水在建筑中的作用

1、建筑06級(jí) 丁浩 學(xué)號(hào)06115201025水在建筑中的應(yīng)用前言：水與建筑的關(guān)系，即兩者彼此之間的相對(duì)姿態(tài)似乎是一個(gè)永恒的話題。 水是一種泛指、概念的內(nèi)涵，外延較為模糊；建筑是具體的實(shí)在的。因此，水 和建筑的聯(lián)系也是多方面的，復(fù)雜的。.水作為一種創(chuàng)造元素水能激發(fā)建筑師的創(chuàng)造性，由于水的物質(zhì)特性，使其具有豐富變化的形態(tài)、 色彩和聲音。在中國(guó)的古代，水往往能激發(fā)詩(shī)人的靈感，是抒發(fā)詩(shī)人情懷的對(duì)象 之一。對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)，水和建筑的結(jié)合同樣能激發(fā)建筑師的創(chuàng)造思維，成就靈動(dòng)的空間，著名的建筑師安藤忠雄常在建筑中引入水的參與，他認(rèn)為“水具有刺 激想象力，喚起各種可能性的不可思議的能力，水是沒(méi)有色彩的物質(zhì)，但是

2、誰(shuí)的世界又是具有無(wú)限的多彩，而水是照物之鏡，是與人的精神相關(guān)的。水之教堂位于北海道夕張山脈東北部群山環(huán)抱之中的一塊平地上。從每年的12月到來(lái)年4月這里都 覆蓋著雪，這是一塊美麗的白色的開(kāi)闊地。安藤忠雄在 場(chǎng)里挖出了一個(gè)90mK45m的人工水池，從周?chē)囊粭l河中引來(lái)了水。水池的深 度是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，以使水面能微妙地表現(xiàn)出風(fēng)的存在， 甚至一陣小風(fēng)都能興 起漣漪。嗆i悄IRA.*龍?chǎng)縅甲：自邑的與t孑霍一面對(duì)池塘，設(shè)計(jì)將兩個(gè)分別為10m方和15m見(jiàn)方的正方形在平面上進(jìn)行了疊合。 環(huán)繞它們的是一道“L”型的獨(dú)立的混凝土墻。人們?cè)谶@道長(zhǎng)長(zhǎng)的墻的外面行走 是看不見(jiàn)水池的。只有在墻盡頭的開(kāi)口處轉(zhuǎn)過(guò)180&

3、#176;,參觀者才第一次看到水面。 在這樣的視景 中，人們走過(guò)一條舒緩的坡道來(lái)道四面以玻璃圍合的入口。這是 一個(gè)光的盒子，天穹下矗立著四個(gè)獨(dú)立的十字架。玻璃襯托著藍(lán)天使人冥思禪意。 整個(gè)空間中充溢著 自然的光線，使人感受到宗教禮儀的肅穆。接著，人們從這 里走下一個(gè)旋轉(zhuǎn)的黑暗樓梯來(lái)到教堂。水池在眼前展開(kāi)，中間是一個(gè)十字架。條簡(jiǎn)單的線分開(kāi)了大地和 天空、世俗和神明。教堂面向水池的玻璃面是可以整 個(gè)開(kāi)啟的，人們可以直接與自然接觸， 聽(tīng)到樹(shù)葉的沙沙聲、水波的聲響和鳥(niǎo)兒的 鳴唱。天籟之聲使整個(gè)場(chǎng)所顯得 更加寂靜。在與大自然的融合中，人們面對(duì)著 自我。背景中的景致隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)逝而無(wú)常變幻。賴(lài)特的流水別墅

4、。他從完全相反的方向出發(fā)，設(shè)計(jì)了凌駕于流水瀑布之上的 流水別墅。這里建筑與天然水結(jié)合得渾然一體。流水別墅是賴(lài)特為卡夫曼家族設(shè) 計(jì)的別墅。在瀑布之上，賴(lài)特實(shí)現(xiàn)了 “方山之宅”的夢(mèng)想，懸的樓板鉚固在后面 的自然山石中，主要的一層幾乎是一個(gè)完整的大房間， 通過(guò)空間處理而形成相互 流通的各種從屬空間，并且有小梯與下面的水池聯(lián)系，正面在窗臺(tái)與天棚之間， 是一金屬窗框的大玻璃，虛實(shí)對(duì)比十分強(qiáng)烈。 整個(gè)構(gòu)思是大膽的，成為無(wú)與倫比 的世界最著名的現(xiàn)代建筑。賴(lài)特描述這個(gè)別墅是在山溪旁一個(gè)峭壁的延伸，生活空間靠著幾層平臺(tái)而凌 空在溪水之上，在這個(gè)平臺(tái)上，沉浸在瀑布的響聲里能享受到極大的生活樂(lè)趣。 在這里，并不只是

5、用圍合空間來(lái)限定建筑形式，形成空間體驗(yàn)，更重要的是這些空間介于建筑與建筑、建筑與環(huán)境之間 走道、橋、平臺(tái)以及臺(tái)階。流動(dòng)的溪 水及瀑布是建筑的一部分，永不停息。 這是一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的事實(shí)，沒(méi)有其他任 何一個(gè)建筑像流水別墅這樣完全且不可否認(rèn)地依賴(lài)時(shí)間的歷程。觸覺(jué)、嗅覺(jué)及聽(tīng)覺(jué)總是成為一個(gè)感受建筑及其布置的整體因素。 房間的對(duì)角則留有玻璃封閉的小窗，以免小溪的水聲及水氣滲入房間， 通過(guò)它及懸掛的樓梯，使居住者從隱喻落 到實(shí)際，以一種真正的運(yùn)動(dòng)感知方式經(jīng)歷與流水別墅的建筑的交流。二水作為建筑空間的一種構(gòu)成元素（ 水空間在東西方都有廣泛的運(yùn)用。特別是在中國(guó)古代園林中的應(yīng)用最為經(jīng)典，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。例如北

6、京頤和園，有很好的自然條件。它北側(cè)依山, 南面臨水。全園總面積5000畝。山上樹(shù)木蔥郁，水面開(kāi)闊，占全園總面積的五 分之四，這對(duì)全園小氣候起著良好的調(diào)節(jié)作用。 頤和園的園林建筑利用了這個(gè)良 好的自然環(huán)境。建筑布局、景點(diǎn)的安排多是依山之勢(shì)、依水之形。依山多是高山 崇閣，依次排列，層層向上，形成了高聳突兀之勢(shì)；臨水多為長(zhǎng)廊小榭，十七孔 橋把寬闊的昆明湖巧妙地勾畫(huà)出多層次的水面，給人以幽遠(yuǎn)縱深之感。頤和園的北山一萬(wàn)壽山、南水一昆明湖構(gòu)成了全園的基本山水構(gòu)架。水面約 占3/4，環(huán)繞在山湖之間的宮殿、寺廟、園林建筑約 3000余間。全園可分為勤 政、居住、游覽三大區(qū)域。風(fēng)景游覽區(qū)是頤和園景觀的精華，以萬(wàn)

7、壽山為中心，分為萬(wàn)壽山前山、昆明湖和后山三大部分。園內(nèi)建筑景觀大多集中于萬(wàn)壽山南麓， 佛香閣成為全園景色的構(gòu) 圖中心。萬(wàn)壽山上的佛香閣高 41米，是模仿佛教仙境而建的，以高大雄偉的佛 香閣為主的建筑群成為萬(wàn)壽山以南全園的主景和控制中心。萬(wàn)壽山南部山腳下 728米長(zhǎng)的長(zhǎng)廊成為山水之間良好的過(guò)渡，是我國(guó)最長(zhǎng)的長(zhǎng)廊。萬(wàn)壽山的北部， 則以漢藏風(fēng)格的須彌靈境建筑群為中心， 完整而又形象地表現(xiàn)了佛國(guó)的景象。 須 彌靈境的北側(cè)為后湖，湖面隨山勢(shì)曲折蜿蜒，忽闊忽狹，分成六個(gè)小湖，統(tǒng)稱(chēng)蘇 州河。兩岸仿蘇州水鄉(xiāng)風(fēng)貌而建蘇州街，這條水街兩側(cè)有餐館、茶樓、錢(qián)莊、當(dāng) 鋪、服裝店、帽店、扇店等等，是皇室成員體驗(yàn)民情的娛樂(lè)

8、場(chǎng)所。昆明湖仿杭州西湖而建，有西堤六橋。而湖中的三大島南湖島、藻鑒堂、治鏡閣， 則又是“一池三山”傳統(tǒng)的再現(xiàn)。位于萬(wàn)壽山東北角的園中園一一諧趣園，始建于1751年。雖說(shuō)它是仿無(wú)錫寄暢園而設(shè)，但其趣更佳，具有濃郁的江南園林 特色。（二）現(xiàn)今崇尚時(shí)尚的年代，許多建筑元素都被重新定義或被重新運(yùn)用， 水 這一充滿靈性的元素也似乎被賦予了新的功能。作為表皮的“水”在建筑立面的處理，我們常常對(duì)建筑表皮加以處理，將立 面附以裝飾的元素。作為維護(hù)結(jié)構(gòu)的水 。你能想象到以后的建筑物不再是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，而完全是由水做成的嗎？目前美國(guó) 科學(xué)家正在研究這樣特殊的水建筑。據(jù)悉，在 2008年西班牙薩拉戈薩世博會(huì)上，觀

9、眾就將近距離感受這樣奇特的建筑。墻面 由噴涌而出的水流組成，而內(nèi)部結(jié)構(gòu)與正常建筑幾乎沒(méi)有任何區(qū)別：咖啡廳、展覽空間，頂部照明設(shè)備等同樣存在于水建筑中?！八畨Α边€是一個(gè)巨大的“顯示器”，其水流來(lái)自于數(shù)千個(gè)小噴頭，噴頭通過(guò)由 電腦控制的傳感器進(jìn)行開(kāi)關(guān)和速射， 圖像和文字在水墻上清晰可見(jiàn)。傳感器還可 以感應(yīng)到某個(gè)不斷靠近的物體，并自動(dòng)拉開(kāi)水幕以便讓其通過(guò)。當(dāng)觀眾從外面靠 近水建筑的時(shí)候，電腦傳感器會(huì)自動(dòng)改變水流形狀，水墻忽然出現(xiàn)一道門(mén)，觀眾穿門(mén)而入之后，傳感器則會(huì)將“水門(mén)”關(guān)上。更讓人稱(chēng)奇的是，這棟占地5400平方英尺的“大塊頭”建筑可以在頃刻間消失 不見(jiàn)，它的屋頂可以從16英尺的高處迅速降至地面，

10、從而完成神奇的變身。其 中的奧秘是大樓的頂部有一個(gè)薄薄的水層， 這個(gè)水層在巨型活塞的推動(dòng)下可以上 下浮沉。提出這一設(shè)計(jì)理念的美國(guó)麻省理工學(xué)院建筑師們表示，這個(gè)水建筑堪比“水晶宮”、“白城”等世界博覽會(huì)歷史上最具特色的建筑，估計(jì)造價(jià)為300萬(wàn)美元。薩拉戈薩世界博覽會(huì)的主題是“水和可持續(xù)發(fā)展”。麻省理工學(xué)院研究人員 卡爾洛拉蒂指出，這棟建筑全部采用循環(huán)水，從而提供一種蒸發(fā)冷卻的效果， 不需要空調(diào)來(lái)降溫。近年來(lái)建筑界的一個(gè)夢(mèng)想便是設(shè)計(jì)出可變形、交互式、動(dòng)態(tài)的建筑。如果你利用磚等傳統(tǒng)材料實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，難度一定很大。在現(xiàn)代的建筑中，建筑設(shè)計(jì)的人性化和生態(tài)型越來(lái)越成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，而水則是人性化、生態(tài)性的主

11、要設(shè)計(jì)元素之一。 在建筑的室內(nèi)外引入水，除了能豐富 建筑的造型外，在空間環(huán)境中起到很大的作用。如：戈扮空間，弓I導(dǎo)人流，隔絕 噪聲，擴(kuò)大空間，豐富環(huán)境色彩，遮擋光線，軟化建筑實(shí)體，滋潤(rùn)綠化，以及增 添環(huán)境氣氛等。二水最能表現(xiàn)各地的傳統(tǒng)文化水最能表現(xiàn)各地的傳統(tǒng)文化因此在建筑中常用水創(chuàng)造傳統(tǒng)的特色空間。在中國(guó)古代就有“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的絕唱，水成為古代文人騷客歌詠的主旋律 之一。因此，建筑設(shè)計(jì)中可以用水來(lái)創(chuàng)造建筑的文化性。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)是天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)理念和傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，塑造了中國(guó)人理想的、文明、富 足、詩(shī)意、和諧的居住環(huán)境，在中國(guó)歷史城鎮(zhèn)和建筑藝術(shù)史上具有重要的地位和 價(jià)值。建筑0

12、6級(jí) 丁浩 學(xué)號(hào)0611520102遍布江南水鄉(xiāng)的古鎮(zhèn)，凝聚了江南自然風(fēng)光和人文景觀，是江南文明的縮影。 近年來(lái)，周莊、同里、直、南潯、烏鎮(zhèn)、西塘和朱家角這些江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)聲名鵲起，游客云集。人們欣喜地發(fā)現(xiàn) 一一這里還有清漣的河水，廣闊的田野，幽謐 的街巷，古樸的民宅。徜徉在石板路上，追尋古人留下的蹤跡；駐足石拱橋上， 欣賞旖旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光，舉目所見(jiàn)，是原存的歷史沉淀，小憩品嘗，是地道的家鄉(xiāng) 醇味。小橋，流水，人家”是元曲中膾炙人口的名句，正可以作為江南水鄉(xiāng)的真實(shí) 寫(xiě)照。橋，是構(gòu)成水鄉(xiāng)獨(dú)特魅力的重要因素，水鄉(xiāng)河多橋也多，像同里、直、古鎮(zhèn)區(qū)域都只有一個(gè)多平方公里，橋卻有四五十座。橋是水陸交通的紐帶，

13、橋下要通船，要起拱，拱橋有圓孔和方孔。朱家角的放生橋是明代修建的五孔大橋，氣 勢(shì)雄渾。橋在水陸交叉處，橋堍就成為鎮(zhèn)上最活躍的場(chǎng)所，橋旁就筑起了橋樓。在江南平坦的地平線上橋是制高點(diǎn)，拱背隆起，打破田野村鎮(zhèn)的單調(diào)和平直， 將遠(yuǎn)山和近水烘托得那般調(diào)和，把水路和陸路緊相連接。站在橋上河街景色盡收 眼底。橋，本身就是一個(gè)美好的景物，秀水拱橋，石欄環(huán)洞，極富詩(shī)情畫(huà)意，周 莊的雙橋因成名畫(huà)而蜚聲海內(nèi)外。水鄉(xiāng)的民居以木構(gòu)一、二層為主，為適應(yīng)江南濕潤(rùn)的氣候，布局多穿堂，有 天井。院落構(gòu)造為木架、瓦頂、空斗墻、觀音兜和馬頭墻，形成了咼低錯(cuò)落、粉 墻黛瓦、庭院深邃的建筑群體風(fēng)貌。因水生存，營(yíng)建了水街、石板路、石拱橋

14、、 石駁岸、石碼頭。臨水建房，出現(xiàn)水閣房、水墻門(mén)、水廊、水榭、水亭、水樓； 建筑和水打成一片，人和水盡量親近。你看，周莊是前街后河，西塘沿河全是柱 廊，南潯傍水盡是券門(mén)，烏鎮(zhèn)臨河的房屋索性跳出河面，做成水閣房，家家枕河 而眠。彎彎的河道，排排的廊柱，重重的券門(mén)，靈空的水閣，粼粼的倒影，是充 滿詩(shī)意的夢(mèng)境。結(jié)語(yǔ)水似乎是一個(gè)永恒的話題，不管是傳統(tǒng)形式水的運(yùn)用，還是現(xiàn)今被賦予了新 功能的水，這一靈性的物質(zhì)總給我們以驚喜。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下， 不逆成形，或方或長(zhǎng)，必循理，好像有義；浩大無(wú)盡，好像有道；流幾百丈山間 而不懼,好像有勇；安放沒(méi)有高低不平，好像守法；量見(jiàn)多少，不用削刮，好像正 直；無(wú)孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬(wàn)物就此洗滌