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文檔簡介
1、.?離騷?教學(xué)案例五意識廣東版高一課標(biāo)教材?語文?必修1選了屈原?離騷?片段,內(nèi)容和人教版原先的選段不同,具有相當(dāng)?shù)碾y度。剛接觸時,學(xué)生和老師都不知如何下手。因為內(nèi)容的生澀,大多數(shù)老師就選擇了讀,但學(xué)生讀的欲望不強,目的不明,所以熱情不高。學(xué)習(xí)停留在知識層面,如生字詞、修辭手法、象征意義等。我?guī)W(xué)生學(xué)習(xí)此課,選擇從人物形象出發(fā):屈原是誰?我們生活中如今哪些傳統(tǒng)和他有關(guān)?你從什么渠道獲取過關(guān)于他的信息?他給你的原有印象是什么?關(guān)注人物和事件,是學(xué)生本能的興趣。問題以發(fā)散的方式由學(xué)生去展開,在七嘴八舌中大家勾勒出屈原的最初形象。老師并不下結(jié)論,而是直接將興趣引入課文。有學(xué)生說?離騷?是屈原的精神自
2、畫像。也有學(xué)生說因為“君不圣,相空賢,他要苦求美政;信而疑,忠被謗,他要宣泄憤怒。然后迅速切入文本,按照“五讀的環(huán)節(jié)完本錢課的學(xué)習(xí)。一讀:整體感受他是怎么畫自己的,或者說他是怎么苦求或宣泄的?按照自己的感覺誦讀課文,把第一遍閱讀的感受告訴同桌。用分享的形式來完成初步感知,給學(xué)生思維的碰撞搭建了第一個平臺,這是最根本的合作。深淺、對錯、好壞姑且不管,不以老師意志或教參意志僵化約束學(xué)生的感受,這種感知體驗的過程正是學(xué)習(xí)的要素之一。學(xué)生說得很亂,也有說得離譜的,還有自己找參考資料來照本宣科的。學(xué)習(xí)方式的多樣化,在這個環(huán)節(jié)中得以表達。二讀:老師富有感情地朗讀一遍,并提出兩點要求:一是根據(jù)老師的朗讀在原
3、文中畫出節(jié)奏符號斜線和重音符號,并在不會讀的、容易錯的字詞上標(biāo)注拼音;二是感覺一下?離騷?的句式有什么特點。這樣,把生字詞所在的句子自然地提出來解讀,就生成了一些問題。如“孟陬就引出了屈原的出生問題,引出了“血統(tǒng)、出身、氣度、名字等,由內(nèi)容的描繪自然轉(zhuǎn)到去探究內(nèi)容背后的東西,完成內(nèi)容到內(nèi)涵的自然過渡,并且就勢而問“為什么,學(xué)生思路活潑而不混亂,就漸漸梳理出“非凡非凡人非凡責(zé)任的初步結(jié)論。至于句式,學(xué)生最容易發(fā)現(xiàn)的便是“兮字,由“兮字生成新的問題:為什么用這么多“兮字?首先學(xué)生解釋這個字楚地方言“啊,老師適時帶出文體知識楚地特色;楚辭代表作,二句成對,四句成節(jié)等。然后學(xué)生由老師的朗讀想到抒情性,
4、老師再適時穿插文學(xué)常識我國古代最長的抒情詩、浪漫主義杰作等。下面一個問題也就自然生成了:按照對屈原情感的理解選讀課文,看他抒的是什么情,又是如何抒情的?新課標(biāo)強調(diào)課堂教學(xué)問題的生成,即要讓學(xué)消費生問題,讓問題產(chǎn)生于學(xué)生,這樣學(xué)生才有探究、解決的欲望。同時,問題的產(chǎn)生又不能遠離文本和學(xué)習(xí)的目的,所以巧妙的設(shè)計是必不可少的。這就需要理性地把握預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。本環(huán)節(jié)通過生生對話、師生對話,恰到好處地生發(fā)出一些問題,同時完成了根本知識的學(xué)習(xí)。 三讀:請學(xué)生范讀第二段,問學(xué)生的新發(fā)現(xiàn)。學(xué)生從不同角度考慮,最后集中到兩點:一是大量出現(xiàn)的第一人稱;二是大量出現(xiàn)的香草美人形象。這是一個值得探究的問題,契機出
5、現(xiàn)了,于是立即安排討論,以四人一小組的結(jié)合方式,各自選題,進展較為充分的探究。最后請小組發(fā)言人總結(jié)發(fā)言。學(xué)生們的收獲是令人驚喜的:討論“第一人稱,問題有:文章反復(fù)出現(xiàn)“我可見詩人什么特點?和“我相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是什么?從中能讀出屈原的什么品格?下面介紹幾種有代表性的學(xué)生發(fā)言:自我表白的欲望。學(xué)生聯(lián)絡(luò)第一段來講解。強烈的自我意識。學(xué)生聯(lián)絡(luò)反復(fù)出現(xiàn)或省略掉的代詞“我來展開。勇于肯定自我、表揚自我?guī)в凶晕页绨莸奈兜?。學(xué)生聯(lián)絡(luò)“內(nèi)美“修能來展開。這里學(xué)生還有了一點小爭論,即“自我崇拜是褒是貶。老師適時拓展:?離騷?2400多字,300多句,直接提及“我的有80多處,出現(xiàn)頻率之高,比較少見。再讀,沉思,傾聽
6、作者靈魂的聲音。學(xué)生有精彩感悟:感覺到了他的悲苦。一個人受了委屈壓抑,有苦無處說,積郁難忍,就會形諸文字;屈原因為有“我所以苦,但又因為能有“我而見其坦蕩。感覺到了他的孤獨。他缺乏在那種權(quán)利圈子里巧妙周旋的才能,因此也就注定在這個圈子里難以長久立足。一個無法與眾人溝通的“我,一個遭眾人排斥的“我,怎能不孤立呢?獨醒者、自修者注定是孤獨者。有老師的穿插提升在其中感覺到了他的執(zhí)著。這種執(zhí)著正是一切痛苦的根源。眾人皆醉,世人皆濁,但他不隨波逐流。世俗之所以可怕,就在于毫無準(zhǔn)那么、法度,所以執(zhí)著最難得。感覺到了他對自己的珍惜。他假設(shè)不尊重愛惜“我,是可以妥協(xié)、投靠、改變以取富貴,或者楚才晉用,或者做個
7、逍遙的隱士。但他不愿意,他要“撫壯還要“道夫先路。為了成就自己,為了自己所堅持的生命價值觀、生命理想,他只好寧為玉碎、不為瓦全了。他是被歷史留下名字但畢生從政失意的文人典型。從失敗走向失敗。他后面還有賈誼、曹植、李白等人。這是天才的悲劇,任何一個理想主義者都防止不了這樣的悲劇。這個問題作為重點探究環(huán)節(jié),讓學(xué)生讀透、談深、說到位,這個學(xué)習(xí)過程也成了學(xué)生精神提升的一個過程。語文素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)同時得到了進步,是此環(huán)節(jié)一大得也。整個過程中老師以關(guān)鍵的語句進展穿插,構(gòu)成討論的一個分子,并適時引導(dǎo)、拓展、提升。討論“香草美人,問題有:“香草美人象征什么?寫這些對塑造詩人形象有什么作用?學(xué)生發(fā)言有:佩帶香草
8、品行高潔、芬芳。朝搴夕攬積極修身,完善自我。去皮不死的木蘭,經(jīng)冬不枯的宿莽志向堅貞。老師拓展屈原作品中常見意象:善鳥香草以配忠貞,惡禽臭物以比奸佞。提問:香草僅指作者自己嗎?學(xué)生答:還泛指賢臣。追問:“美人是誰?學(xué)生一認為是愛戀的女子;學(xué)生二否認,說本文不是愛情詩,屈原是愛國詩人,他最擔(dān)憂祖國,“美人是祖國;學(xué)生三進一步補充:祖國的代表在當(dāng)時就是國君,愛國就是忠君,所以“美人是楚王。學(xué)生還在爭論,老師適時轉(zhuǎn)移:詩歌有一段專門寫到了國君,還寫到了其他一些人,我們一起來看看,都寫了誰,他們各自的特點和屈原對他們的態(tài)度是什么。四讀:品讀第三段。聯(lián)絡(luò)上面留下的問題,考慮,自由組合討論。最后形成了以下一
9、些意見。寫了堯舜耿介、得路和桀紂猖披、窘步的比照自然點一下手法問題。寫了黨人偷樂、幽昧險隘和詩人惟、恐,道夫先路的比照。詩人奔波、不舍和君王信讒、怒的比照。作者態(tài)度:愛憎清楚。對楚王:滿懷熱情、滿懷期待,忠誠、忠心。對黨人:疾惡如仇,決不妥協(xié)。作者態(tài)度何以見?一從對人物的稱呼上見對楚王用荃、靈修、美人等;二從作者對他們的用語上見。學(xué)生在閱讀、探求的過程中,立體地理解了屈原,以及他周圍的環(huán)境、他所處的時代。五讀:齊讀課文。老師提出書面練習(xí)的要求:屈原辭別了這個世界,如今我們用什么語言來辭別他呢?作為課堂作業(yè)的一種形式,這是一個理論的過程,也是一個用心貼近心的過程,學(xué)生的情感態(tài)度價值觀借語言的載體
10、得以充分的展示。舉例:“千年的塵埃未能掩埋你的風(fēng)骨,王朝的變更無法改變你的語言。滄桑歲月里多少成與敗的輪回,歲月?lián)Q了容顏,你卻在污濁的塵世里行至永遠,以致形成了一座雕像、一首詠嘆曲,永世挺立,亙古盤旋。最后布置課外作業(yè):屈原對我們的心靈形成了一種沖擊,或許從此以后,我們的生命或多或少會跟他發(fā)生某種關(guān)系。請找出對你生命影響最大的五個人,分別配一小段評述。作業(yè)是完全開放的,通過這樣的形式,讓學(xué)生在感知屈原之后,意識到我們的生命是需要引導(dǎo)的,或許他們就是我們的精神家園。這樣除了進步學(xué)生的信息搜索才能、概括才能、表述才能,同時還能讓他們開場思索人生,讓精神層次得以提升。反思:這是一節(jié)常規(guī)的講讀課,但學(xué)
11、生成了這堂課的真正主人,老師只是課堂的組織者和參與者,是課文資源的調(diào)動者、整合者。多種學(xué)習(xí)方式的交替使用,獨立考慮、合作討論、深化探究,學(xué)生們穿越了文本的重重迷宮,從感知到積累,從積累到探究,從探究到生發(fā),從生發(fā)到鑒賞領(lǐng)悟拓展在整個學(xué)習(xí)過程中,不斷有發(fā)現(xiàn),有生成。這是一個承受知識的過程,更是情感體驗的過程,在這堂課上,?離騷?不僅是以古詩文的形象出現(xiàn),更是以屈原的傲岸挺拔的形象出現(xiàn)。走近屈原,認識屈原,和屈原對話,這些生澀的文字已經(jīng)在對話中消融在學(xué)生心里。人文素養(yǎng)不是一句空話,它是落在每一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的,它和知識、才能等相交相融,不可割裂。詳細說來,本課的1.學(xué)生意識當(dāng)傳統(tǒng)的教學(xué)方法,即從語言
12、到內(nèi)容,側(cè)重掃除語言障礙這些主要的教學(xué)任務(wù)學(xué)生不感興趣后,把教學(xué)切入點調(diào)整為對作者的感悟與把握,使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大增,同時,讓學(xué)生在第一遍閱讀以后與同桌分享自己的閱讀感受,提升了他們作為學(xué)習(xí)主體的成功體驗。學(xué)生的范讀、學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、討論與歸結(jié)問題,都很好地表達了學(xué)生的主體意識。2.發(fā)現(xiàn)意識本課的教學(xué)始終有意識地強化學(xué)生的問題意識。一開場老師在范讀時就要求學(xué)生去尋找問題,學(xué)生找出了“出生“兮等問題,在三讀以后,又鼓勵學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn),學(xué)生發(fā)現(xiàn)了“第一人稱“香草美人的問題,由于這些問題的生成來自學(xué)習(xí)現(xiàn)場,因此對這些問題的探究自然就成了學(xué)生自己關(guān)注的問題,責(zé)任感驅(qū)使他們主動考慮分析,從而為學(xué)習(xí)效率的進步
13、找到了一個有效的途徑。3.起點意識按照過去的常規(guī)做法,首先是掃除語言障礙,讓學(xué)生在詞句上可以疏通后才進入內(nèi)容。但是,學(xué)生對作者并不陌生,通過注釋也可以理解一些文意,在這種情況下,讓學(xué)生從把握作者入手,進入課文,會有感性的認識和初步的印象,在這個根底上再相機指導(dǎo)點撥一些語言上的特點,同樣可以殊途同歸,到達學(xué)習(xí)本課的根本目的。教學(xué)起點也涉及教學(xué)中對這些古代文化的價值定位問題,即我們的人文性如何表達的問題,本課的教學(xué),就是充分信任學(xué)生,站在理解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的高度來確定教學(xué)起點,這樣學(xué)生收獲頗多,也頗實在。4.拓展意識在學(xué)習(xí)的過程中,由學(xué)生生發(fā)的問題順藤摸瓜,梳理出一些初步的結(jié)論,老師還在此根底上,
14、有意識地要求學(xué)生進展拓展,由“兮字拓展到當(dāng)時的“楚語再到“楚辭,由“美人到“國君再到各種“意象,既合邏輯,又自然流轉(zhuǎn),學(xué)生學(xué)習(xí)起來非常順暢,擴大了視野,豐富了知識,體驗了情感,升華了認識。從開場到完畢,要求學(xué)生抓住核心問題進展拓展的地方很多,使得課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容非常豐富。學(xué)生發(fā)現(xiàn)了“第一人稱“香草美人等意象后的感悟,就是思維拓展的很好說明。5.老師意識課程改革之后,老師在課堂教學(xué)中的角色怎么定位呢?本課的教學(xué)就努力去理論老師在課堂教學(xué)中的組織者、指導(dǎo)者、參與者和學(xué)習(xí)成果的分享者的角色:組織學(xué)習(xí),設(shè)計切入口,相機誘導(dǎo),集中大家的問題,比較分析鑒別問題的輕重,引導(dǎo)學(xué)生把握住關(guān)鍵性的問題進展討論,在討論中自然進展一些穿插講解,及時引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)拓展。這當(dāng)中,既不能放任自流,也不能因為文字艱深就滿堂灌般地一講到底。在這里,老師富有感情的朗讀使得全場的空氣都凝重了起來,創(chuàng)設(shè)了一個很好的學(xué)習(xí)氣氛。最后作業(yè)的布置,更是老師給學(xué)生搭建的一個進步人文素養(yǎng)的平臺。由屈原到其他一些我們靈魂為之震撼的人物,當(dāng)我們的學(xué)生和這些
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