滬教版八年級(jí)上古詩(shī)詞完整版

1、百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我滬教版八年級(jí)第一學(xué)期古詩(shī)詞（完整版）致建平中學(xué)兩校初一 13 14 班全體同學(xué)以下內(nèi)容由初一 13班 施啟翔編輯、整理 絕對(duì)正確春日五首其一 秦觀一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。三衢（qu）道中 曾雄梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。綠蔭不減來(lái)時(shí)路，添得黃鵬四五聲。生于憂患，死于安樂(lè)（孟子）舜發(fā)于吠山之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔 敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨， 餓具體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人包過(guò)， 然后能改。 困于心衡于慮而后作

2、，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出 則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。予告歸里畫(huà)竹別濰縣紳士民鄭燮烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。訴衷情陸游/當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生難料，心在天山，身老滄州。西江月 阻風(fēng)山峰下張孝祥滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽(yáng)，放起鱗鱗細(xì)浪。明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上。

3、辛棄疾詞二首丑奴兒 書(shū)博山道中壁/辛棄疾少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋 ! 破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生青玉案元夕辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨，寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一 夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈 火闌珊處。卜算子詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，

4、只有香如故。菩薩蠻書(shū)江西造口壁 辛棄疾/郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢 竟東流去。江晚正愁余，山深聞鵬鴻。歸園田居（其一）陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。畬田詞五首（其四）王禹俑北山種了種南山，相助力耕豈有偏？愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。北坡杏花/王安石） 一陂春水繞花身，花影妖燒各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。和淮上遇便風(fēng)蘇舜欽浩蕩清

5、淮天共流，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送歸舟。應(yīng)愁晚泊喧卑地，吹入滄溟始自由。孔孟論學(xué)孔子曰子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ㄕ撜Z(yǔ)為政）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（論語(yǔ)為政）子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文 也。”（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）子曰：“譬如為山，未成一簧，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也?。ㄕ撜Z(yǔ)子罕）/孟子曰孟子曰：“無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未 有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)， 小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。弈

6、秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其 一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而 射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。（孟子告子上）/孟子曰：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。吾于武成，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?！保献颖M心下）勉學(xué)顏之推廣產(chǎn)、夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之 如仇敵，惡之如。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今 之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身 以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩具華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也

7、，修身利 行，秋實(shí)也。人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。 吾七歲時(shí)，誦靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦 經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎堞，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。 孔子云：“五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至 老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘 四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語(yǔ)；皇甫謐二十， 始受孝經(jīng)、論語(yǔ)：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱(chēng)遲暮， 因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎 瞑目而無(wú)見(jiàn)者也

8、。學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時(shí)賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明 天時(shí)，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來(lái)不復(fù)爾，空守章句，但誦師言， 施之世務(wù)，殆無(wú)一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專(zhuān)儒。梁朝皇孫以下， 總見(jiàn)之年，必先入學(xué)，觀其志尚，出身已后，便從文史，略無(wú)卒業(yè)者。冠冕為此 者，則有何胤、劉璇、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉 絳等，兼通文史，不徒講說(shuō)也。洛陽(yáng)亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見(jiàn)邢子才： 此四儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野閑人， 音辭鄙陋，風(fēng)操蚩拙，相與專(zhuān)周，無(wú)所堪能，問(wèn)一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無(wú) 要會(huì)。鄴下諺云：“博士買(mǎi)驢，書(shū)券三

9、紙，未有驢字。”使汝以此為師，令人氣塞。 孔子曰：學(xué)也祿在其中矣?！苯袂跓o(wú)益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書(shū)，所以設(shè)教， 但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏 義，“燕寢”“講堂”，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。 當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉。黃生借書(shū)說(shuō)袁枚黃生允修借書(shū)。隨園主人授以書(shū)而告之曰：書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎？ 七略四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀 書(shū)者有幾？其他祖父積、子孫棄者無(wú)論焉。非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然。非夫人之 物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰： “今日存，明日去

10、，吾不 得而見(jiàn)之矣?！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，皮藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。余 幼好書(shū)，家貧難致。有張氏藏書(shū)甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故 有所覽輒省記。通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿，素螳灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者 之用心專(zhuān)，而少時(shí)之歲月為可惜也！今黃生貧類(lèi)予，其借書(shū)亦類(lèi)予；惟予之公書(shū) 與張氏之吝書(shū)若不相類(lèi)。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸， 則其讀書(shū)也必專(zhuān)，而其歸書(shū)也必速。為一說(shuō)，使與書(shū)俱濰縣署中寄舍弟墨第一書(shū)鄭燮 讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸無(wú)多，往來(lái)應(yīng)接 不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過(guò)，與我何與也？千古過(guò)目成誦，孰有如孔子者乎？ 讀易至韋

11、編三絕，不知翻閱過(guò)幾千百遍來(lái)，微言精義，愈探愈出，愈研愈入， 愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學(xué)之功也。東坡讀書(shū)不用兩遍， 然其在翰林讀阿房宮賦至四鼓，老吏史苦之，坡灑然不倦。豈以一過(guò)即記， 遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽(yáng)、張方平，平生書(shū)不再讀，迄無(wú)佳文。且過(guò)輒成 誦，又有無(wú)所不誦之陋。/即如史記百三十篇中，以項(xiàng)羽本紀(jì)為最，而項(xiàng) 羽本紀(jì)中，又以銀/（ j。鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)之宴、垓下之會(huì)為最。反覆誦觀，可欣可 泣，在此數(shù)段耳。若一部史記，篇篇都讀，字字都記，豈非沒(méi)分曉的鈍漢！ 更有小說(shuō)家言，各種傳奇惡曲，及打油詩(shī)詞，亦復(fù)寓目不忘，如破爛廚柜，臭油 壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得！/ 問(wèn)說(shuō)劉開(kāi)

12、zz 君子學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而 不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)， 舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得， 所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn) 難，審問(wèn)而明辨之也。書(shū)不云乎？ “好問(wèn)則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱(chēng) 曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先 于學(xué)也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。 如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不 屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。智者千慮， 必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？周禮 ，外朝以詢?nèi)f民， 國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之 所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥 也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣， 悲夫！冬夜讀書(shū)示子聿杜甫/ / /古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)