整合地域文化資源

1、整合地域文化資源，提升作文教學(xué)品質(zhì)一、熟悉親近一一尋求地域文化與作文教學(xué)的契合點(diǎn) 寫與家鄉(xiāng)有關(guān)的作文，就必須建立在對家鄉(xiāng)歷史文化的基本了解 上。學(xué)生如果對家鄉(xiāng)的人、事、物缺乏必要的認(rèn)知和體味，就難 以在作文中潛入鄉(xiāng)情的深處； 如果對家鄉(xiāng)的人文歷史知識缺乏關(guān) 注和了解，就會使作文中發(fā)生的情感浮于表面，無法引起讀者的共鳴。因此，引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，親近熟悉家鄉(xiāng)歷史文化，就顯 得尤為重要。作為中國四大綢都之一的盛澤，有著“日出萬匹，衣被天下” 的美譽(yù)。千百年來，盛澤的老百姓就有從事蠶桑勞作的傳統(tǒng)，夫 織妻絡(luò)，父業(yè)子承，經(jīng)過了一代又一代盛澤人的發(fā)揚(yáng)光大，逐漸 形成了獨(dú)具地域特色的絲綢文化。 為了讓學(xué)生對

2、家鄉(xiāng)文化有更為 深刻的認(rèn)知，我們要善于引領(lǐng)學(xué)生將目光投向“生于斯，長于斯” 的家鄉(xiāng)，學(xué)會關(guān)注發(fā)生在自己身邊的生活時事。在教學(xué)方法上，可以參考高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提到的做法： “根據(jù)本地區(qū)歷史、民俗、文物、古跡等文化資源，設(shè)計專題內(nèi)容，因地制宜地引導(dǎo)學(xué)生做調(diào)查研究”。結(jié)合學(xué)校的研究性學(xué)習(xí)， 我校語文備課組組織開展了一系列的“魅力綢都采風(fēng)活動”O(jiān)在活動中，同學(xué)們參觀了五龍路附近的供奉著蠶花娘娘的先蠶祠， 走進(jìn)了清嘉慶年間山東濟(jì)南府人所建絲綢會館一一濟(jì)東會館。利 帶領(lǐng)學(xué)生去了被評為“中國絲綢文用學(xué)生的社會實踐活動時間, 化旅游景區(qū)”的絲博園，在那里體驗和感受農(nóng)桑文化、絲綢文化、江南水鄉(xiāng)文化的獨(dú)特魅力；

3、和學(xué)生一起漫步在白龍橋上， 觀瞻了 那副廣為傳頌的著名橋聯(lián)：“風(fēng)送萬機(jī)聲，莫道眾擎猶易舉；晴 翻千尺浪，好從飲水更思源”，讓學(xué)生緬懷過去綢都絲綢交易的 盛況。耳聞目睹，使學(xué)生由衷感受到家鄉(xiāng)的歷史文化的魅力，學(xué) 生接受到的絕不僅是關(guān)于家鄉(xiāng)文化的文字信息，他們更會從生存與生命的高度看待自己，自覺地將自己與家鄉(xiāng)緊密相連， 為接下 來寫與自己家鄉(xiāng)有關(guān)的作文奠定了堅實的基礎(chǔ)。在具體的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要找準(zhǔn)地域文化資源與寫作教學(xué) 的契合點(diǎn)，考慮到作文教學(xué)中題材、內(nèi)容、指導(dǎo)的需要，提供機(jī) 會讓學(xué)生走出課堂尋找自然真實的習(xí)作素材，讓學(xué)生在平時課余生活中有意識地增強(qiáng)對地方文化的體驗和熏染。長此以往，日積月累，

4、學(xué)生作文就不會覺得無從下筆，無話可說，從而從根本上 改變過去寫作文那種勉為其難、東拼西湊的現(xiàn)狀。二、體會思考一一在文化現(xiàn)象的深處引領(lǐng)寫作高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“關(guān)心并學(xué)習(xí)調(diào)查自己身邊的文 化現(xiàn)象，探求其歷史根源和演變軌跡， 討論傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會 以及社會發(fā)展的影響” O學(xué)生對家鄉(xiāng)的地域文化有了一定的接觸 和了解后，教師就應(yīng)不失時機(jī)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入挖掘和思考。在教學(xué)過程中我們經(jīng)?？梢钥吹剑瑢W(xué)生的作文內(nèi)容雖然涉及他 們在優(yōu)美但由于缺乏敏銳的眼光和創(chuàng)造的勇氣，到地域文化， 的地方風(fēng)情面前看不到一方水土所具有的獨(dú)特意蘊(yùn)，在家鄉(xiāng)豐厚的歷史沉淀面前把握不到博大精深的文化命脈，從而使許多極具價值的作文資

5、源在粗淺的描繪中白白浪費(fèi)。要讓學(xué)生游刃有余地在作文中融入地方文化，廣泛積累是基礎(chǔ)，研究思考則是關(guān)鍵。 地域文化資源紛繁復(fù)雜，需要用發(fā)展的眼光、辯證的思維對文化 內(nèi)容加以篩選、審視，體會文化現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的思想，思考地 域文化所延續(xù)的歷史文化精神， 傳承文化的同時又要著眼于未來。家鄉(xiāng)獨(dú)特的風(fēng)情，動人的傳說，一座橋、一棵樹乃至一條路的 路名的故事，這些都是地域文化作文中重要的“隱性資源” ，只 有這些資源的精神內(nèi)核和文化意蘊(yùn)在作文中得到體現(xiàn)和彰顯，學(xué)生的鄉(xiāng)情作文才能富有個性和深度。就拿“綢都文化”來說，一 方面，盛澤紡織企業(yè)眾多，絲綢商鋪林立，商品經(jīng)濟(jì)生活發(fā)達(dá)； 另一面，鎮(zhèn)上街巷古樸，河道縈繞，街

6、由水曲，路由橋通，具有 濃厚的江南水鄉(xiāng)文化氣息。 教師可以從文化發(fā)展傳承的層面找到 切入口進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，在課堂中設(shè)法啟迪學(xué)生對文化的演變進(jìn)行 聯(lián)想、分析。如引導(dǎo)學(xué)生思考，作為家鄉(xiāng)的一份子，該怎樣理性 看待綢都盛澤傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣； 面對滾滾而來的改建大潮， 盛澤弄 堂存留與經(jīng)濟(jì)效益之間的矛盾； 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該如何推廣家 鄉(xiāng)絲綢文化等。帶著這些可深可淺可是可否的問題思考，讓學(xué)生為家鄉(xiāng)故土的發(fā)展獻(xiàn)創(chuàng)意，為改善現(xiàn)狀出點(diǎn)子，激發(fā)學(xué)生“為時 而著”、“為事而發(fā)”的寫作使命感。.學(xué)生有了自覺關(guān)注家鄉(xiāng)文化的習(xí)慣和思考家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展 的品性，那他們心目中的“家鄉(xiāng)”就不只是一個模糊的大眾化的輪廓。 學(xué)生如果

7、能夠透過文化的表象去嘗試解讀家鄉(xiāng)的特點(diǎn)、 性情， 展現(xiàn)青年學(xué)子對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀和未來的思考， 他們的文章才會具備寫作必要的真實的“血肉”與“靈魂” 。三、表達(dá)抒寫一一以地域文化特質(zhì)彰顯作品的個性一方山水養(yǎng)一方性情， 一方性情顯一方文化。 不同的地理位置和文化傳統(tǒng)形成了文學(xué)創(chuàng)作者獨(dú)具特色的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作內(nèi)容。如何在作品中展現(xiàn)自己的家鄉(xiāng)文化， 教材中的名家名篇無疑給我們做出了很好的榜樣。 課本中， 有許多體現(xiàn)地域文化的經(jīng)典描寫。請看：（ 1） （少年閏土）頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈。這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。 （魯迅故鄉(xiāng) ）（ 2）果子

8、有不少是從西山與北山來的，西山的沙果，海棠，北山的黑棗，柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒，美國包著紙的橘子遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！ （老舍想北平 ）（ 3） “翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰來在對溪高崖上為你唱歌， 你怎么樣？” 祖父把話當(dāng)笑話說著的。 （沈從文邊城 ）以上這些描寫究竟體現(xiàn)了怎樣的地域文化？例 1 中的小氈而戴銀項圈是浙江紹興一帶孩童的特有穿戴裝飾，帽和銀項圈， 避邪也與江浙一帶的民俗有關(guān)。 例 2 中作者寫的是老北平的物產(chǎn)，關(guān)注的是北京平民的日常生活，語言“一層白霜兒” 、 “愧殺”等則具有濃郁的京味。 例 3 中爺爺說的那句話， 既涉及了湘西青

9、年男女戀愛“走馬路”這一民俗文化，又展示了湘西當(dāng)?shù)厝瞬庞械泥l(xiāng)音土韻。 這些作品從外在環(huán)境到對人物的描寫， 從人物的外貌、語言到心理、情感，全都透露著濃郁的地域特色。作家作品中的鮮明的地域文化特質(zhì)， 是該地區(qū)獨(dú)特的生活環(huán)境、風(fēng)土人情、 文化心理等在作家作品中的綜合表現(xiàn)。 魯迅筆下的魯鎮(zhèn)與未莊，老舍的“北京生活” ，沈從文的“湘西故事” ，這些各具鮮明地域特色的文學(xué)之所以能夠成為廣為傳誦的經(jīng)典， 一方面當(dāng)然是這些文學(xué)大家具有高超的寫作技巧， 另一方面也是由于這些作品生動描繪了長久生活在某一地域范圍內(nèi)的人們的鮮明個性以及當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域風(fēng)情。高中生寫作提倡抒寫自我， 回歸生活， 這就需要學(xué)生在作文中彰

10、顯出自己的個性，突出作文的生活味、人情味、文化味。學(xué)生可以在作文中描繪本地方的自然山水、傳說故事、民情風(fēng)俗、生產(chǎn)勞動等內(nèi)容， 更應(yīng)該在作文中由實到虛， 寫出一個地方特有的人文精神、厚重的歷史積累和濃郁的文化風(fēng)貌。以“綢都文化”為例， 學(xué)生作品既可以緊扣改革發(fā)展主旋律， 反映綢都火熱的生活，詠唱家鄉(xiāng)絲綢紡織業(yè)的昨天、今天和明天；也可以表現(xiàn)盛澤人所推崇的傳統(tǒng)美德和樸實情感，弘揚(yáng)綢都盛澤“勤勞、務(wù)實、包容、開放”的文化精神。另一方面，我們也可以展示人們在新潮思想的侵襲下的拒斥、 盲從或困惑的心路歷程， 揭示現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)道德觀念的矛盾沖突， 探討商品經(jīng)濟(jì)法則與人際關(guān)系和諧相融等相關(guān)內(nèi)容。這樣一來，作品中獨(dú)特的社會風(fēng)情， 鮮明的地域特色，深沉而理性的思維，使得文章既“接地氣”又 富有個性。總之，作文原本就是一次文化的吸納和吐露的心靈歷程，作文教學(xué)更要引導(dǎo)學(xué)生對文化進(jìn)行揚(yáng)棄地傳