹操，就送了一頭象給曹操，大象。那么當(dāng)時的中原地帶象很少，看到這么一龐然大物，曹操就帶著手下的君臣將領(lǐng)都琢磨說，這個象有多重？那怎么稱 ？哪兒去找那么大的秤?。繘]有。大家都你一言我一語，這象有多重。曹沖那時候還不到十歲，就在旁邊說，哎，這有什么難的！來來，開條船過來，撐條船過來，把這個象擱到船上，那么船不就沉下去了嗎？我在船邊劃一道線，再把這個象給牽出來，接下來我就有辦法知道這個象有多重。他怎么做呢？有兩種說法：一種說法是往上搬石頭，一塊塊石頭往上搬，看這個船，哎,刻的這道線又到了。 我

16、就稱稱石頭多重，這 象不就有多重了嗎？這是利用的排水量的原理。還有一種說法更聰明了， 曹沖就叫人一桶桶往船上倒水，也倒到這么高，那我倒進(jìn)去幾桶水，每桶水幾斤，我不就知道了嗎？這個故事我想說明的是：同樣是曹操的兒子，四個兒子，天性差距就很大，完全不像兄弟。所以我們對“人之初，性本善”這六個字是不是可以打個小小的問號？但是我想“人之初， 性本善”這六個字是中國文化對人類的美好信念和期望。字幕：文忠寄語：“人之初，性本善”是中國文化對人類的美好信念與期盼?！菊摹咳绻@么去理解它，我想是比較穩(wěn)妥的。【畫外音】一樣的父母，一樣的家庭環(huán)境，即使是親兄弟，在天性上也有著極大的差距，這也是一種社會現(xiàn)實。如果

17、說天性是由先天決定 ，是無法改變的話，那么接下來三字經(jīng)又傳 達(dá)了一種什么樣的思想呢？【正文】“人之初，性本善”是孟子的思想，接下來“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”就是孔子的思想。這比 較符合孔子的思想。但是跟前面這六個字是有點矛盾的，大家發(fā)現(xiàn)了嗎？你既然“人之初，性本善”了，怎么后來又變成“性相近”了呢，對吧？但后面這六個字就是“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。人的本性本來差距并不遠(yuǎn)，習(xí)在這里不是學(xué)習(xí)的意思，是熏染的意思，受影響，被熏染，被污染的意思。本性本來差距并不遠(yuǎn) ，但是因為后天你受到環(huán)境的影響，受到各種各樣外部環(huán)境的 熏染,差距越來越大。用這個話去解釋我前面講的這個故事也是可以成立的。也許曹植、曹 丕、曹彰、曹沖

18、小時候，三個月的時候，大家都差不多。但是由于后來成長的經(jīng)歷不同，環(huán)境不同，差距越來越大也是可以解釋的。在這方面，我們千萬要注意：古人是非常重視后天的環(huán)境的，這樣的例子在歷史上也有。我老家是無錫的，無錫下面有一個縣，現(xiàn)在也是一個市叫宜興， 也是很有名的陶都，出紫砂。當(dāng)?shù)禺?dāng)然出了很多很有名的人，但是其中有一個人恐怕是最有 名的，周處，晉朝人。字幕：周處：時代：晉朝。籍貫：江蘇宜興這個人天性善良，天性不壞的，蠻好的一個人，但是由于從小父母雙亡，就沒有人去教育他，沒有人去引導(dǎo)他，沒有人給他上規(guī)矩。慢慢地就瞎混，在周圍瞎混，受到了這種不好的風(fēng)氣的熏染 ，影響，長大了以后啊，變成了一個非常粗魯，暴躁，野蠻

19、的人，就動不動跟人打架，打得人家頭破血流，滿地找牙，他力氣很大。那么這么一來，周圍的人見了周處就躲，都惹不起我還躲得起，誰愿意被你打?。?周處自己還不知道，因為他沒有羞惡之心，沒有是非之心，這個心被遮掩掉了。有一天呢，他突然發(fā)現(xiàn)，哎，怎么誰見我都躲??？他就去問一個老者，一個長者，一個老爺爺，那說明他天性 不壞,他對老人還是尊重的。他就去問這個老爺爺：“老人家，為什么鄉(xiāng)鄰啊，鄰居啊，鄉(xiāng)親見了我都躲呢？”他并沒有上去把老爺爺也打一頓 ，他沒有。他是比較尊敬地去問老人家，這也就反映出他天性不錯。 害？說來聽聽。第 不寧;第二，你看,村前面的河里有一條蛟龍 游泳,不敢下河捕魚，不敢游過河去。周處說 就

20、是你周處。老人家理都不理，說你不知道啊，周處，我們這邊有三害啊、周處說，哎，哪三 ，前面山里出了一只猛虎，經(jīng)常下來吃人吃家畜，這是一害，害的大家雞犬,那基本上就是大水蛇了， 一種蛇，惡蛇。誰都不敢 ，這不才兩個嗎？三害，還有一害呢？那老人講，字幕：猛虎，蛟龍，周處一一統(tǒng)稱“三害”【正文】周處這一下，他天性好，他一下子覺得，哎喲，原來我那么壞了已經(jīng)，我原來我覺得挺好一個人啊，我也知道尊敬老人，怎么一下鄉(xiāng)親把我當(dāng)一大害啊 ？幡然醒悟。在傳說當(dāng)中，周 處上山殺掉了這個老虎，為民除害，下水，潛到河里殺了這個蛟龍，為民除害。而自己從此良心發(fā)現(xiàn)，本性善良的天性發(fā)現(xiàn)，彰顯出來，從此一路上進(jìn)，奮發(fā)前進(jìn)，后來還

21、當(dāng)了很大的 官，為老百姓做了好多的好事，在歷史上留下了非常好的名聲。周處的墓還在?！井嬐庖簟繉τ谌魏我粋€孩子來說，如果沒有一個良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污 染,這就是這個故事告訴我們的道理。那么，怎么樣才能保證人們向好的方向發(fā)展？三字經(jīng)會告訴我們什么樣的方法呢 ？字幕：茍不教，性乃遷,教之道，貴以?！菊摹咳纸?jīng)接下來講的是茍不教，性乃遷。什么意思??？如果不去教育，如果不接受教育，這個教可以理解成兩方面 ：如果不去教育他，或者人不接受教育的話，“性乃遷”，善良的本性就會發(fā)生變遷。你人的本性壞的東西就會生發(fā)出來，周處，前面周處這個故事也可以說明這個問題，“茍不教，性乃遷”嘛。而“教之道

22、，貴以專”，教育的道，根本大道，最重要的是什么，最珍貴的是什么？專一。在三字經(jīng)里，學(xué)習(xí)是一種生命的過程，必須一心一意地去經(jīng)歷。字幕：文忠寄語：學(xué)習(xí)是生命的過程，必須一心一意地經(jīng)歷。【正文】在歷史上我們也可以找到很多的故事，來說明三字經(jīng)的這一點。我們知道，明 朝著名的一個書畫家唐伯虎，唐寅，字幕：唐寅字伯虎，時代：明朝，籍貫：江蘇蘇州這個大家 都知道。當(dāng)然，恐怕現(xiàn)在好多人知道唐伯虎還是因為周星馳，因為有唐伯虎點秋香，大家都知道。在在歷史上的唐伯虎是和沈周、文征明、仇英并列為明四家，沈周、唐寅、文征明、仇英一一畫壇明四家了不起的畫家，風(fēng)流才子，大畫家。唐伯虎從小生活在一個小康之,少年成名，風(fēng)流倜儻

23、, ,稍有一點點成就就滿足，那么母親就跟唐伯虎家,從小就有繪畫的天才，天性很好，不錯，有天賦，很早啊，這個繪畫就小有名聲，所以當(dāng)?shù)氐母缓乐医?jīng)常把小唐伯虎請去作畫。那唐伯虎當(dāng)然有點沾沾自喜 但是唐伯虎的母親，很了不起的一位女性，就覺得你這樣淺嘗輒止 你不行，你必須專心致志好好給我去學(xué)幾年畫，把繪畫藝術(shù)給鉆透了講了，沈周那個時候已經(jīng)成名了，大畫家，就住在離家不遠(yuǎn)的地方，我給你理好包裹，理好行李，你，當(dāng)然媽媽不舍得，但是為了你的前途，你去跟沈周學(xué)畫，那唐伯虎也很高興，反正離家也 不遠(yuǎn)，就背著媽媽給他準(zhǔn)備的行李 ，高高興興去拜沈周為師。字幕:沈周，字啟南，時代：明 朝，籍貫：江蘇蘇州到了沈周那里，稍

24、微學(xué)了幾年，一兩年，唐伯虎發(fā)現(xiàn)，哎，自己的很不錯嘛，再看看老師的畫，也不見得比我強到哪里去。我這也很不錯，又開始動了這個腦筋，又不太專心，想回家，想家了 ，我想回家。沈周看出來唐伯虎的心理活動，也沒怎么想，就通知自己的太太，也就是唐伯虎的師母，說準(zhǔn)備一桌飯菜送送唐伯虎，讓他出師吧，讓他回去吧，不 用再學(xué)了，他不是覺得不錯嗎？做完了這桌飯菜，就把這個飯菜送到院子里一間獨立的房子 里,這間房子呢，唐伯虎從來沒去過?！井嬐庖簟窟@到底是一間什么樣的房子 ？為什么老師從來不讓唐伯虎到這里來呢？而唐伯虎的這次經(jīng)歷又說明了一個什么道理呢？【正文】唐伯虎走進(jìn)這間房子一看，哎呀，發(fā)現(xiàn)這個房子怪了 ，怎么天底下有這樣的房子 ？怎么 怪呢？這房子居然有四扇門。他進(jìn)去一扇門，東南西北各一扇門，而每一扇門外都是不同的風(fēng)景。這一道門外邊姹紫嫣紅，那一道門外邊鶯歌燕舞，這一道門外邊流水潺潺，唐伯虎好玩兒啊，他不專心，他一看，喲 ，這師傅可真夠壞的，原來花園里有那么好玩的去處，他不告 訴我，我今天滿師了 ，他告訴我了，我也先不吃飯了，我先出去看看，往東門想去看這個姹紫嫣紅，看花的時候，咚一下，撞一包，往南門想去看鶯歌燕舞的時候 ，咚一下，撞一包，往西門想 去看小溪潺潺的時候，咚一下，又一包，