孝悌忠信禮義廉恥,中國傳統(tǒng)文化的核心就是“八德”

1、孝悌忠信禮義廉恥, 中國傳統(tǒng)文化的核心就是“八德”三、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合決定強調(diào)，國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，從中國實際出發(fā)，汲取中國傳統(tǒng)文化精華，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治與德治相得益彰。要吸收中華民族修齊治平的文化營養(yǎng)。文化自信是“三個自信”的總源頭。中華文明源遠流長，是世界上唯一沒有中斷的文明。 “國家”是中華傳統(tǒng)文化獨有的概念，國與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國平天下，修身為首要，治國從治家開始。只有修好身，才能理好家、治好國。中國人講的家既指家庭，又包括家族，家族內(nèi)外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳

2、統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化，為國盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。中華傳統(tǒng)文化的核心就是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的DNA滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個人敢挑戰(zhàn)這八個字。家國情懷和修齊治平、崇德重禮的德治思想，把社會教化同國家治理結(jié)合起來。要尊重自己的歷史文化，把握文化根脈，取其精華、去其糟粕，堅守和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓民族文化生命得以延續(xù)。領(lǐng)導(dǎo)干部要知古鑒今、心存敬畏和戒懼。中國古代政治思想強調(diào)“民惟邦本”“水則載舟、 水則覆舟”，告誡為政者必須體察民情、關(guān)注民生。中國傳統(tǒng)典籍還 有許多官德官箴，告誡為官者，官職越高、權(quán)力越大，越應(yīng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、 如履薄冰。論語中說

3、：君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂， 樂必崩。現(xiàn)在，有的領(lǐng)導(dǎo)干部忘記了自己是黨的干部，不知不學(xué)黨規(guī) 黨紀，無視規(guī)制、不講廉恥，根本不把國法黨規(guī)當回事，沒有戒懼之 心。黨的十八大以來查處的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部案例， 沒有一個不是在違法 之前首先違紀的。古人云：“自作孽，不可活?！睆V大黨員干部必須 信守宗旨、心存敬畏、慎獨慎微，講規(guī)則、守戒律，決不能無法無天、 膽大妄為。讓崇德重禮和遵紀守法相輔而行。徒法不足以自行。治理國家不 可能只靠法律。法律法規(guī)再健全、再完備，最終還是要靠人來執(zhí)行。 如果領(lǐng)導(dǎo)干部在德上出了問題，必然導(dǎo)致綱紀松弛、法令不行。中華 歷史傳統(tǒng)注重德治與法治的統(tǒng)一，歷朝歷代既有許多成功經(jīng)驗

4、，也有不少深刻教訓(xùn)。要借鑒我國古 代為政以德、禮法相依、德主刑輔、管權(quán)治吏、正心修身等歷史經(jīng)驗 和思想?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德， 齊之以禮，有恥且格?！币l(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，為 全面推進依法治國提供歷史智慧和文化營養(yǎng)。 法律是他律，道德是自 律。實現(xiàn)他律和自律的結(jié)合、道德教化和法制手段兼施，讓道德和法 制內(nèi)化于心、外化于行，才能實現(xiàn)依法治國。傳統(tǒng)文化與價值建設(shè)高頻題型組合練練習(xí) (3) 語言文字運用+名句名篇默寫一、語言文字運用(21 分 )1. 依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是(3 分 )( )在魂斷藍橋中，羅伊和馬拉在前往教堂結(jié)婚的路上

5、，才互相問了名字。一切看似那么，但卻是那么合情合理。據(jù)韓聯(lián)社報道，27 日，韓國國防部發(fā)言人金珉奭稱，朝鮮否認22 日晚向韓國巡邏艦附近發(fā)射炮彈的說法。有人把香灰說得像仙丹一樣，不但可以治病，還可以讓人長生不老，實在是。A. 荒誕不經(jīng)荒謬絕倫荒誕無稽B. 荒誕無稽荒誕不經(jīng)荒謬絕倫C. 荒謬絕倫荒誕無稽荒誕不經(jīng)D. 荒誕不經(jīng)荒誕無稽荒謬絕倫【解析】選B?；恼Q無稽：稽，考查。形容極其荒唐，無法查考； 多用于言論方面，也作“荒唐無稽”。荒誕不經(jīng)：不經(jīng)，不合常理。形容言論荒謬，不合情理。荒謬絕倫：絕倫，超過同類。沒有比這更荒唐更不合情理的了。2. 下列各句中，沒有語病的一句是(3 分 )( )A. 李

6、克強總理在利馬主持秘魯中資企業(yè)座談會，企業(yè)代表介紹生產(chǎn)經(jīng)營情況，通過遠程視頻連線慰問中資企業(yè)一線員工，同他們互動交流。B. 中國足球改革發(fā)展總體方案這一50 條措施的綱領(lǐng)性文件，改革力度之大、提法之新、“干貨”之多，令體育界振奮鼓舞。C. 文化消費的增長，不僅能夠帶來文化產(chǎn)品生產(chǎn)的突破，更能夠帶動國民經(jīng)濟乃至整個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提升和效益的提高。D. 清華大學(xué)日前成立統(tǒng)計學(xué)研究中心，該中心將力爭在理論統(tǒng)計、應(yīng)用統(tǒng)計等方面取得有國際影響力的重要成果，并積極推動科研成果產(chǎn)業(yè)化?！窘馕觥窟xD。A項，結(jié)構(gòu)混亂，可在“企業(yè)代表”前添加“聽取”， 使主語前后保持一致；B項，成分殘缺，在“ 50條”前加“

7、包含” 一 詞；C項，語序不當，應(yīng)為“整個文化產(chǎn)業(yè)乃至國民經(jīng)濟”。3. 下列語句銜接最恰當?shù)囊豁検?3 分 )( )詩的境界是理想境界詩的境界在剎那中見終古，在微塵中顯大千，在有限中寓無限是從時間與空間中執(zhí)著一微點而加以永恒化和普遍化它可以在無數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而卻不落于陳腐因為它能夠在每個欣賞者的當時當境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命A. B. C. D. 【解析】選D。是總起句，提出話題。說的是詩的境界 的特征，緊隨其后。有總結(jié)的作用，應(yīng)在最后。4. 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15 字。 （6 分 ）“國家”是中華傳統(tǒng)文

8、化獨有的概念，國與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國平天下，修身為首要，治國從治家開始。只有修好身，中國人講的家既指家庭, 又包括家族，家族內(nèi)外長幼有序，講究道德禮儀。信禮義廉恥。這“八德”就是中華文化的 DNA滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個人敢挑戰(zhàn)這八個字。家國情懷和修齊治平、崇德重禮的德治思想，把社會教化同國家治理結(jié)合起來。要尊重自己的歷史文化，把握文化根脈，取其精華、去其糟粕，堅守和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)， :才能理好家治好國中華傳統(tǒng)文化的核心是 “八德” 讓民族文化生命得以延續(xù)5. 下面的圖表是有關(guān)機構(gòu)對某市不同年齡段亞健康人群的調(diào)查。請根據(jù)圖表，分別概括軀體、心理和社會

9、適應(yīng)等三種亞健康類型發(fā)生率與年齡的關(guān)系。（6 分 ）答： 答案： 軀體亞健康：發(fā)生率隨年齡的增長呈平穩(wěn)上升的趨勢。（年齡越大，發(fā)生率越高）心理亞健康：發(fā)生率隨年齡的增長呈緩慢下降趨勢。（ 年齡越大，發(fā)生率越低） 社會適應(yīng)亞健康：中間 （31 50 歲 ） 年齡段發(fā)生率略高，之前或之后的都相對較低。（6分。寫出一點得2 分。意思對即可。）二、名句名篇默寫（12 分 ）6. 補寫出下列句子中的空缺部分。(6 分 )(1) 魚我所欲也中，用“， ，”來強調(diào)“生命”固然重要，但若遇到比生命更重要的東西 ( 如“義” ) ，“我”是不會茍且偷生的。(2) 次北固山下中，與劉禹錫句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”有異曲同工之妙的兩句是：“，(3) 李煜的虞美人中，最能體現(xiàn)“物是人非”的句是：a力答案： (1) 生亦我所欲所欲有甚于生者故不為茍得也(2) 海日生殘夜 江春入舊年(3) 雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改7. 按要求補寫出下列中空缺部分。(6 分 )(1)詩經(jīng)氓中，女主人公推遲婚期的原因是“(2) 屈原在離騷中表白自己堅持