心理需要視野下解讀《楚門的世界》(共10頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上心理需要視野下解讀楚門的世界 摘要一部偉大的電影總會被人們從不同視角看到其不同內(nèi)涵與主題，從而形成了我們對楚門的世界的多維解讀。楚門的世界是一場真人秀，從存在主義的角度看，楚門的世界表現(xiàn)了一只“籠中鳥”對飛翔的渴望；從后現(xiàn)代主義視角來看，楚門的世界對所謂的“真實觀”提出了質(zhì)疑；同樣，楚門的世界還可以從心理學(xué)的角度解讀，從心理需要層面深刻解讀楚門的行為，挖掘楚門的世界所蘊(yùn)含的深刻社會意義。 關(guān)鍵詞真人秀；多維解讀；存在主義；后現(xiàn)代主義 1998年，由彼得?威爾導(dǎo)演，派拉蒙影業(yè)公司出品，金?凱瑞、勞拉?琳妮、諾亞?艾默里奇主演的黑色喜劇楚門的世界在美國上映。影片一經(jīng)放映，

2、廣受好評，并且拿下了過億的票房，位列當(dāng)年好萊塢影片票房排名的第12名，同時也獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演、最佳編劇提名以及金球獎、英國學(xué)院獎、歐洲電影獎等多項大獎。除了驕人的票房，影片本身也有著深刻的社會意蘊(yùn)。關(guān)于楚門的世界，可以多重解讀，本文試從真人秀、存在主義以及后現(xiàn)代主義、心理需要等方面來窺探楚門的世界背后的主題意蘊(yùn)。 一、關(guān)于楚門的世界 楚門是一個平凡的美國男子，但卻有著非同尋常的人生。楚門從小生活在一個叫桃源島的小鎮(zhèn)，這是一個虛構(gòu)的世界，他從一出生就被帶到這個虛構(gòu)的世界中，這個男人一切都受到主宰者導(dǎo)演克里斯托弗的操縱和控制?？死锼雇懈⒄麄€桃源島變?yōu)榫薮蟮臄z影棚，從而為一個綜藝節(jié)目播出真人秀

3、。他制造了日出月落、海雨天風(fēng)，也為楚門安排了一切：學(xué)校、戀人、父母、工作和婚姻。在這個世界里，所有的人都是演員，只有楚門不是，因此活生生地上演了一出真實的真人秀。 在桃源鎮(zhèn)，楚門過著跑馬場一般的生活：每天準(zhǔn)時去保險公司上班，為妻子買一份雜志，照顧重病的母親，沉重的房貸和車貸使得他連旅游都覺得是奢望。他渴望旅游、渴望探險、渴望去斐濟(jì)尋找他的初戀：施維亞。但他有太多的顧慮：父親的去世使得他畏懼大海、妻子的嘲諷、好朋友馬龍、母親的勸慰所有的一切都使得楚門不得不在桃源島過著枯燥的生活。 隨后發(fā)生了一系列的詭異事情從天上掉下來一個探照燈、廣播電臺里播報的是他的行蹤、他想去斐濟(jì)，可是機(jī)票售空，汽車熄火不久

4、，楚門偶遇早已去世的父親，從此之后，他開始懷疑自己的生活是不是一場游戲，因此他開始恐懼，并覺察到自己生活在一個虛構(gòu)的世界中。楚門試圖逃離桃源島，隨之而來的依然是母親的勸慰、妻子的嘲諷、好友馬龍的忠告，甚至，連早已故去的父親都出現(xiàn)了。然而，早已下定決心的楚門瞞過了所有人，獨自乘船離開了?？死锼雇懈ビ帽M一切辦法阻止楚門的離去，但為時已晚，楚門毅然推開了通往真實世界的大門。 二、影片的多維解讀 一部偉大的電影必然會蘊(yùn)含豐富的意蘊(yùn)，從不同的角度對之進(jìn)行解讀，會產(chǎn)生不同的內(nèi)涵。關(guān)于楚門和楚門的世界，筆者試圖從真人秀、存在主義以及后現(xiàn)代主義真實觀三個層面來進(jìn)行解讀。 （一）真人秀 楚門的世界又譯真人SHO

5、W或楚門秀，整部電影就是一個尋找真實的過程。主人公楚門在偶然發(fā)現(xiàn)了自己生活在一個虛構(gòu)的世界之后，便開始了一次尋求真實的旅程。最終，他戰(zhàn)勝了自己，也戰(zhàn)勝了一切虛假，找到并打開了通往真實世界的門。電影戛然而止，卻給人留下無限的遐思。楚門的世界里的各個人物，讓觀眾看到了人生百態(tài)，也看到了自己。 楚門，英文原名true man，其本意是“真實的人”。楚門的名字恰恰反映了整部影片的本質(zhì)特征，即真實。楚門是孤兒，從他被領(lǐng)養(yǎng)的那一刻開始，就注定了他會成為這部真人秀的主角。從此他就只能生活在一個巨大的攝影棚之中，他生活的每一刻都會實時地向全世界播報，所有人都在注視他，他是大明星，可他自己不知道。 于是，人們看

6、著他出生，牙牙學(xué)語，上學(xué)，換牙，看著他哭，也看著他笑，他就這樣一天天成長?？擅\總會偏離既定的軌道，矛盾是無法避免的，楚門的生活也無法例外。當(dāng)楚門發(fā)現(xiàn)異常之后，在強(qiáng)烈的好奇心和恐懼感的驅(qū)使下，楚門開始了他的尋找真實的旅程。問題的關(guān)鍵在于，其他人都是演員，可楚門不是。他不會陪著這些人演下去，于是他開始脫離克里斯托弗為他設(shè)定的人生軌道，而“真人秀”的精髓也開始悄然展開。 整部影片的精髓在于“真”，如果故事按照克里斯托弗的設(shè)計發(fā)展下去，那只會是一個無聊的電影，當(dāng)楚門開始偏離既定的軌道，楚門的人生就開始了。正如克里斯托弗所說：“人們看戲，看厭了虛偽的表情，看厭了花哨的特技，楚門的世界可以說是假的，楚門

7、本人卻半點不假，這節(jié)目沒有劇本，沒有提場，未必是杰作，但如假包換，是一個人一生的真實記錄?！币粋€被設(shè)計好的人生，變?yōu)榱苏鎸嵉?、活生生的人生，楚門尋找真實的過程，就是一個最為真實的故事。在這個設(shè)計得幾乎可以說是完美的劇本里，楚門發(fā)現(xiàn)了破綻，他開始掙扎，拼命地尋找真相，而后是一次次的逃離。在楚門面前，有著無數(shù)的阻礙，他的逃離，經(jīng)歷了一次次的失敗。楚門就是魯迅筆下的鐵屋中的清醒者，他知道自己活在虛構(gòu)當(dāng)中，卻無法改變。 （二）存在主義 法國哲學(xué)家薩特認(rèn)為，藝術(shù)的創(chuàng)作者作為自由人訴諸另一些作為觀賞者的自由人，他只有一個題材，便是自由。楚門的世界就是一部表現(xiàn)人追求自由從而實現(xiàn)其存在的作品。30多年來，楚門

8、一直生活在一個虛構(gòu)的世界之中，當(dāng)這個虛構(gòu)的世界出現(xiàn)了破綻，楚門開始了對這個虛構(gòu)世界的懷疑。在強(qiáng)烈的好奇心的驅(qū)使下，他逐步揭開了籠罩在他身上的迷霧，他不甘于任人擺布，不甘于被動地接受克里斯托弗的操縱和控制。他渴望自由的生活，因此他對自由的渴望由彷徨走向堅定，最終，他擺脫了母親、妻子、朋友以及克里斯托弗的阻礙，戰(zhàn)勝了滔天的巨浪，離開了桃源島這個虛構(gòu)的世界。楚門的逃離也贏得了世人的吶喊和掌聲。他們流下了淚水，那是感動，是流淌在血液里的對于自由的渴望：每個人都有權(quán)利進(jìn)行選擇，并為自己的選擇負(fù)責(zé)。存在先于本質(zhì)。 然而，在存在主義者看來，世界是荒誕的，我們每個人進(jìn)行自由選擇的同時，便會束縛其他人，使得世界

9、更加荒誕。在楚門的世界中，人與人之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，正是這種聯(lián)系，使得人們之間互相束縛。克里斯托弗為了制造一個心目中的理想國來對抗虛偽的現(xiàn)實，選中了楚門作為真人秀的主角，從而束縛了楚門30多年；而楚門為了追求自身的自由，極力反抗克里斯托弗，將克里斯托弗的劇本逐步推翻，實現(xiàn)自己的幸福的同時，破滅了克里斯托弗的理想；而在世人眼中，楚門只是他們無聊時的一種娛樂活動，他們雖然也為他笑，為他哭，但這一切都建立在一個不平等的位置上，當(dāng)楚門逃離了桃源島，世人再也不會對楚門有一絲一毫的關(guān)注；而楚門的悲劇，世人是最大的同謀和幫兇，沒有這些無聊的看客，“真人秀”這個節(jié)目就不會出現(xiàn)，楚門也不會淪落到桃源島，在虛

10、構(gòu)的世界中生活了30多年。總之，整個世界都是荒誕的，發(fā)生的一切總讓人覺得不可思議。 （三）后現(xiàn)代主義真實觀 現(xiàn)代哲學(xué)為我們提供了諸多真實觀。實證主義都認(rèn)為只有經(jīng)驗事實是真實的；而康德等人則認(rèn)為人是認(rèn)識世界的主體，評價一切要以人的價值尺度為標(biāo)尺。自哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向之后，哲學(xué)家的真實觀開始由本體論走向認(rèn)識論，認(rèn)為對世界的“反映”不是真實，而對世界的“反應(yīng)”才是真實。而尼采哲學(xué)的誕生，則為后現(xiàn)代主義提供了理論前提。尼采用“上帝死了”對西方的傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行批判。尼采認(rèn)為沒有事實，只有解釋。由于視角的不同，人們觀察到的真實也就不相同，也就導(dǎo)致并沒有一個絕對的真實，這樣，真實就消失了。到了后現(xiàn)代主義，真實觀

11、進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了所謂的無物是真實的觀點。其中以波德里亞的觀點最具代表性。波德里亞借助了麥克盧漢的“內(nèi)爆”（implosion）概念，宣稱后現(xiàn)代社會是一種復(fù)制品，而復(fù)制品與真實的界限則發(fā)生了內(nèi)爆，從而產(chǎn)生了一種“超真實”（hyporeality）的真實觀。所謂超真實，是一種按照模型產(chǎn)生出來的真實，它比真實還要真實，而真正的真實則消失于超真實之中，真實與非真實之間的界限早已模糊。 而楚門的世界則受到了后現(xiàn)代主義真實觀的影響。楚門30多年來一直生活在桃源島，過著周而復(fù)始的生活，但這個世界是導(dǎo)演克里斯托弗創(chuàng)造的虛構(gòu)世界，是一個巨大的攝影棚。在楚門發(fā)現(xiàn)這個秘密之后，他歷經(jīng)千難萬險，戰(zhàn)勝重重阻礙，走向了

12、連接攝影棚與外面世界的通道。而此時，導(dǎo)演克里斯托弗說了一句意味深長的話語：外面的世界也許更糟糕，更加虛偽。我們不難發(fā)現(xiàn)，整個桃源島，其實是真實世界的縮影，甚至比真實的世界更加真實，是一個超真實的世界，它真實到可以讓楚門在其中生活了30多年而毫無察覺。到底何為真實，何為非真實，早已分辨不清?？梢哉f，楚門的世界為后現(xiàn)代主義真實觀做了一次完美的詮釋。在現(xiàn)代社會中，沒有真實，只有超真實。 三、心理需要視野下的楚門的世界 楚門的世界可以說是一部心理學(xué)題材的經(jīng)典影片，蘊(yùn)含著豐富的心理學(xué)知識，尤其突出了馬斯洛的需要層次理論。著名的人本主義心理學(xué)家馬斯洛曾提出過著名的心理需要層次理論。他講人的需要從低到高分為

13、五種：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。只有當(dāng)?shù)图壭枰玫綕M足或部分滿足，高級需要才可能出現(xiàn)。 楚門30多年來一直生活在桃源島，雖然忙碌、枯燥，但他的生理需要在日常生活中得到了滿足，之后楚門的安全需要便會出現(xiàn)。在影片中，楚門最初的安全需要是沒有受到威脅的，但隨著劇情的發(fā)展，楚門發(fā)現(xiàn)自己生活在一個虛構(gòu)的世界之中，心中產(chǎn)生一種巨大的恐懼感，他渴望安全，在安全的促使下，他一次次地逃離，試圖逃離這個沒有安全感的地方。最終，他離開了桃源島。在楚門的安全需要受到威脅時，楚門的愛的需要也受到了阻礙，他渴望逃離桃源島的直接動力來自于他的初戀女友施維亞，在楚門逃離的小舟上，當(dāng)楚門從懷

14、中摸出衣服拼湊的施維亞的畫像時，無數(shù)人為之落淚，而這一細(xì)節(jié)也充分地說明了楚門的心中有愛的需要，并且受到了阻礙。因此，他要離開，他要去斐濟(jì)，去尋找施維亞，尋找自己的初戀。最后則是楚門的自我實現(xiàn)需要被剝奪。何謂自我實現(xiàn)？最基本的便是要取得他人的尊重。當(dāng)楚門發(fā)現(xiàn)自己生活在一個巨大的攝影棚中之時，他內(nèi)心的孤獨和絕望可想而知。所有人都知道事情的真相，唯有他不知道，可以說他是最不受尊重的那一個人。于是，他渴望實現(xiàn)最基本的尊重和自我實現(xiàn)需要，而這一切都需要自由作為基礎(chǔ)和前提，需要一個真實的世界作為保障。最早，“籠中鳥”開始渴望飛翔，楚門試圖打破這個黑暗的鐵屋，不屈服的性格促使他離開了桃源島，奔向一個嶄新的世

15、界。 四、結(jié)語 縱觀整部影片，楚門的世界在絕佳的劇情之外，更加蘊(yùn)含了豐富的社會意義和心理啟示。正如主演金?凱瑞所說過：“我認(rèn)為這部電影擁有許多層面，并非一般的好萊塢電影。同時，它的主題概念也十分有創(chuàng)意，而且令人能夠感同身受，它會讓人不禁捫心自問：也許我周圍生活的每個人都是在演戲？”一部偉大的電影總會給人以無限的啟示，可以對之進(jìn)行多維解讀，無論從真人秀、存在主義還是后現(xiàn)代主義真實觀和心理需要層次來講，楚門的世界都會讓觀眾陷入深深的思考。 參考文獻(xiàn) 1 佟立.西方后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮研究M.天津：天津人民出版社，2003. 2 徐芳.“真”與“假”的窺視以楚門的世界為例J.樂山師范學(xué)院學(xué)報，2010（02）. 3