亂說學(xué)記非常開講亂說學(xué)記十四

1、非常開講亂說學(xué)記十四 我們接著學(xué)習(xí)： 記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽語乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。古之學(xué)者，比物丑類，鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于學(xué)矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本！ 記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽語乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。簡單的意思就是，只會記問之學(xué)的人是沒有資

2、格當(dāng)老師的，對于學(xué)生的判斷，一定要通過提問才能加以解答。 力不能問，然后語之當(dāng)學(xué)生心里有疑惑，但是又表達(dá)不出來，老師才加以開導(dǎo)。 語之而不知，雖舍之可也。告訴他，學(xué)生還不知道，就暫時放棄，等待有機(jī)會再來解答，或是自悟。 記問之學(xué)，不足以為人師所謂記學(xué)之問，簡單來說，就是死記硬背。所謂問，只會問別人，就是標(biāo)準(zhǔn)答案。一個是死記一個是硬背，再加上填鴨式硬灌，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案的考核。如果一個老師不能因材施教，不能隨機(jī)應(yīng)變，不能結(jié)合孩子的根性、年紀(jì)、接受程度來相機(jī)教學(xué)，那是不足以為師的。我們平時開玩笑，一個好的老師要讓孩子天天上當(dāng)，才能好好學(xué)習(xí)?！坝泦栔畬W(xué)”的緣由，是在于沒有去力行，只有力行，才能有深刻的見

3、解，如果只是照本宣科，沒有自己的見解，是不能相機(jī)教學(xué)的。說句玩笑話，說到作文，大家提的問題，我都面臨過，經(jīng)歷過，體會過，嘗試過，所以我知道問題根在哪里。再說到作文，有的老師說要多閱讀，多積累，多觀察，就能把作文寫好了，這些都是笨招，蠢招，他根本沒寫過東西。上次，我在講課，廣州兩個高級教師，他們就表示贊同。還有的老師說，我手寫我心，法無定法，就扯到天邊去了，一扯就把褲檔扯開了。怎么可能法無定法呢，文無定法呢，如果一個小孩子不會寫作文，告他一個秘笈，我手寫我心，法無定法，天天念這個咒，能寫好嗎？不可能寫得好。盡管這些話都沒有錯，但這只是知識，高明的老師在于切實(shí)通過一定的方法，讓孩子達(dá)到我手寫我心，

4、切實(shí)能讓孩子達(dá)到文無定法。如果一上來就是，文無定法，我手寫我心；多積累，多觀察，多體驗(yàn)，這就是記問之學(xué)。一定要跟大家說的，對于作文上還有待提高的孩子或是家長，想想這個簡單的問題，大人都看了很多書，但寫作仍有問題，難道是你的閱讀量不夠嗎？不是那么回事。教育的核心就是因材施教，到哪個山頭，說哪座山頭的話；到哪個河邊，就唱哪個河邊的山歌；進(jìn)哪座廟，你就得燒哪座香；見哪座佛，你就得磕那座佛。如果一上來書本上的條條框框，那種依葫蘆畫瓢式的、純理論式的東西，就不足以師。禪門公案里講一個故事，有個大師在講佛法，大家覺得頭頭是道，特別有道理。有個上師慕名去拜訪，一聽，撲嗤笑出來了，法師就知道必定有高人，散會后

5、，問上師，我聽你笑了，難道我有什么缺點(diǎn)，還有不如意的地方嗎？上師告訴他，讀萬卷書，行萬里路，你得去修行，去下山去體會民風(fēng)，了解民情，那才是真修行。于是，他依法奉行，若干年后，體會到了，再來講法，雖然講的還是那些東西，語言還是那些語言，但是功力就不一樣了，從記問之學(xué)，達(dá)到非記問之學(xué)，關(guān)鍵在于要去力行，要學(xué)而時習(xí)之，習(xí)要去行為，練習(xí)，要去實(shí)踐。 必也聽語乎！有句話叫言為心聲，行為心主，一切的行動都從心里面來，所以一定要說。作為老師要通過學(xué)生的問答才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題。這樣能考察老師是否準(zhǔn)確地觀察學(xué)生的言行舉止，這是對老師很高的一個要求。現(xiàn)在的老師判定學(xué)生都是孩子的成績比較好、比較聽話就判定是個好學(xué)生

6、這種判斷往往都是虛假的。這個群里面有初中生的媽媽，一定有這個體會，在小學(xué)里被判定為好學(xué)生，殊不知，到了初中就“疑似銀河落九天”了，就一落千丈了。這就是因?yàn)槔蠋煂W(xué)生的判斷過于簡單化，靠分?jǐn)?shù)。另一個匆忙，武斷，動不動就是好，就是優(yōu)良中差。所以作為老師，一定要去望聞問切，要看，聽聞，問他，切才是診斷，一定是和老師的修養(yǎng)、學(xué)識有關(guān)。作為媽媽也是一樣，有的孩子非常好，有的孩子可能無意中把小朋友的東西拿回家，媽媽就著急了，以為是偷竊行為。這種武斷的判斷都是不對的，我們要通過語言，問問小朋友為什么要拿，是不是很喜歡，是什么過程，能過判斷去了解孩子。 為什么要通過語言？佛學(xué)講，人的行為有三方面：身、言、意。

7、叫眾善奉行，諸惡莫為，惡就包括了三惡，身體的、語言的、意識的惡，其中之一，語言是能夠判定一個人的行為，因?yàn)檠杂尚纳?。再扯點(diǎn)口說作文。有的媽媽問，為什么孩子的作文口水那么多？我們要辯證地看，沒有哪個孩子能夠出口成章、提筆成文。歷史上能出口成章、提筆成文也就寥寥無幾那么幾個，不要抱那么高的希望。所謂的口說作文就是打草稿，別匆匆忙忙落筆，所謂的草稿就是寫在紙上的，這就耽誤時間，耽誤精力。孩子剛學(xué)寫字，字還沒寫利落呢，這不現(xiàn)實(shí)。你說讓孩子打腹稿，也不現(xiàn)實(shí)，是到達(dá)一定程度，有了自覺性，掌握了一定的方法了，讓他在腹部打個稿子，他還在學(xué)習(xí)呢，他打沒打也不知道，打得好打得不好，也不知道?？谡f作文，就是通過言語

8、表現(xiàn)出來，那我們才可以判斷出來還是思維的問題，還是語言的問題，還是自信的問題。不要所以我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，不要寄希望于孩子能出口成章，提筆成文，七步成詩，那不現(xiàn)實(shí)。也不要讓孩子打草稿、打腹稿，與孩子這個階段還不相符，一定讓他說，通過他的說，知道他哪些地方有問題，哪些值得表揚(yáng)。 力不能問，然后語之，看到這個學(xué)生有困惑了，但他還沒能力清楚地表達(dá)出來，這時候老師就要去幫助啟發(fā)他。 語之而不知，雖舍之可也。講了還是不知道，暫時的放棄，先忍一忍，放一放，暫時緩一緩，不懂的原因在哪里。 結(jié)合這兩句：力不能問，然后語之，語之而后不知，雖舍之可也。有的媽媽看到孩子不明白，就非得問，反復(fù)問。我們要搞清楚他不懂的原因在

9、哪里。語之而不知你告訴他了，一而再，再而三地告訴他了，還沒有領(lǐng)悟，沒關(guān)系，放一放?？赡苁瞧鯔C(jī)沒到，悟力沒到，或者相應(yīng)知識還沒配備，暫時放一放。學(xué)習(xí)是一輩子的事情，另外學(xué)習(xí)的內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的，如果是今天知道一一得一，明天知道二二得四，后天知道三三得九，這就樂于小乘，是學(xué)習(xí)的大忌，非要說我今天講了，你今天就要明白，這本身就是急功近利、急于求成、拔苗助長的表現(xiàn)。一定要明白到古人說的話“語之而不知，雖舍之可也?！币欢ㄒ乓环?，遇事則緩。 我們回顧一下，學(xué)記前面講的，孩子開始學(xué)習(xí)的時候，是不問的，也不讓他提問，讓孩子傻學(xué)、笨學(xué)、呆學(xué)。往往隨著年齡的增長，性格的變化，知識的增長，有一天自己都悟到了，自己悟

10、到了才是自己的。前幾天我們講牽強(qiáng)附會，如果你牽強(qiáng)那孩子一定附會了，非得眼睛瞪著、聲音大著、眉毛豎著，非得問懂沒懂！那么強(qiáng)著來，他只有說懂了，一定會騙你。學(xué)習(xí)之道，毋自欺也，就是別自欺欺人，你在騙自己，所有的人都在騙你。這句話用論語講就是，子曰：“不憤不咎，不悱不發(fā)？不憤不咎，不悱不發(fā)，則不復(fù)也。”人憤怒時，臉都是皺著的，眉毛都是擰著的，發(fā)奮圖強(qiáng)，一個孩子對一個問題不糾結(jié)到一定程度，就不去告訴他。 不悱不發(fā)悱，就是力不能問的意思，他知道問題了，但是不知道如何去提問，不知道如何向老師求教，老師就不能去啟發(fā)他。舉一隅不以三隅反是教育很重要的一個手段，是啟發(fā)，是舉一反三，高明的老師能舉一，聰明的孩子就能反三，這就高明了。假如你舉了一個例子，孩子沒明白，再舉一個，也不明白，不憤不咎，不悱不發(fā)