2014年第十三屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽專輯(初中版)文言文閱讀訓(xùn)練基礎(chǔ)篇翻譯

1、1.曾子拒邑原文:曾子衣敝衣以耕。魯君使人往致邑焉，曰:“請(qǐng)以此修衣。”曾子不受，反，復(fù)往，又不受。使者曰:“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰:“臣聞之，受人者畏人；予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！弊⑨?曾子，即曾參。 邑，城鎮(zhèn)。致邑，封贈(zèng)一座城鎮(zhèn)。古代諸侯封給卿大夫的土地，稱做采邑。魯國(guó)國(guó)君送給曾子一座城鎮(zhèn)，不同一般饋贈(zèng)，應(yīng)視為封賜。修：修飾。奚：何，為什么。不我驕也，我能不畏乎 ？ 即使國(guó)君對(duì)我有了賞賜以后，不傲視我，但我能不畏懼嗎？使：命令，派遣。于：向。全：保全。敝：破舊受：接受反：同“返”，返回譯文：曾子穿著破舊的

2、衣裳在地里耕種。魯國(guó)的國(guó)君派人到他那里去封贈(zèng)他一座城鎮(zhèn)。說(shuō)：“請(qǐng)用這座城鎮(zhèn)的收入，修飾一下你的服裝?！痹記](méi)有接受，派來(lái)的使臣便返回了，不久后又來(lái)了，可曾子仍然沒(méi)有接受。派來(lái)的人說(shuō)：“先生不是有求于國(guó)君，完全是國(guó)君自己封贈(zèng)給你的，為什么不肯接受呢？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，接受了人家贈(zèng)送的東西，就怕得罪人家；給人家東西的人免不了會(huì)驕橫?？v然魯君贈(zèng)送我采邑，沒(méi)有對(duì)我表現(xiàn)出驕橫，我能不怕他嗎？”最后，還是沒(méi)有接受?？鬃又懒诉@件事，說(shuō)：“曾參的話足以保全他的氣節(jié)?！眴⑹荆阂３诸^腦清醒，千萬(wàn)不能隨意接受別人的饋贈(zèng)。 2君不自詐原文：有上書(shū)請(qǐng)去佞（nìng）臣者，上問(wèn)：“佞臣為誰(shuí)？”對(duì)曰：“臣

3、居草澤，不能的知其人，愿陛下與群臣言，或佯怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎？朕方以至誠(chéng)治天下，見(jiàn)前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也?！弊⑨專?.草澤：邊野荒地，泛指社會(huì)下層。2.的知：準(zhǔn)確知道。3.權(quán)譎小數(shù)：權(quán)術(shù)和詭詐的小計(jì)謀。譎（jué）：欺詐，玩弄手段。4.接：接觸。5.上：指唐太宗。6.去：除掉。7.恥：以······為恥。8.執(zhí)：堅(jiān)持。譯文：有一個(gè)上書(shū)給唐太宗請(qǐng)求去除奸臣，太宗問(wèn)上書(shū)的人

4、：“奸佞小人是誰(shuí)？”上書(shū)的人回答說(shuō)：“臣現(xiàn)在居住在邊荒野地，不能準(zhǔn)確地知道誰(shuí)是奸臣，希望陛下和大臣們說(shuō)，或者佯裝大怒來(lái)測(cè)試大臣們，那些堅(jiān)持真理、不肯屈服的人，是正直的大臣，那些害怕權(quán)威順從旨意的大臣，是奸臣?！碧谡f(shuō)：“皇帝是朝政的源頭；臣子就像水流。源泉渾濁而要求水流清澈，是不可能得到的?；实圩约憾甲銎墼p的事，憑什么要求臣子們的行為正直呢？我用誠(chéng)信（的品德）來(lái)治理天下，可看到以前的帝王喜歡用狡詐的伎倆來(lái)和大臣們接觸，我私下常常認(rèn)為這是可恥的。所以雖然你的計(jì)策很好，但我是不會(huì)采納你的計(jì)劃的?！眴?wèn)題：文中“上”為什么“不取”那位大臣的“善策”？答：皇帝認(rèn)為用欺詐的方法去試探大臣是否為“直臣”，這

5、種做法是可恥的，也不可能因此而得到直臣。3.害群之馬原文:黃帝將（1）見(jiàn)（2）大隗（3）乎具茨（4）之山，適（5）遇牧馬童子，問(wèn)涂（6）焉，曰：“若（7）知具茨之山乎？”曰：“然（8）。”“若知大隗之所存（9）乎？”曰：“然。”黃帝曰：“異哉（10）小童！非徒（11）知具茨之山，又知大隗之所存。請(qǐng)問(wèn)為天下（12）?！毙⊥o（13）。黃帝又問(wèn)。小童曰：“夫（14）為天下者，亦奚以異乎牧馬者（15）哉？亦去其害馬者而已（16）矣?！秉S帝再拜稽首（17），稱天師而退。注釋（1）將：打算。（2）見(jiàn)：拜訪。（3）大隗：傳說(shuō)中的神名。（4）具茨：山名，在滎陽(yáng)密縣（今河南省密縣）（5）適：恰巧。（6）涂：通

6、“途”，即路。（7）若：你。（8）然：是的，表應(yīng)答。（9）所存：所在的地方。（10）異哉：了不起啊。異：不尋常的。（11）非徒：不但，不只。徒：僅僅（12）為天下：治理天下。（13）辭：謝絕。（14）夫：發(fā)語(yǔ)詞（15）亦奚以異乎牧馬者哉：這與牧馬有什么兩樣。奚：何，什么。以：有。異：不同。乎：相當(dāng) 于“于”、“與”、“跟”。（16）而已：罷了。（17）稽首：叩頭。（18）去：除去，除掉。（19）徒：僅僅（20）為：治理譯文:黃帝將要到具茨山去拜訪大隗，正巧遇上一位牧馬的童子，便向牧馬少年問(wèn)路，說(shuō)：“你知道具茨山嗎?”小童回答：“知道。”（黃帝又問(wèn)）：“你知道大隗居住在什么地方嗎？”小童又回答：

7、“知道?！秉S帝說(shuō)：“這位童子，真是了不起啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。請(qǐng)問(wèn)怎樣治理天下?！毙⊥妻o不說(shuō)，黃帝又繼續(xù)追問(wèn)。小童說(shuō)：“治理天下的道理，與牧馬的道理哪里有什么不同呢？也只是去掉其中不好的馬而已?！秉S帝聽(tīng)了叩頭至地行了大禮，口稱牧童“天師”然后退去。啟示:對(duì)有損國(guó)家、集體、人民利益的團(tuán)體或個(gè)人，要及早發(fā)現(xiàn)、及早處理。（或要虛心向他人請(qǐng)教，或事物是相互聯(lián)系的，等等） 4.金壺丹書(shū)、原文：景公游于紀(jì)，得金壺，乃發(fā)視之，中有丹書(shū)，曰：“食魚(yú)無(wú)反，勿乘駑馬。”公曰：“善哉，如若言！食魚(yú)無(wú)反，則惡其鳋也；勿乘駑馬，惡其取道不遠(yuǎn)也?！标套訉?duì)曰：“不然。食魚(yú)無(wú)反，毋盡民力乎！勿乘駑馬

8、，則無(wú)置不肖于側(cè)乎！”公曰：“紀(jì)有書(shū)（17），何以亡也？”晏子對(duì)曰：“有以亡也。嬰聞之，君子有道（18），懸于閭；紀(jì)有此言，注之壺，何鄙也，不亡何待乎？”3注釋：1 景公：春秋時(shí)齊國(guó)的國(guó)君。2 紀(jì)：原是春秋時(shí)期一個(gè)諸侯國(guó)，后為齊國(guó)兼并。3 發(fā)：打開(kāi)。4 反：同“翻”，翻轉(zhuǎn)。5 若：代詞，這個(gè)，這樣。6 惡：討厭。7 鳋（so）：魚(yú)腥味。8 道：路程。9 晏子：名嬰，春秋時(shí)齊國(guó)的國(guó)相，著名政治家和外交家。10 不然：不是這樣的。然：這樣的。11 駑馬：劣馬。12 不肖：沒(méi)有才能的人。13 何以：為什么。14 閭：里巷的大門(mén)。15 鄙2 ：庸俗，淺陋16.選自晏子春秋：一部記載晏子言行的

9、散文著作。 17.書(shū)：現(xiàn)指言語(yǔ)18.道：治國(guó)之道42翻譯：齊景公在原紀(jì)國(guó)的土地上游歷時(shí)，得到一個(gè)金壺，就打開(kāi)一看，里面有紅筆寫(xiě)成的文字：“吃魚(yú)只吃一面，不翻過(guò)來(lái)吃，不要乘坐劣馬?！本肮f(shuō)：“有道理！就像這樣說(shuō)的！吃魚(yú)只吃一面，不翻過(guò)來(lái)吃，是因?yàn)椴幌矚g它的腥味；不乘坐劣馬，是不喜歡它走不了遠(yuǎn)路?！标套踊卮鹫f(shuō)：“不是這樣啊！吃魚(yú)只吃一面，不翻過(guò)來(lái)吃，是說(shuō)不要用盡老百姓的力氣。不要乘坐劣馬，是說(shuō)不要讓沒(méi)有才能的人在國(guó)君身邊?！饼R景公說(shuō)：“紀(jì)國(guó)有這樣深刻的言語(yǔ)，為什么會(huì)亡國(guó)呢？”晏子回答說(shuō)：“有這樣的言語(yǔ)也會(huì)亡國(guó)。我聽(tīng)說(shuō)：君子有治理國(guó)家的好策略，一定會(huì)公行于天下。“紀(jì)國(guó)有這樣的言語(yǔ)，卻藏在金壺里，是多

10、么庸俗淺陋，亡國(guó)還要等到什么時(shí)候呢？”主旨：1.有法不實(shí)行，便像無(wú)法一樣。 2.一個(gè)人如果只是將修身的格言置于左右，卻并不打算實(shí)行，他就不可能獲得長(zhǎng)進(jìn)；一個(gè)國(guó)家如果不能將治國(guó)良策付諸實(shí)踐，那么再好的國(guó)策也只能是一句空話！3.大道理不應(yīng)該空掛在嘴上，而應(yīng)該親身去實(shí)踐。4.有了正確的結(jié)論而不去實(shí)踐，也是毫無(wú)用處的。5.黃耳傳書(shū)原文：晉之陸機(jī)，畜一犬，曰“黃耳”。機(jī)官京師，久無(wú)家信，疑有不測(cè)。一日，戲語(yǔ)犬曰：“汝能攜書(shū)馳取消息否？”犬喜，搖尾。機(jī)遂作書(shū)，盛以竹筒，系犬頸。犬經(jīng)驛路，晝夜不息。家人見(jiàn)書(shū)，又反書(shū)陸機(jī)。犬即上路，越嶺翻山，馳往京師。其間千里之遙，人行往返五旬，而犬才二旬余。后犬死，機(jī)葬之，

11、名之曰“黃耳冢”。注釋：1.黃耳：犬名。 2.書(shū)：書(shū)信。3.官：做官，名詞作動(dòng)詞。 4.名：命名。5.馳：奔跑。 6.反書(shū)：回信。反：同“返”，返回。7.息：停止，休息。 8.余：多。9.畜：養(yǎng)。 10.京師：京城。11.疑：懷疑。 12.戲：開(kāi)玩笑。13.語(yǔ)：對(duì)說(shuō)。 14.不測(cè)：意外的事故。15.攜：攜帶。 16.盛：放。17.系：綁。 18.即：馬上，立刻。19.冢：碑墓。 20.久：時(shí)間長(zhǎng)。21.?。喝〉谩Ｗg文：晉朝的詩(shī)人陸機(jī)，養(yǎng)了一只狗，叫“黃耳”。陸機(jī)在京城（洛陽(yáng)）當(dāng)官，好久沒(méi)收到家里寄來(lái)的信，擔(dān)心家發(fā)生了什么事。一天，陸機(jī)開(kāi)玩笑地對(duì)他的狗說(shuō)：“你能帶書(shū)信跑回家鄉(xiāng)取消息回來(lái)嗎？”狗很

12、開(kāi)心，搖擺它的尾巴。陸機(jī)立即寫(xiě)了信，裝入竹筒，綁在黃耳的頸上。狗經(jīng)過(guò)專門(mén)給馬車通行的道路，日夜不休息趕路。家人看到陸機(jī)的信，又回信給陸機(jī)。狗立即上路，一路翻山越嶺，直奔京城。家鄉(xiāng)和洛陽(yáng)之間相隔幾千里遠(yuǎn)，人走路來(lái)回需五十天，而狗只用了二十多天。后來(lái)狗死了，陸機(jī)在家鄉(xiāng)埋葬了它，取碑文名為“黃耳?！?。6.楊生之犬原文：楊生畜一犬，甚愛(ài)之，行止與俱。一日，生夜行，墮涸井中，犬吠徹夜。旦日，有行人過(guò)，見(jiàn)犬對(duì)井號(hào)，怪之。往視，見(jiàn)井中有人焉。生曰：“君若出我，當(dāng)厚報(bào)。”行人曰：“以此犬見(jiàn)與，便當(dāng)出爾。”生曰：“此狗嘗屢次活我，不得相與，其余均可?！毙腥嗽唬骸叭舨幌嗯c，便不相出。”其時(shí)，犬引頸下視井中。生知其

13、意，遂應(yīng)之。楊生出，行人系犬而去，犬時(shí)時(shí)顧。后五日，犬夜走歸楊生家。注釋：1.愛(ài)：喜愛(ài)。 2.俱：一同。3.爾：這。 4.徹：通，直到。5.出：使出來(lái)。 6.系：拴。7.行：行走。 8.止：停止。9.號(hào)：大聲喊叫 10.得：能夠。11.引：伸。 12.顧：回頭張望。13.涸：水干。譯文：楊生養(yǎng)了一條狗，特別喜歡它,無(wú)論做什么事情都要帶著這狗。一天,楊生在夜里行走，不小心掉到一干涸的井里.狗叫了整整一個(gè)晚上。第二天，有人看見(jiàn)狗對(duì)著井號(hào)叫,感到奇怪。過(guò)去一看,看見(jiàn)了井里有人。楊生說(shuō)：“你如果救了我,我一定會(huì)好好報(bào)答你的?！毙腥苏f(shuō)：“如果你把你的狗送給我,我就救你出來(lái)。”楊生說(shuō)：“這只狗曾經(jīng)多次救活

14、我,不能送給你.其他的都行。”行人說(shuō)：“你如果不把狗給我，我就不救你出來(lái)?！边@時(shí)狗低頭看了看井里,楊生明白了狗的意思,于是就答應(yīng)了。楊生出來(lái)了，行人把狗栓上離開(kāi)了，狗不時(shí)的回頭看。過(guò)了五天,狗在夜里回到了楊生家。啟發(fā)：動(dòng)物亦有靈性，不要小看它們。狗是人類忠誠(chéng)的朋友。7和尚敬茶原文:清·蒲松齡聊齋志異·卷六·鴿異靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn)；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無(wú)贊語(yǔ)。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官

15、執(zhí)盞一拱曰：“甚熱。”（1）以：憑借、因?yàn)?（2）然：而且（3）蓄：儲(chǔ)蓄 （4）至：到（5）恭：恭敬 （6）冀：希望（7）及：以及 （8）進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn)（9）待：等待 （10）鐺臼：烹茶的工具（11）伏謁：拜見(jiàn) （12）惑：迷惑不解（13）恒：常常 （14）然：的樣子（15）其：其中 (16)甚：很，非常譯文靈隱寺的某個(gè)僧人，憑借烹煮茶而得名，烹茶的工具都很精致。而且他儲(chǔ)蓄的茶有很多等級(jí)，經(jīng)常依據(jù)客人的貴賤來(lái)烹茶進(jìn)獻(xiàn)給他；那些最上等的茶葉不是高貴的客人以及識(shí)茶之人，不會(huì)全部拿出來(lái)。有一天，有位顯貴的官員到來(lái)，僧人恭敬地拜見(jiàn)，拿出好茶，他親自動(dòng)手烹煮進(jìn)奉給高官，希望得到他的稱贊。顯貴的官員默不作聲。僧

16、人感到很困惑，又用最上等的茶葉烹煮進(jìn)獻(xiàn)給他。顯貴的官員將要喝完了，并沒(méi)有稱贊。僧人焦急得不能再等待，鞠躬問(wèn)道：“茶味道怎么樣？”顯貴的官員拿著茶杯手一抬說(shuō)：“太燙了！”4寓意結(jié)局很幽默出乎人的意料，不是茶的不好，而是茶太熱。 而風(fēng)趣幽默的原因類似于現(xiàn)代的的一種嘲諷,說(shuō)白了，就一個(gè)會(huì)點(diǎn)茶道手法，而沒(méi)心境的和尚馬屁拍到馬腿上了。和尚不是在敬茶，而是在趨炎附勢(shì)，雖是和尚，原該斷絕塵緣，內(nèi)心卻依舊是世俗至極。蒲松齡先生 是以此暗示當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。5作者概述編輯蒲松齡生于明崇禎十三年（1640），卒于清康熙五十四年（1715），出身沒(méi)落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生，因此對(duì)

17、科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成聊齋志異8卷、491篇，約40余萬(wàn)字。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說(shuō)和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化，充分表達(dá)了作者的愛(ài)憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國(guó)文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡(jiǎn)練，敘次井然，被譽(yù)為我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)中成就最高的作品集。魯迅先生在中國(guó)小說(shuō)史略中說(shuō)此書(shū)是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評(píng)價(jià)過(guò)蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。聊齋志異書(shū)成后，蒲松齡因家貧無(wú)力印行，同鄉(xiāng)好友王士禎十分推重蒲松齡，以為奇才，

18、聘為聊齋志異題詩(shī)：“姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)?！敝燎迩∪荒辏?766）方刊刻行世。后多家競(jìng)相翻印，國(guó)內(nèi)外各種版本達(dá)30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個(gè)國(guó)家有譯本出版。全國(guó)聊齋出版物有100多種，以聊齋故事為內(nèi)容編寫(xiě)的戲劇、電影、電視劇達(dá)160多出（部）。除聊齋志異外，蒲松齡還有大量詩(shī)文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計(jì)有文集13卷，400余篇；詩(shī)集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出（考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂(lè)、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快

19、曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù)變磨難曲、增補(bǔ)幸云曲），以及農(nóng)桑經(jīng)、日用俗字、省身語(yǔ)錄、藥崇書(shū)、傷寒藥性賦、草木傳等多種雜著，總近200萬(wàn)言。還有初中課本中的狼三則、山市。蒲松齡的座右銘：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。6練習(xí)編輯1對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞理解正確的一項(xiàng)是（ C ）A然所蓄茶有數(shù)等 蓄：含蓄B一日，有貴官至，僧伏謁甚恭 恭：通“躬”C僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之 惑：迷惑不解D貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱。” 熱：熱情2翻譯：（1）其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。其中最上等的茶葉，不是高貴的客人以及知心朋友,就不會(huì)拿出來(lái)。（2）手自烹進(jìn)，冀

20、得稱譽(yù)。僧人親自動(dòng)手烹煮進(jìn)獻(xiàn)給貴官，希望得到稱贊。3概括文中僧人的性格：趨炎附勢(shì)，攀附權(quán)貴，奉承拍馬。4文末僧人聽(tīng)了貴官的話后的心情應(yīng)是（ C ）A愉快、滿意 B厭惡、不滿C失望、沮喪 D仇恨、惱怒5.給我們的啟示是：不能按照人的貴賤來(lái)區(qū)分，應(yīng)該要一視同仁。6.本文的僧人是怎樣的一個(gè)人？有才卻勢(shì)力，虛榮有沒(méi)有耐心的人。7文化常識(shí)編輯話說(shuō)“飲茶”據(jù)史籍記載，我國(guó)4000年前四川一帶已盛產(chǎn)茶葉，并作為貢品向周王室進(jìn)2 貢。唐朝的陸羽曾著有茶經(jīng)，他對(duì)茶道很有研究，被譽(yù)為“茶神”。飲茶的習(xí)慣，從四川、貴陽(yáng)向長(zhǎng)江中下游及北方擴(kuò)展。另外，它從王公貴族逐步向平民百姓滲透。在飲茶習(xí)慣的傳播上，佛都起

21、了很大的作用。因?yàn)榉鸾烫岢U，這種清靜需要提神、驅(qū)睡，而茶葉正具有這種功能，所以寺廟及僧人種茶、制茶、飲茶成風(fēng)。8蛇蜃化石 治平中，澤州人家穿井，土中見(jiàn)一物，蜿蜒如龍蛇狀，畏之不敢觸。久之，見(jiàn)其不動(dòng)，試摸之，乃石也。村民無(wú)知，遂碎之。時(shí)程伯純?yōu)闀x城令，求得一段，鱗甲皆如生物。蓋蛇蜃所化，如石蟹之類。（選自沈括夢(mèng)溪筆談）【注釋】治平：宋英宗年號(hào) 澤洲：今山西晉城一帶伯純：宋代人，生平事跡不詳。 蜃：傳說(shuō)中一種像蛇而又有角的動(dòng)物。蜃，音shèn。久之：過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間其：代詞，指土中一物乃：是遂：于是1.村民開(kāi)始見(jiàn)到化石時(shí)“畏之不敢觸”的原因是此物像龍蛇一樣，蜿蜒曲折。【文學(xué)常識(shí)】沈括

22、（公元10311095年），字存中，號(hào)夢(mèng)溪丈人,北宋杭州錢塘縣（今浙江杭州）人，漢族。1歲時(shí)南遷至福建的武夷山、建陽(yáng)一帶，后隱居于福建的尤溪一帶。仁宗嘉祐八年（公元1063年）進(jìn)士。神宗時(shí)參與王安石變法運(yùn)動(dòng)。熙寧五年（公元1072年）提舉司天監(jiān)，次年赴兩浙考察水利、差役。熙寧八年（公元1075年）出使遼國(guó)，駁斥遼的爭(zhēng)地要求。次年任翰林學(xué)士，權(quán)三司使，整頓陜西鹽政。后知延州（今陜西延安），加強(qiáng)對(duì)西夏的防御。元豐五年（1082年）以宋軍于永樂(lè)城之戰(zhàn)中為西夏所敗，連累被貶。晚年在鎮(zhèn)江夢(mèng)溪園撰寫(xiě)了筆記體巨著夢(mèng)溪筆談?！咀g文】治平年間，澤州有人家挖井，在土中發(fā)現(xiàn)一個(gè)東西，蜿蜒曲折像龍蛇的形狀，人們害怕它

23、，不敢觸摸。過(guò)了很久，見(jiàn)它不動(dòng)，就試著去觸摸它，原來(lái)是石頭。村里人缺乏知識(shí)，就把它敲碎了。當(dāng)時(shí)程伯純擔(dān)任晉城縣令，取得一段，石上的鱗甲都和活的生物一樣。這大概是由蛇、蜃所變化的，如同螃蟹變成石蟹那樣?！咀髌焚p析】這則筆記記述了澤州發(fā)現(xiàn)的蛇蜃化石。這種化石形狀“蜿蜒如龍蛇”、“鱗甲皆如生物”，從文中描述的情況來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是一種古爬行動(dòng)物的化石。遠(yuǎn)在數(shù)億年以前的地質(zhì)古生代，我國(guó)北部曾經(jīng)是氣候溫和而又濕潤(rùn)的地方，那里生長(zhǎng)著茂密的古代喬木，也棲息著各類爬行動(dòng)物。后來(lái)，地殼變遷，氣候轉(zhuǎn)寒，許多動(dòng)植物不能適應(yīng)這一變化，于是相繼消亡了。一部分遺骸被埋葬到地殼深處，成為后來(lái)人們所見(jiàn)到的化石。澤州發(fā)現(xiàn)的那段化石應(yīng)

24、當(dāng)是那一時(shí)期的遺物。9父子性剛有父子俱性剛不肯讓人者。一日，父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，將出城門(mén)，值一人對(duì)面而來(lái)，各不相讓，遂挺立良久。父尋至見(jiàn)之，謂子曰："汝姑持肉回陪客飯（飲），待我與他對(duì)立在此！"-選自明代馮夢(mèng)龍廣笑府2注釋俱：都 遣:派 入：進(jìn) 市:買將:將要 值:適逢，恰好碰上，遇到遂：于是 良久:很久之：到 謂.曰:對(duì)···說(shuō)姑：暫且3譯文編輯有一對(duì)父子都性格剛烈，一點(diǎn)都不肯謙讓于人。一天，父親留客人飲酒，派兒子入城買肉。兒子提著肉回家，將要出城門(mén)，恰巧一個(gè)人面對(duì)面走來(lái)，兩人不肯相讓，挺著身子面對(duì)面地站在那里，僵持了很久。父親

25、見(jiàn)兒子這么長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)有回來(lái)，就去尋找，看到這種情景，就對(duì)兒子說(shuō)："你暫且?guī)е饣厝ヅ憧腿孙嬀?，等我跟他在這里對(duì)站著！"4寓意編輯人與人之間，磕磕碰碰總是難免的。相互諒解，退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜；倘若使氣斗狠，對(duì)誰(shuí)也沒(méi)有好處。"子入城市肉"不能及時(shí)回家的原因是：將出城門(mén)，值一人對(duì)面而來(lái)，各不相讓，遂挺立良久。父子性剛告訴我們做人的道理：為人不能倔強(qiáng)固執(zhí)，使氣斗狠；要學(xué)會(huì)謙讓諒解，要有寬大的胸懷。這則故事諷刺了那些不懂得謙讓、氣量狹小、凡事斤斤計(jì)較的人。5作者簡(jiǎn)介編輯馮夢(mèng)龍明代文學(xué)家，思想家，戲曲家。他的作品比較強(qiáng)調(diào)感情和行為，最有名的作品為喻世明言

26、（又名古今小說(shuō)）、警世通言、醒世恒言，合稱“三言”。三言與明代凌濛初的初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇合稱“三言兩拍”，是中國(guó)白話短篇小說(shuō)的經(jīng)典代表。馮夢(mèng)龍以其對(duì)小說(shuō)、戲曲、民歌、笑話等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國(guó)文學(xué)做出了獨(dú)異的貢獻(xiàn)。10韓信主考宋壬戌科，秦檜之子熹，侄昌時(shí)、昌齡，一榜登第。時(shí)人憤恨，追問(wèn)今歲知貢舉為誰(shuí)。一士答曰：“是韓信?！比藸?zhēng)辯其非。士笑曰：“若非韓信主考，如何乃取三秦?”（1）科：科舉考試 （2）登第：考中（3）知貢舉：主持考試的人（4）韓信：韓信（約公元前231年公元前196年），漢族，淮陰（原江蘇省淮陰縣，今淮陰區(qū)）人，西漢開(kāi)國(guó)功臣，中國(guó)歷史上杰出的軍事家，與

27、蕭何、張良并列為漢初三杰。（5）時(shí)：當(dāng) （6）歲：那個(gè)時(shí)候（7）為：是 （8）若：如果（9）非：胡說(shuō)翻譯南宋壬戌年的科舉考試，秦檜的兒子秦熹，侄子秦昌時(shí)秦昌齡，同榜考中。當(dāng)時(shí)人們憤恨交加，追問(wèn)那時(shí)的主持考試的是誰(shuí)。一個(gè)讀書(shū)人說(shuō)：“是韓信”人們互相爭(zhēng)辯是非。他笑著說(shuō)：“如果不是韓信，怎么會(huì)只取三秦呢？”1 科舉制度科舉制度是古代讀書(shū)人，參加選拔考試的制度。它是歷代通過(guò)考試選拔官吏的。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋代開(kāi)始實(shí)行，到清光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了1300年。1905年9月2日，清政府廢除科舉制度。5出處選自明·浮白齋主

28、人雅謔6翻譯句子1、秦檜之子熹，侄昌時(shí)、昌齡，一榜登第。秦檜的兒子秦熹，侄子秦昌時(shí)、秦昌齡，同榜考中。2、人爭(zhēng)辯其非。人們爭(zhēng)相辯論說(shuō)他講的不對(duì)。11老馬識(shí)途管仲、隰（xí）朋(1)從于桓（huan）公而伐(2)孤竹(3)，春往(4)冬反(5)，迷惑(6)失道(7)。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔?8)老馬而隨(9)之，遂(10)得(11)道。行(12)山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居(13)山之陽(yáng)(14)，夏居山之陰(15)，蟻壤一寸而仞有水(16)?！蹦司?17)地，遂得(18)水。1.管仲、隰朋：兩人都是齊桓公的大臣，幫助桓公成就了霸業(yè)。2.伐：討伐，攻打。3.孤竹：指孤竹國(guó)，相傳為

29、神農(nóng)氏的后裔，春秋時(shí)的古國(guó)，在今河北盧水(指的是灤luán河，此處的孤竹國(guó)在今河北省盧龍縣城南灤河與青龍河交匯處東側(cè)）。4.往：出征。 5.反：通“返”，返回。6.迷途：分辨不清方向，今指心神迷亂，辨不清是非。7.失道：迷失歸途。道：歸途。 8.放：放開(kāi)，指解脫羈絆讓馬自己隨便走。9.隨：跟隨，跟著。隨之，跟著它，跟著老馬，之字是代詞。10.遂：終于。 11.得：找到。12.行：走。 13.居：住，處于。14.陽(yáng)：山之南水之北。 15.陰：山之北水之南。16.蟻壤一寸而仞有水：仞,古代八尺為一仞。17.掘：挖。18.得：找到。 19.以：憑借。譯文：管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打

30、孤竹， 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，最后迷了路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的?！庇谑欠砰_(kāi)老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。走到山里沒(méi)有水，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。（如果）蟻穴有一寸高的話，地下八尺深的地方就會(huì)有水?！庇谑峭诰虻?，終于得到了水?！纠像R識(shí)途】毛滂寄曹使君詩(shī)：“請(qǐng)同韶濩公勿疑，老馬由來(lái)識(shí)途久?！卞X謙益高念祖懷寓堂詩(shī)序：“念祖以余老馬識(shí)途，出其行卷，以求一言?！秉S景仁立秋后二日詩(shī)：“老馬識(shí)途添病骨，窮猿投樹(shù)擇深枝?！薄纠像R知道】杜甫觀安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首之一：“老馬夜知道，蒼鷹饑著人?！薄抉R老知道】錢謙益費(fèi)縣道中三首之三：“櫪中馬老空知

31、道，爨（cuàn）下車勞枉作薪。”【老馬知路】陸游東窗遣興詩(shī)之三：“老馬漫知路，鈍錐寧出囊?！庇肿允鲈?shī)：“心如老馬雖知路，身似鳴蛙不屬官?！薄抉R識(shí)路】黃景仁雜感四首之二：“馬因識(shí)路真疲路，蟬到吞聲尚有聲?！薄纠献R(shí)途】趙翼稚存見(jiàn)題拙著甌北詩(shī)話次韻奉答之一：“老始識(shí)涂輸早見(jiàn)，貧堪鑿壁借余明?！薄咀R(shí)途（涂）馬】黃遵憲題樵野丈運(yùn)甓齋話別圖詩(shī)：“謂我識(shí)涂馬，招我來(lái)咨諏。”趙翼重赴鹿鳴宴恭記四首之四：“智可識(shí)途推老馬，才慚橫海掉長(zhǎng)鯨?！泵┒茏右顾模骸澳阋膊挥冒l(fā)憂，還有你老子是識(shí)途老馬'，慢慢地來(lái)指撥你罷。”【識(shí)途驥】林則徐送筠賜環(huán)東歸詩(shī)：“漫道識(shí)途仍驥伏，都從遵渚羨鴻飛。”作者簡(jiǎn)介

32、60; 韓非韓非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國(guó)公子（即國(guó)君之子），漢族，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭）。是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國(guó)古代著名法家思想的代表人物。分析評(píng)論文言文老馬識(shí)途膾炙人口，文中故事正是成語(yǔ)（老馬識(shí)途）的來(lái)歷，現(xiàn)比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在某個(gè)方面起指引、引導(dǎo)的作用。常用來(lái)比喻富于經(jīng)驗(yàn)堪為先導(dǎo)。 他們不被現(xiàn)實(shí)所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我們學(xué)習(xí)。本文先敘后議，敘述簡(jiǎn)潔得當(dāng)，議論緊扣中心。結(jié)尾用反問(wèn)句提示后人應(yīng)學(xué)習(xí)前代圣賢的智慧，引人深思。揭示道

33、理不了解的事，就要向有經(jīng)驗(yàn)的人求教學(xué)習(xí)，不管對(duì)方是什么身份，不要把向人求教看作是羞恥的事，要知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧.3 中心做事要?jiǎng)幽X，善于發(fā)現(xiàn)身邊事物的規(guī)律，不了解的事應(yīng)向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)。3相關(guān)練習(xí)編輯老馬識(shí)途的內(nèi)涵是什么？比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事情比較熟悉。4老馬識(shí)途的真實(shí)原因編輯馬的臉很長(zhǎng)，鼻腔也很大，嗅覺(jué)神經(jīng)細(xì)胞也多，這樣就構(gòu)成了比其他動(dòng)物更發(fā)達(dá)的“嗅覺(jué)雷達(dá)”。這個(gè)嗅覺(jué)雷達(dá)不僅能鑒別飼料，水質(zhì)好壞，還能辨別方向，自己尋找道路。馬的耳翼很大，耳部肌肉發(fā)達(dá)，轉(zhuǎn)動(dòng)相當(dāng)靈活，位置又高，聽(tīng)覺(jué)非常發(fā)達(dá)。馬通過(guò)靈敏的聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)等感覺(jué)器官，對(duì)氣味，聲音以及路途形成牢固的記憶。所以，馬能夠識(shí)途。1

34、2古人鑄鑒古人鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒凹則照人面大，凸則照人面小。小鑒不能全視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面此工之巧智，后人不能造。比得古鑒，皆刮磨令平，此師曠所以傷知音也。選自 沈括（宋）夢(mèng)溪筆談2翻譯古人制造鏡子的時(shí)候，大鏡子造成平的，小鏡子造成凸的。鏡面凹的照出人臉的像要大些，鏡面凸的照出人臉的像要小些。所以作得稍為凸些，以使臉像變小，這樣的鏡子雖小仍可獲得人臉全像.這樣的工藝做工巧妙，后人造不出來(lái)。一旦得到古時(shí)的鏡子，一律刮磨使鏡面平滑，這是師曠（春秋著名樂(lè)師）悲哀沒(méi)有人真正懂得音律的原因啊！3注釋鑄：制造。鑒：鏡子。則：就，便。令：使，讓。微：略微。而：卻，但

35、是，表轉(zhuǎn)折。納：獲得。比：一旦。師曠：春秋時(shí)期著名樂(lè)師。所以：的原因4作者沈括（10311095年），字存中，號(hào)夢(mèng)溪丈人，北宋浙江杭州錢塘縣（今浙江杭州）人，漢族。北宋科學(xué)家、政治家。仁宗嘉佑進(jìn)士，后任翰林學(xué)士。一歲時(shí)南遷至福建的武夷山、建陽(yáng)一帶，后隱居于福建的尤溪一帶。仁宗嘉祐八年（1063年）進(jìn)士。神宗時(shí)參與王安石變法運(yùn)動(dòng)。熙寧五年（1072年）提舉司天監(jiān)，次年赴兩浙考察水利、差役。熙寧八年（1075年）出使遼國(guó)，駁斥遼的爭(zhēng)地要求。次年任翰林學(xué)士，權(quán)三司使，整頓陜西鹽政。后知延州（今陜西延安），加強(qiáng)對(duì)西夏的防御。元豐五年（1082年）以宋軍于永樂(lè)城之戰(zhàn)中為西夏所敗，連累被貶。晚年在鎮(zhèn)江夢(mèng)溪

36、園撰寫(xiě)了夢(mèng)溪筆談。我國(guó)歷史上最卓越的科學(xué)家之一。精通天文、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)。他還是卓越的工程師、出色的外交家。人物生平書(shū)香世家天圣九年（1031年），沈括出身于浙江錢塘（今浙江杭州市）一官僚家庭。他的父親沈周（字望之）曾在泉州、開(kāi)封、江寧做過(guò)地方官，祖父曾任大理寺丞，母親許氏，是一個(gè)有文化教養(yǎng)的婦女。自幼好學(xué)他自幼勤奮好讀，在母親的指導(dǎo)下，十四歲就讀完了家中的藏書(shū)。后來(lái)他跟隨父親到過(guò)福建泉州、江蘇潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）、四川簡(jiǎn)州（今簡(jiǎn)陽(yáng)）和京城開(kāi)封等地，有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，對(duì)當(dāng)時(shí)人民的生活和生產(chǎn)情況有所了解，增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，也顯示出了超人的才智，十八歲至南京，對(duì)醫(yī)藥產(chǎn)生興趣。蒙恩入仕皇祐三年（1051年），沈周去世，3年