2013屆高三哲學(xué)原理及方法論復(fù)習(xí)必記Word版

1、2013屆高三哲學(xué)原理及方法論復(fù)習(xí)必記第二、三、四單元：馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義二個部分。其中，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識論、唯物辯證法三個組成部分。歷史唯物主義包括歷史觀、價值觀和人生觀等組成部分。哲理的應(yīng)用模式：先表述哲理（原理即世界觀，這要求我們方法論。）再具體說明題目材料中哪些內(nèi)容體現(xiàn)這觀點(diǎn)。材料體現(xiàn)有幾個哲理，答案就要分幾點(diǎn)組織。（不需要答錯誤傾向和應(yīng)用的觀點(diǎn)）辯證唯物主義第一部分：辯證的唯物論（涉及物質(zhì)和意識、客觀和主觀等概念）1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（原理）自然界是物質(zhì)的，人類社會也是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。要

2、求我們在想問題、辦事情，要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。（如強(qiáng)調(diào)“自然的客觀”可用： 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。）2物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系（備注：本條原理包括物質(zhì)決定意識和意識對物質(zhì)具有能動作用兩條子哲理，一般分開用）【重點(diǎn)掌握】物質(zhì)決定意識，這要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識對物質(zhì)具有能動作用?？煞譃槎€哲理：人能夠能動地認(rèn)識世界。（即意識能正確反映客觀事物）人的意識具計劃性、目的性、預(yù)見性和主動創(chuàng)造性；不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只

3、有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。人能夠能動地改造世界（即意識能夠反作用于客觀事物）?！局攸c(diǎn)掌握】意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。（這哲理常用）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控整理用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。（該點(diǎn)只有題材中涉及到意識對人的影響時使用）3規(guī)律具客觀性和普遍性（原理）規(guī)律具客觀性和普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰?！緫?yīng)用范圍】在題目材料中特別強(qiáng)調(diào)遵循規(guī)律才能取得成功，違背規(guī)律則受到了懲

4、罰時，方可使用，否則只使用“尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合”觀點(diǎn)。4尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合【重點(diǎn)掌握】尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。這要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。（即：人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。）附：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 1 是什么：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的

5、依據(jù)。為什么哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。重要意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。2 既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。第二部分：認(rèn)識論（涉及實(shí)踐、認(rèn)識、真理等概念）1實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（即實(shí)踐決定認(rèn)識）【重點(diǎn)掌握

6、】實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。要求我們首先要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。附：認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。2真理是客觀的具體的和有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗咳藗儗ν淮_定對象的認(rèn)識，只能有一個真理，真理與謬誤的界限不容混淆。堅持真理面前人人平等。真理和謬誤往往

7、是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，要正確對待錯誤。在實(shí)踐中堅持、檢驗和發(fā)展真理。3（對真理的）認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 ，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。第三部分：唯物辯證法貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇：了解、發(fā)展、矛盾。普遍了解和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特征。了解的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，唯物辯證法的兩個總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：承認(rèn)矛盾，主張用了解的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問

8、題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)：否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。了解觀（總特征之一）1 了解的普遍性原理：世界是普遍了解的要求我們要用了解的觀點(diǎn)看問題，從事物固有的了解中把握事物，切忌主觀隨意性。（注意：了解是客觀的，并不意味著人對事物的了解無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的了解，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的了解，建立新的了解。）2了解的多樣性 ，世界上的事物千差萬別，事物的了解也是多種多樣的。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。3整體和部分辯證關(guān)系【重點(diǎn)掌握】整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位

9、，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服從和服務(wù)于整體，要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。整體和部分又是相互了解、密不可分的。整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分也不能離開整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。4系統(tǒng)優(yōu)化的方法：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要用綜合的思維方式認(rèn)識事物，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。發(fā)展觀（總特征之二）1事物是變化發(fā)展的：世界上一切

10、事物都處在變化發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。2（發(fā)展途徑）事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。3（發(fā)展?fàn)顟B(tài)）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。要不失時機(jī)地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。、矛盾觀（唯物

11、辯證法的根本觀點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和核心）1矛盾具有斗爭性和同一性(即對立統(tǒng)一)：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性，二者是始終不可分割的。要一分為二、全面看問題；要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。2矛盾的普遍性、客觀性：矛盾具有普遍性,矛盾存在于一切事物中（即事事有矛盾），并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（即時時有矛盾）。要堅持一分為二的分析方法、全面看問題；矛盾又是事物自身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3矛盾的特殊性，要求我們要

12、做到具體問題具體分析。4矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。堅持矛盾普遍性與特殊性的相結(jié)合。5主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。二者在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系：每一個矛盾的雙方都有主次之分。其中

13、，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。既要著重把握矛盾的主要方面，分清主流，又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。7堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一【屬于方法論】【重點(diǎn)掌握】主、次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。要求看問題、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。8【總結(jié)】矛盾分析法是運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾原理的各種方法論的總和。矛盾分析的方法是認(rèn)識事物的根本方

14、法。一向是高考的重點(diǎn)，縱觀歷年高考試題，涉及矛盾分析方法的題目的分值占總分的比例都比較高。矛盾分析法主要方法論有：【重點(diǎn)掌握】運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅持兩分法、兩點(diǎn)論，全面看問題。具體問題具體分析，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；善于把握重點(diǎn)和主流，堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。創(chuàng)新（唯物辯證法的本質(zhì)要求）1辯證否定觀：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。也是了解的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。要求我們樹立創(chuàng)新意識和革命批判精神，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。2辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識：要求我們樹立創(chuàng)新意識。（密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說

15、，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）3創(chuàng)新的作用：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展 創(chuàng)新是對真理的發(fā)展和對實(shí)踐的推進(jìn)。另附：隸屬于唯物辯證法1物質(zhì)和運(yùn)動不可分原理【原 理】物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者?！痉椒ㄕ摗靠创头治鋈魏问挛铮疾荒馨阉闯墒且怀刹蛔兊模朴谠谶\(yùn)動中把握事物的，不能靜止地看問題，一切以時間、

16、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。6運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系的原理【原理】（區(qū)別）運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止，是運(yùn)動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。（了解）動中有靜，靜中有動。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動（如“飛矢不動”， “刻舟求劍”），是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止(如“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”，“日方中方睨，物方生方死”)，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論(即夸大了運(yùn)動的絕對性，把事物說成是不可捉摸的東西)。【方法論】要求我們既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

17、歷史唯物主義觀把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。以往在社會歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義。第一部分 歷史觀1社會存在與社會意識的辨證關(guān)系【重點(diǎn)掌握】社會存在決定社會意識（性質(zhì)和變化），要求尊重社會實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想；社會意識具有相對的獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會發(fā)展；落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。要確立先進(jìn)的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，2兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律（原理）。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生

18、產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律（原理）。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。3人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【重點(diǎn)掌握】：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會實(shí)踐的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。這要求我們堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根

19、本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。）4社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的實(shí)現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在實(shí)踐中通過不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。(3)社會主義社會的基本矛盾特點(diǎn)是非對抗性矛盾，不會通過階級斗爭的方式解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展（主要方式），是推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力。第二部分 價值觀、人生觀（主要是人生價值觀）1價值觀的導(dǎo)向作用（原理） 【重點(diǎn)掌握】【原理】價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對

20、人們認(rèn)識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。不同的價值觀，有不同的導(dǎo)向作用。【方法論】遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價值判斷和價值選擇。（牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系） 2、作出正確的價值判斷和價值選擇 【重點(diǎn)掌握】【原理】(1)必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。堅持實(shí)踐觀，堅持真理和正義。(2)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。【方法論】樹立和堅持符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的正確性的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用，即進(jìn)行正確的價值判斷和價值選

21、擇。3、人的價值(1) 人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值，即個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。 (2)對一個人的價值評價：評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。4、人生價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)原理（3個哲理）：【重點(diǎn)掌握】（根本途徑）勞動和奉獻(xiàn)創(chuàng)造價值，證明價值，是實(shí)現(xiàn)價值的根本途徑。努力奉獻(xiàn)社會的人是幸福的。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（客觀條件）在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價值

22、的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)人生價值必須依賴于社會和集體。即人的價值，只能在社會中實(shí)現(xiàn)。（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。5、正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系(如何把個人與社會統(tǒng)一起來/也是對集體主義的理解)(1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素。(國家和集體利益放在首位)。(2) 把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。(合法合理地維護(hù)個人利益)(3)當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進(jìn)行選擇