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1、本文格式為word版,下載可任意編輯讀愛蓮說有感【讀愛蓮說有感愛蓮說讀后感】 讀愛蓮說有感 愛蓮說這篇作品托物言志,表達(dá)了不求名利,潔身自好的生活態(tài)度和不與世俗同流合污的高尚情操。歌頌了君子"出淤泥而不染,濯清漣而不妖"的美德。 在周敦頤之前,人們常用"歲寒四友"、"花中四君子"等來比方君子,那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇愛蓮說,為什么要用蓮花來做比方,用蓮花來比方君子以往的比方手法有哪些不同呢? 一般來說,比如說竹子,它以"直而有節(jié)"來比方君子的性格;松柏用它的"長青",特殊是冬天"

2、不畏霜雪"這個(gè)特點(diǎn)來比方,都是比較直接的;而愛蓮說用蓮花來比方君子它就多了一層意思,就是"出淤泥而不染",多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進(jìn)去了。盡管周邊的環(huán)境很不好,你生存的環(huán)境或者你生長的環(huán)境都不是很好,但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子,你可以是很高尚的。這一點(diǎn)是愛蓮說的一個(gè)特點(diǎn)。那么,周敦頤為什么會(huì)用蓮花來比方君子的人格,從而來說明人和環(huán)境的關(guān)系"出淤泥而不染"呢?我想這是由當(dāng)時(shí)的特定的歷史背景打算的。周敦頤是理學(xué)的開山祖。再加上周敦頤自己很強(qiáng)調(diào)人的人格修養(yǎng),理學(xué)的核心就是強(qiáng)調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個(gè)高的層次上,特

3、殊是對(duì)于真理、對(duì)于道德,要有一種堅(jiān)決的信念。由于他把這種哲學(xué)的、思想的觀點(diǎn)和歷史的傳統(tǒng)相融合,寫了愛蓮說,而且形成了一個(gè)很獨(dú)特的比方,所以才使這篇美文得以廣泛地傳播。 愛蓮說不但是一篇美文,從中幅射出來的思想對(duì)我們現(xiàn)代人的生活更有耐人尋味的啟迪: 周敦頤在愛蓮說把幾種花加以比較:說到牡丹,"花之富貴者也"、說到菊花,"花之隱逸者也",最終他落到了蓮花上,我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價(jià)值取向的比較。比如說"富貴",你追求一種世俗的名利;比如隱逸,你對(duì).有一種.責(zé)任的淡化。他強(qiáng)調(diào)蓮花,我想可能是在兩個(gè)層面上:一個(gè)層面上強(qiáng)調(diào)你和環(huán)境的

4、關(guān)系。人周邊的環(huán)境不行能是很抱負(fù)的,環(huán)境里面總有不如意的地方,甚至于在某一個(gè)段落、某一個(gè)特定的時(shí)間里,甚至于可能是惡濁的,這都是有可能的。那么在這種狀況下我們要如何要保持自己的操守?我們不能轉(zhuǎn)變環(huán)境,但是我們可以轉(zhuǎn)變自己。從這個(gè)意義上來說,我想它是有啟發(fā)的。另外就是價(jià)值取向。愛蓮說通過幾種花的比較,說明作為一個(gè)人,首先你要自己在精神層面上、在人格上,你要立得住,他把這個(gè)價(jià)值取向放在首位。我想這一點(diǎn),對(duì)于我們現(xiàn)代人來說是同樣是適用的,甚至可以說它表達(dá)了一種處世的原則。人生一世,你不能夠完全地被物欲所遮擋,總還是應(yīng)當(dāng)有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想愛蓮說在今日的意義首先應(yīng)當(dāng)在這里吧。 我們今

5、日讀愛蓮說,更要從這篇文章的中心思想去賞析這其中的韻味,去體會(huì)這其中所主見的樂觀入世,又不受塵世污染的觀念。去領(lǐng)會(huì)和體會(huì)這從中表達(dá)出來的無欲誠意的思想,"無欲"是人的認(rèn)知修養(yǎng)的最高境界。無欲并不是說情和欲就是萬惡之源,不是要教化我們出家脫離塵世,()而是教給我們?cè)诩姺薄邽懙?生活主流中,我們應(yīng)當(dāng)如何來把握自己,調(diào)整自己的生活態(tài)度,做到主靜、無欲、順理,把物質(zhì)生活欲望降到最低限度。我們既不能像陶淵明那樣消極避世,也不能像世人那樣追趕功名利祿、榮華富貴,任何時(shí)候都要永久保持自己清白的操守和正直的品德。 "德不孤,必有鄰",道德高尚的人必受他人歡迎。法官以自己的美德承載著法律,書寫著人生,猶如明麗的蓮花優(yōu)雅地妝扮著安靜的水面,相映成趣。周敦頤所作愛蓮說中的"君子"幅射到我們的工作生活中,也許指的就是這樣厚德的法官吧。 文以載道,潔身自好,心憂天下,是自古以來文人的傳統(tǒng)。崇尚學(xué)問,崇尚文學(xué),崇尚高潔的人品,應(yīng)成為每一個(gè)真正讀書人的自覺修養(yǎng)。因此,愛蓮說對(duì)我來說,

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