《離騷》教學(xué)案例五意識

1、.?離騷?教學(xué)案例五意識廣東版高一課標(biāo)教材?語文?必修1選了屈原?離騷?片段，內(nèi)容和人教版原先的選段不同，具有相當(dāng)?shù)碾y度。剛接觸時，學(xué)生和老師都不知如何下手。因為內(nèi)容的生澀，大多數(shù)老師就選擇了讀，但學(xué)生讀的欲望不強，目的不明，所以熱情不高。學(xué)習(xí)停留在知識層面，如生字詞、修辭手法、象征意義等。我?guī)W(xué)生學(xué)習(xí)此課，選擇從人物形象出發(fā)：屈原是誰？我們生活中如今哪些傳統(tǒng)和他有關(guān)？你從什么渠道獲取過關(guān)于他的信息？他給你的原有印象是什么？關(guān)注人物和事件，是學(xué)生本能的興趣。問題以發(fā)散的方式由學(xué)生去展開，在七嘴八舌中大家勾勒出屈原的最初形象。老師并不下結(jié)論，而是直接將興趣引入課文。有學(xué)生說?離騷?是屈原的精神自

2、畫像。也有學(xué)生說因為“君不圣，相空賢，他要苦求美政；信而疑，忠被謗，他要宣泄憤怒。然后迅速切入文本，按照“五讀的環(huán)節(jié)完本錢課的學(xué)習(xí)。一讀：整體感受他是怎么畫自己的，或者說他是怎么苦求或宣泄的？按照自己的感覺誦讀課文，把第一遍閱讀的感受告訴同桌。用分享的形式來完成初步感知，給學(xué)生思維的碰撞搭建了第一個平臺，這是最根本的合作。深淺、對錯、好壞姑且不管，不以老師意志或教參意志僵化約束學(xué)生的感受，這種感知體驗的過程正是學(xué)習(xí)的要素之一。學(xué)生說得很亂，也有說得離譜的，還有自己找參考資料來照本宣科的。學(xué)習(xí)方式的多樣化，在這個環(huán)節(jié)中得以表達。二讀：老師富有感情地朗讀一遍，并提出兩點要求：一是根據(jù)老師的朗讀在原

3、文中畫出節(jié)奏符號斜線和重音符號，并在不會讀的、容易錯的字詞上標(biāo)注拼音；二是感覺一下?離騷?的句式有什么特點。這樣，把生字詞所在的句子自然地提出來解讀，就生成了一些問題。如“孟陬就引出了屈原的出生問題，引出了“血統(tǒng)、出身、氣度、名字等，由內(nèi)容的描繪自然轉(zhuǎn)到去探究內(nèi)容背后的東西，完成內(nèi)容到內(nèi)涵的自然過渡，并且就勢而問“為什么，學(xué)生思路活潑而不混亂，就漸漸梳理出“非凡非凡人非凡責(zé)任的初步結(jié)論。至于句式，學(xué)生最容易發(fā)現(xiàn)的便是“兮字，由“兮字生成新的問題：為什么用這么多“兮字？首先學(xué)生解釋這個字楚地方言“啊，老師適時帶出文體知識楚地特色；楚辭代表作，二句成對，四句成節(jié)等。然后學(xué)生由老師的朗讀想到抒情性，

4、老師再適時穿插文學(xué)常識我國古代最長的抒情詩、浪漫主義杰作等。下面一個問題也就自然生成了：按照對屈原情感的理解選讀課文，看他抒的是什么情，又是如何抒情的？新課標(biāo)強調(diào)課堂教學(xué)問題的生成，即要讓學(xué)消費生問題，讓問題產(chǎn)生于學(xué)生，這樣學(xué)生才有探究、解決的欲望。同時，問題的產(chǎn)生又不能遠離文本和學(xué)習(xí)的目的，所以巧妙的設(shè)計是必不可少的。這就需要理性地把握預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。本環(huán)節(jié)通過生生對話、師生對話，恰到好處地生發(fā)出一些問題，同時完成了根本知識的學(xué)習(xí)。 三讀：請學(xué)生范讀第二段，問學(xué)生的新發(fā)現(xiàn)。學(xué)生從不同角度考慮，最后集中到兩點：一是大量出現(xiàn)的第一人稱；二是大量出現(xiàn)的香草美人形象。這是一個值得探究的問題，契機出

5、現(xiàn)了，于是立即安排討論，以四人一小組的結(jié)合方式，各自選題，進展較為充分的探究。最后請小組發(fā)言人總結(jié)發(fā)言。學(xué)生們的收獲是令人驚喜的：討論“第一人稱，問題有：文章反復(fù)出現(xiàn)“我可見詩人什么特點？和“我相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是什么？從中能讀出屈原的什么品格？下面介紹幾種有代表性的學(xué)生發(fā)言：自我表白的欲望。學(xué)生聯(lián)絡(luò)第一段來講解。強烈的自我意識。學(xué)生聯(lián)絡(luò)反復(fù)出現(xiàn)或省略掉的代詞“我來展開。勇于肯定自我、表揚自我?guī)в凶晕页绨莸奈兜?。學(xué)生聯(lián)絡(luò)“內(nèi)美“修能來展開。這里學(xué)生還有了一點小爭論，即“自我崇拜是褒是貶。老師適時拓展：?離騷?2400多字，300多句，直接提及“我的有80多處，出現(xiàn)頻率之高，比較少見。再讀，沉思，傾聽

6、作者靈魂的聲音。學(xué)生有精彩感悟：感覺到了他的悲苦。一個人受了委屈壓抑，有苦無處說，積郁難忍，就會形諸文字；屈原因為有“我所以苦，但又因為能有“我而見其坦蕩。感覺到了他的孤獨。他缺乏在那種權(quán)利圈子里巧妙周旋的才能，因此也就注定在這個圈子里難以長久立足。一個無法與眾人溝通的“我，一個遭眾人排斥的“我，怎能不孤立呢？獨醒者、自修者注定是孤獨者。有老師的穿插提升在其中感覺到了他的執(zhí)著。這種執(zhí)著正是一切痛苦的根源。眾人皆醉，世人皆濁，但他不隨波逐流。世俗之所以可怕，就在于毫無準(zhǔn)那么、法度，所以執(zhí)著最難得。感覺到了他對自己的珍惜。他假設(shè)不尊重愛惜“我，是可以妥協(xié)、投靠、改變以取富貴，或者楚才晉用，或者做個

7、逍遙的隱士。但他不愿意，他要“撫壯還要“道夫先路。為了成就自己，為了自己所堅持的生命價值觀、生命理想，他只好寧為玉碎、不為瓦全了。他是被歷史留下名字但畢生從政失意的文人典型。從失敗走向失敗。他后面還有賈誼、曹植、李白等人。這是天才的悲劇，任何一個理想主義者都防止不了這樣的悲劇。這個問題作為重點探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生讀透、談深、說到位，這個學(xué)習(xí)過程也成了學(xué)生精神提升的一個過程。語文素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)同時得到了進步，是此環(huán)節(jié)一大得也。整個過程中老師以關(guān)鍵的語句進展穿插，構(gòu)成討論的一個分子，并適時引導(dǎo)、拓展、提升。討論“香草美人，問題有：“香草美人象征什么？寫這些對塑造詩人形象有什么作用？學(xué)生發(fā)言有：佩帶香草

8、品行高潔、芬芳。朝搴夕攬積極修身，完善自我。去皮不死的木蘭，經(jīng)冬不枯的宿莽志向堅貞。老師拓展屈原作品中常見意象：善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比奸佞。提問：香草僅指作者自己嗎？學(xué)生答：還泛指賢臣。追問：“美人是誰？學(xué)生一認為是愛戀的女子；學(xué)生二否認，說本文不是愛情詩，屈原是愛國詩人，他最擔(dān)憂祖國，“美人是祖國；學(xué)生三進一步補充：祖國的代表在當(dāng)時就是國君，愛國就是忠君，所以“美人是楚王。學(xué)生還在爭論，老師適時轉(zhuǎn)移：詩歌有一段專門寫到了國君，還寫到了其他一些人，我們一起來看看，都寫了誰，他們各自的特點和屈原對他們的態(tài)度是什么。四讀：品讀第三段。聯(lián)絡(luò)上面留下的問題，考慮，自由組合討論。最后形成了以下一

9、些意見。寫了堯舜耿介、得路和桀紂猖披、窘步的比照自然點一下手法問題。寫了黨人偷樂、幽昧險隘和詩人惟、恐，道夫先路的比照。詩人奔波、不舍和君王信讒、怒的比照。作者態(tài)度：愛憎清楚。對楚王：滿懷熱情、滿懷期待，忠誠、忠心。對黨人：疾惡如仇，決不妥協(xié)。作者態(tài)度何以見？一從對人物的稱呼上見對楚王用荃、靈修、美人等；二從作者對他們的用語上見。學(xué)生在閱讀、探求的過程中，立體地理解了屈原，以及他周圍的環(huán)境、他所處的時代。五讀：齊讀課文。老師提出書面練習(xí)的要求：屈原辭別了這個世界，如今我們用什么語言來辭別他呢？作為課堂作業(yè)的一種形式，這是一個理論的過程，也是一個用心貼近心的過程，學(xué)生的情感態(tài)度價值觀借語言的載體

10、得以充分的展示。舉例：“千年的塵埃未能掩埋你的風(fēng)骨，王朝的變更無法改變你的語言。滄桑歲月里多少成與敗的輪回，歲月?lián)Q了容顏，你卻在污濁的塵世里行至永遠，以致形成了一座雕像、一首詠嘆曲，永世挺立，亙古盤旋。最后布置課外作業(yè)：屈原對我們的心靈形成了一種沖擊，或許從此以后，我們的生命或多或少會跟他發(fā)生某種關(guān)系。請找出對你生命影響最大的五個人，分別配一小段評述。作業(yè)是完全開放的，通過這樣的形式，讓學(xué)生在感知屈原之后，意識到我們的生命是需要引導(dǎo)的，或許他們就是我們的精神家園。這樣除了進步學(xué)生的信息搜索才能、概括才能、表述才能，同時還能讓他們開場思索人生，讓精神層次得以提升。反思：這是一節(jié)常規(guī)的講讀課，但學(xué)

11、生成了這堂課的真正主人，老師只是課堂的組織者和參與者，是課文資源的調(diào)動者、整合者。多種學(xué)習(xí)方式的交替使用，獨立考慮、合作討論、深化探究，學(xué)生們穿越了文本的重重迷宮，從感知到積累，從積累到探究，從探究到生發(fā)，從生發(fā)到鑒賞領(lǐng)悟拓展在整個學(xué)習(xí)過程中，不斷有發(fā)現(xiàn)，有生成。這是一個承受知識的過程，更是情感體驗的過程，在這堂課上，?離騷?不僅是以古詩文的形象出現(xiàn)，更是以屈原的傲岸挺拔的形象出現(xiàn)。走近屈原，認識屈原，和屈原對話，這些生澀的文字已經(jīng)在對話中消融在學(xué)生心里。人文素養(yǎng)不是一句空話，它是落在每一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的，它和知識、才能等相交相融，不可割裂。詳細說來，本課的1.學(xué)生意識當(dāng)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即從語言

12、到內(nèi)容，側(cè)重掃除語言障礙這些主要的教學(xué)任務(wù)學(xué)生不感興趣后，把教學(xué)切入點調(diào)整為對作者的感悟與把握，使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大增，同時，讓學(xué)生在第一遍閱讀以后與同桌分享自己的閱讀感受，提升了他們作為學(xué)習(xí)主體的成功體驗。學(xué)生的范讀、學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、討論與歸結(jié)問題，都很好地表達了學(xué)生的主體意識。2.發(fā)現(xiàn)意識本課的教學(xué)始終有意識地強化學(xué)生的問題意識。一開場老師在范讀時就要求學(xué)生去尋找問題，學(xué)生找出了“出生“兮等問題，在三讀以后，又鼓勵學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了“第一人稱“香草美人的問題，由于這些問題的生成來自學(xué)習(xí)現(xiàn)場，因此對這些問題的探究自然就成了學(xué)生自己關(guān)注的問題，責(zé)任感驅(qū)使他們主動考慮分析，從而為學(xué)習(xí)效率的進步

13、找到了一個有效的途徑。3.起點意識按照過去的常規(guī)做法，首先是掃除語言障礙，讓學(xué)生在詞句上可以疏通后才進入內(nèi)容。但是，學(xué)生對作者并不陌生，通過注釋也可以理解一些文意，在這種情況下，讓學(xué)生從把握作者入手，進入課文，會有感性的認識和初步的印象，在這個根底上再相機指導(dǎo)點撥一些語言上的特點，同樣可以殊途同歸，到達學(xué)習(xí)本課的根本目的。教學(xué)起點也涉及教學(xué)中對這些古代文化的價值定位問題，即我們的人文性如何表達的問題，本課的教學(xué)，就是充分信任學(xué)生，站在理解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的高度來確定教學(xué)起點，這樣學(xué)生收獲頗多，也頗實在。4.拓展意識在學(xué)習(xí)的過程中，由學(xué)生生發(fā)的問題順藤摸瓜，梳理出一些初步的結(jié)論，老師還在此根底上，

14、有意識地要求學(xué)生進展拓展，由“兮字拓展到當(dāng)時的“楚語再到“楚辭，由“美人到“國君再到各種“意象，既合邏輯，又自然流轉(zhuǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來非常順暢，擴大了視野，豐富了知識，體驗了情感，升華了認識。從開場到完畢，要求學(xué)生抓住核心問題進展拓展的地方很多，使得課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容非常豐富。學(xué)生發(fā)現(xiàn)了“第一人稱“香草美人等意象后的感悟，就是思維拓展的很好說明。5.老師意識課程改革之后，老師在課堂教學(xué)中的角色怎么定位呢？本課的教學(xué)就努力去理論老師在課堂教學(xué)中的組織者、指導(dǎo)者、參與者和學(xué)習(xí)成果的分享者的角色：組織學(xué)習(xí)，設(shè)計切入口，相機誘導(dǎo)，集中大家的問題，比較分析鑒別問題的輕重，引導(dǎo)學(xué)生把握住關(guān)鍵性的問題進展討論，在討論中自然進展一些穿插講解，及時引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)拓展。這當(dāng)中，既不能放任自流，也不能因為文字艱深就滿堂灌般地一講到底。在這里，老師富有感情的朗讀使得全場的空氣都凝重了起來，創(chuàng)設(shè)了一個很好的學(xué)習(xí)氣氛。最后作業(yè)的布置，更是老師給學(xué)生搭建的一個進步人文素養(yǎng)的平臺。由屈原到其他一些我們靈魂為之震撼的人物，當(dāng)我們的學(xué)生和這些