馬克思主義原理分析當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)

1、馬克思主義原理分析當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)隨著高校擴(kuò)招和社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，大學(xué)生就業(yè)面臨著 前所未有的壓力和挑戰(zhàn)，他們的就業(yè)價(jià)值取向也面臨著多種選擇。在新 形勢(shì)下如何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，做好大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變是 我們當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)成功就業(yè)的關(guān)鍵。當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀存在問題的突出表現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀 是大 學(xué)生在和社會(huì)職業(yè)雙向選擇的過程中進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇的準(zhǔn) 則。就業(yè) 價(jià)值觀通過大學(xué)生的就業(yè)行為取向態(tài)度及價(jià)值評(píng)價(jià)反映出來，支配和調(diào) 節(jié)大學(xué)生的就業(yè)過程，是驅(qū)使他們擇業(yè)和就業(yè)行為的內(nèi)部動(dòng)力，具有相對(duì) 的穩(wěn)定性和持久性的特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)的就業(yè)環(huán)境中，當(dāng)代大 學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀念和以往相比發(fā)生了顯著

2、的變化 ，出現(xiàn)了一些問題亟 待解決：一、當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀存在問題 (1)非理性的價(jià)值選擇。在就業(yè)地點(diǎn)選擇上，向中心城市和 沿海地區(qū)集中，本可以分散的求職者集中在相對(duì)狹窄的地域和領(lǐng)域內(nèi)直 接導(dǎo)致的后果是在這些地域的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。上海、北京等城 市薪 金待遇水平近兩年來有下降的趨勢(shì)就是這種供求關(guān)系的體現(xiàn)。與此同時(shí)， 和個(gè)人長遠(yuǎn)的發(fā)展機(jī)會(huì)相比，眼前的薪酬及福利待遇更具有吸引力，把 福利待遇的高低作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對(duì)自身定位和職業(yè)規(guī)劃的理性思考。(2)缺乏基本的誠信觀念。從就業(yè)手段來看，簡(jiǎn)歷造假、證書造 假等現(xiàn)象反映出少數(shù)學(xué)生僅考慮如何在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，而不在乎使用的手段和方式是否符

3、合價(jià)值評(píng)判。這樣不計(jì)后果的短視行為，破壞了 畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的秩序，降低了簡(jiǎn)歷證書等在用人企業(yè)心目中的公信 力。除了用人企業(yè)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重視外，我們還從中可以看出少數(shù)學(xué) 生 就業(yè)行為的短期化也降低了簡(jiǎn)歷中某些記載內(nèi)容的可信度。二、當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀存在問題的原因分析(1)就業(yè)外部環(huán)境的壓力增大與大學(xué)畢業(yè)生規(guī)模的擴(kuò)張之間的 矛盾，是當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難成為突出社會(huì)問題的外在動(dòng)因，而大學(xué)生的就 業(yè)價(jià)值觀和社會(huì)所提供的就業(yè)崗位和用人標(biāo)準(zhǔn)之間的矛盾使得大學(xué)畢業(yè) 生的就業(yè)壓力更加突出。(2)大學(xué)生就業(yè)觀念的主體性意識(shí)膨脹。對(duì)自我需要的尊重 對(duì) 自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注與追求等已成為他們價(jià)值取向的重要因素。主 體價(jià)

4、 值的膨脹使得當(dāng)代大學(xué)生在主體意識(shí)方面，表現(xiàn)出不輕信、不盲 從、不 附眾，他們希望自主選擇適合自己興趣的專業(yè)，做自己喜歡做的事。 然而！寧要北京一張床，不要西部、基層一套房？，當(dāng)主觀性要求和客 觀性需求無法統(tǒng)一到就業(yè)的實(shí)踐中時(shí)，主體性需求的異化就會(huì)使得本已 壓力重重的供需雙方的矛盾更深一層。(3)大學(xué)生就業(yè)觀的非理性追求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和 社會(huì)進(jìn)步，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國的正確選擇。然而，直接和大 學(xué)生就業(yè)問題相關(guān)聯(lián)，目前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身出現(xiàn)了例如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 不 合理、經(jīng)濟(jì)資源配置錯(cuò)位等現(xiàn)實(shí)問題。吸收就業(yè)的企業(yè)多數(shù)是低層次的 勞動(dòng)密集型企業(yè)而非知識(shí)密集型企業(yè)，自然對(duì)大學(xué)生的容納能力

5、 有限。 第三產(chǎn)業(yè)的欠發(fā)達(dá)，公務(wù)員和事業(yè)單位的相對(duì)飽和以及！非典、金融海 嘯等社會(huì)環(huán)境對(duì)就業(yè)領(lǐng)域的沖擊等問題造成大學(xué)生就業(yè)壓力空前加大。 與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍我們還應(yīng)看見市場(chǎng)的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)帶來利益的重新分配促使大學(xué)生最大限度地追求個(gè)人的物質(zhì)利益，促 使他們?cè)诰蜆I(yè)中脫離現(xiàn)實(shí)地以工作地點(diǎn)、物質(zhì)待遇、工作環(huán)境為指針， 產(chǎn)生以經(jīng)濟(jì)利益為基點(diǎn)的各種價(jià)值觀念。(4)實(shí)用主義價(jià)值觀的影響。就業(yè)手段上的造假行為反映出大 學(xué) 生在價(jià)值選擇上的失誤。就業(yè)的目標(biāo)和手段是由大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境 及其自身特點(diǎn)所決定的，受當(dāng)前社會(huì)生活中出現(xiàn)的與改革開放不相適應(yīng) 的諸多現(xiàn)實(shí)因素的影響。大學(xué)生往往注重工具理

6、性忽視價(jià)值理性，徘徊 在應(yīng)然價(jià)值與實(shí)然價(jià)值之間，一方面經(jīng)過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)在精 神上依然 相信馬克思主義理想和價(jià)值理念，另一方面現(xiàn)實(shí)的就業(yè)和擇 業(yè)目標(biāo)以實(shí) 效為衡量一切思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，傾向于功利性的實(shí)用主義價(jià)值觀念。注重眼前利益而不注重長遠(yuǎn)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，理想理想， 有利就想，前途前途，有錢就圖等順口溜成為大學(xué)生們擇業(yè)價(jià)值的真實(shí) 寫照。三、以人為本的就業(yè)觀馬克思指出，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性 上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的本質(zhì)是社會(huì)屬性和自然屬性的統(tǒng) 一。價(jià)值不是一種實(shí)體，而指的是客體以自身的屬性滿足主體的需要的 效益關(guān)系人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，是一種能

7、夠創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值，是一切價(jià)值中最高的價(jià)值。人既是價(jià)值主體又是客體，人的實(shí) 踐活動(dòng)歸根到底是一個(gè)創(chuàng)造和滿足人們自身不斷增長的需要的過 程。就是要實(shí)現(xiàn)遵循人的本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和滿足人的需要三者的有機(jī)統(tǒng)一，就是要實(shí)現(xiàn)人的自然性、社會(huì)性和主體性三者之間的有機(jī)統(tǒng) 一。其中，人的自然性存在是人類存在的基礎(chǔ)條件，社會(huì)性價(jià)值是人類 的本質(zhì)屬性，主體性追求是自我實(shí)現(xiàn)的核心所在，三者是辯證的有機(jī)統(tǒng) 一關(guān)系，不可偏廢，缺一不可。以人為本的就業(yè)觀一方面是對(duì)人們主體性追求自我實(shí)現(xiàn)理想預(yù) 期的 肯定，另一方面又反應(yīng)出不同個(gè)體的勞動(dòng)力價(jià)值對(duì)社會(huì)勞動(dòng)分工的必要 滿足。離開人們的主體需要的就業(yè)過程是對(duì)人自身發(fā)展的束縛和否定，

8、 離開社會(huì)化勞動(dòng)分工現(xiàn)實(shí)需求的就業(yè)過程則把人的主體性和社會(huì)性分離 開來，也不符合！以人為本？的根本要求。因此，以人為本的就業(yè)觀要 求在就業(yè)過程中人們自覺實(shí)現(xiàn)主體性和社會(huì)性的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展 和社會(huì)發(fā)展的和諧共進(jìn)。就業(yè)價(jià)值問題是理性和非理性的結(jié)合體，當(dāng)一味追求名利、享樂、 虛榮的標(biāo)準(zhǔn)，非理性的熱情勢(shì)必使得理性的訴求無法實(shí)現(xiàn)，因此只有實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀上理性主義的回歸，才可能實(shí)現(xiàn)理性價(jià)值和非理性價(jià)值在實(shí) 踐 層面的統(tǒng)一。個(gè)人對(duì)物質(zhì)欲望的合理追求是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下無 可厚非的當(dāng)然利益訴求，然而在理性的天平上，人生價(jià)值永遠(yuǎn)不可 能和 物質(zhì)利益之間保持平衡，在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人 類

9、的幸福和我們自身的完美。對(duì)于人類幸福的追求和價(jià)值上理性的評(píng)判 應(yīng)該在思想上指導(dǎo)人們?cè)谑袌?chǎng)化的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中保持清醒的心靈和冷靜的 頭腦。因此，人們?cè)趽駱I(yè)和就業(yè)過程中，不僅要把職業(yè)勞動(dòng)當(dāng)成賴以 生存的謀生手段，更要從個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化兩個(gè)維度，把自身的全面 而自由的發(fā)展當(dāng)成是就業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)。在注重現(xiàn)實(shí)工作性質(zhì)、工作地點(diǎn)、工作待遇的同時(shí)，看重職業(yè)選擇和自身個(gè)性、社會(huì)需求之間的契合 度，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)自身和社會(huì)發(fā)展的終極幸福負(fù)責(zé)，憑借開闊的 視角和實(shí)事求是的態(tài)度規(guī)劃職業(yè)生涯，找準(zhǔn)自身發(fā)展和社會(huì)需求之間的 共鳴點(diǎn)，完成職業(yè)生涯中的初次定位。用馬克思就業(yè)價(jià)值理論指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀的建構(gòu)首先要求我們

10、在指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)過程中，實(shí)現(xiàn)人本身社會(huì)屬性和自然 屬性要指的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。我們應(yīng)該遵循的主 針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)該認(rèn)為，這兩種利益是敵 的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種。大學(xué)生只有樹立主體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值理性預(yù)設(shè)通過追求就業(yè)工具理性的過程中促進(jìn)就業(yè)價(jià)值理性的實(shí)現(xiàn)，才能使工 具理性和價(jià)值理性相統(tǒng)一。從一定意義上看，就業(yè)價(jià)值理性是大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)過程中最為根本的理性訴求，如果大學(xué)生的就業(yè)行為只符合工具 理性而背離了價(jià)值理性的要求，將使他們陷入理性化的吊詭，也即意 味 著他們的就業(yè)行為違背了馬克思理性就業(yè)觀的要求 ，而呈現(xiàn)出理性 的非理性狀態(tài)，最終將走向非理性。誠然，在價(jià)值觀上正確引導(dǎo)大學(xué)生的就業(yè)心理和行為符合馬克思主 義就業(yè)價(jià)值觀的要求，并不能完全緩解大學(xué)生所面臨的現(xiàn)實(shí)就業(yè)壓力， 解決就業(yè)問題還需要市場(chǎng)本身或者國家在就業(yè)