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1、· 首頁 資訊中心 課程中心 資源中心 教材中心 資源聯(lián)盟 課程申報 · 政策公告 信息快報 高教縱覽 熱點(diǎn)專題 課程建設(shè) 中心動態(tài) 當(dāng)前位置:國家精品課程資源網(wǎng) » 資訊中心 » 課程建設(shè) » 正文 哥倫比亞本科教育及管理借鑒日期:2010-08-10 作者:麥可思研究院 來源:國家精品課程資源網(wǎng) 【摘要】“通識”的地位在不少大學(xué)里升格為“必修”,譬如哥倫比亞本科生院要求每一個本科生在大學(xué)前兩年修完一系列基礎(chǔ)課程,即“核心課程”。學(xué)生須先修四門基本課現(xiàn)代文明、文學(xué)人文、藝術(shù)人文和音樂人文,其次要完成世界主要文化、科學(xué)、外語、作文和體育等課程。
2、【關(guān)鍵詞】美國 哥倫比亞 通識教育 美國博耶研究型大學(xué)本科教育委員會發(fā)布的Reinventing Undergraduate Education: A Blueprint for Americas Research Universities表明,研究型大學(xué)在本科改革中的10項重點(diǎn)在于: 1 以研究為基礎(chǔ)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為本科教育的標(biāo)準(zhǔn) 2 大學(xué)一年級的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)以探索為主
3、; 3 大學(xué)一年級應(yīng)在各方面打好基礎(chǔ) 4 盡量減少本科生跨學(xué)科學(xué)習(xí)的障礙 5 將提高學(xué)生溝通的技能與課程學(xué)習(xí)聯(lián)系起來 6 創(chuàng)造性地運(yùn)用信息技術(shù) 7 利用畢業(yè)設(shè)計檢驗(yàn)并提高學(xué)生的綜合能力 8 幫助研究生提高本科教學(xué)的能
4、力 9 重新設(shè)計教授教學(xué)的激勵機(jī)制 10培養(yǎng)學(xué)生的個體認(rèn)知和社區(qū)意識 在這些建議中,除卻制度的類別,其余都與夯實(shí)基礎(chǔ)相關(guān),可以說為Liberal Arts一脈相傳的“通識教育”所覆蓋其中涉及了“基礎(chǔ)”、“探索”、“跨學(xué)科”、“綜合能力”這樣的關(guān)鍵詞。那么討論頗多的“通識教育”,又應(yīng)該作如何的詮解和延伸呢? “通識”的本源及意義
5、; 自1869至1909擔(dān)任哈佛校長的查爾斯艾略特在將哈佛由一所文理學(xué)院提升為首屈一指的綜合大學(xué)過程中,最重要改革莫過于引入的自由選課制度,一時間成為美國高等教育的潮流。另一位于1933年成為哈佛校長的詹姆士科南,除了領(lǐng)導(dǎo)二戰(zhàn)期間美國科技界的重大軍事項目,如制造原子彈的工程外,還領(lǐng)導(dǎo)了1945年發(fā)表的“紅皮書”一個委員會關(guān)于自由社會通識教育的目的的報告,開啟以人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)為核心的通識教育時代。作為另一所強(qiáng)調(diào)通識教育的哥倫比亞大學(xué),其發(fā)端則應(yīng)是教授們在一戰(zhàn)期間為美軍學(xué)員開設(shè)的“戰(zhàn)爭問題”課程,介紹當(dāng)代文明的沖突及其歷史背景;戰(zhàn)后的1919年,哥
6、大又策劃“和平問題”課程,意在為哥倫比亞學(xué)院的新生提供基本的、廣泛的歷史文化知識背景。 不必說“存在即為合理”,有意識地擴(kuò)展學(xué)習(xí)領(lǐng)域定然有目的可循,在為何要“通識”上,哈佛與哥倫比亞認(rèn)為,面對日趨多元的學(xué)生群體、專業(yè)分工日漸細(xì)密的社會,大學(xué)有義務(wù)幫助學(xué)生克服狹隘的專業(yè)取向,培養(yǎng)起懷疑和探索的精神,建立廣博的人文、社會和自然科學(xué)背景,從而發(fā)展出完整的人格。更重要的是,人類歷史一次次證明,任何知識、技藝或技術(shù)都曾被用來造福人類或殘害人類,張揚(yáng)正義或扶持邪惡。教育家認(rèn)為,教給學(xué)生自由行使自己的意志及明辨善惡的能力應(yīng)先于任何??萍妓?。
7、0; 哥倫比亞模式 “通識”的地位在不少大學(xué)里升格為“必修”,譬如哥倫比亞本科生院要求每一個本科生在大學(xué)前兩年修完一系列基礎(chǔ)課程,即“核心課程”。學(xué)生須先修四門基本課現(xiàn)代文明、文學(xué)人文、藝術(shù)人文和音樂人文,其次要完成世界主要文化、科學(xué)、外語、作文和體育等課程。四門基本課成為核心課程的支柱: 現(xiàn)代文明:以歐美從圣經(jīng)和其他古典思想傳統(tǒng)發(fā)展而來的論述為重點(diǎn),要求學(xué)生精讀各種西方經(jīng)典著作的原文;學(xué)生在精讀原文的基礎(chǔ)上建構(gòu)自成一體的觀點(diǎn),
8、并以口頭與書面的形式加以表達(dá)。目前的必讀書目包括圣經(jīng)、古蘭經(jīng)、柏拉圖、亞理士多德、奧古斯丁、馬基亞維利、笛卡爾、霍布斯、洛克、盧梭、亞當(dāng)斯密、康德、馬克思、達(dá)爾文、尼采、杜勃伊斯、佛洛伊德,等等。 文學(xué)人文:要求學(xué)生精讀原著并形成自己富有見地的觀點(diǎn),課程通常在跨學(xué)科的教授指導(dǎo)下,由22名左右學(xué)生組成的小班每星期花4小時對這些作家的作品進(jìn)行討論:荷馬、埃斯庫羅斯、索??死账?、歐里彼德斯、希羅多德、薩克底德斯、阿里斯多芬、柏拉圖、維吉爾、奧古斯丁、但丁、薄伽丘、蒙田、莎士比亞、奧斯丁、陀思妥耶夫斯基、沃爾夫以及圣經(jīng)舊約與新約。
9、 藝術(shù)人文:不作藝術(shù)史概述,而是對豐碑式的藝術(shù)家及其作品放入歷史框架中進(jìn)行深入探討,涉及內(nèi)容包括帕特農(nóng)神廟、拉斐爾、米開朗基羅、柏尼尼、倫勃朗、戈雅、莫奈、畢加索、坡洛克等。 音樂人文:通過上課和聽音樂會,喚醒并激發(fā)學(xué)生對西方音樂的欣賞,對不同表現(xiàn)形式作出知性反應(yīng)。教學(xué)遵循音樂發(fā)展的歷史,鑒賞包括蒙特維爾第、巴赫、亨得爾、莫扎特、海頓、貝多芬、威爾第、瓦格納、勛伯格、斯特拉文斯基等作品。阿斯?。ˋ. Austin) 的“參與理論”(student involvement)指出,學(xué)生參與而
10、后學(xué)。那么學(xué)生在經(jīng)歷小班的討論過程之后,被期許的結(jié)果為何原哥倫比亞本科生院助理院長程星博士說:“讀書人:這才是本科教育所必須產(chǎn)生的結(jié)果!”在打破“老師講、學(xué)生聽”的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)地從一種文化和思想形成的歷史經(jīng)典中去尋根溯源。 借鑒到中國,人們困苦的也許不是學(xué)生學(xué)什么、怎樣學(xué)的問題,而是關(guān)于用什么統(tǒng)領(lǐng)的架構(gòu)、角度和方式來教授的問題。瑞士分析心理學(xué)家榮格(即MBTI職業(yè)性格測試模型原創(chuàng)者)曾有一席話:“中國的確有一種科學(xué),其標(biāo)準(zhǔn)著作就是易經(jīng),只不過這種科學(xué)的原理就如許許多多的中國其他東西一樣,與我們的科學(xué)原理完全不同”任何認(rèn)識方法
11、都是人對世界的一種選擇,但其后卻會隨歷史演進(jìn)發(fā)展出“規(guī)則”,滲透到社會生活的每一個細(xì)節(jié)中。上世紀(jì)八十年代,海子說:“有時我孤獨(dú)一個人坐在麥地為眾兄弟背誦中國詩歌,沒有了眼睛也沒有嘴唇?!钡浇裉?,外部經(jīng)濟(jì)崛起,中國詩歌浩繁依舊,可是否照樣存在著“沒有眼睛也沒有嘴唇”的憂傷? 管理支持 知曉了教學(xué)的主體內(nèi)容,其背后的管理支撐也同等重要,從而能有效整合人力、資金等資源,透過組織、規(guī)劃、領(lǐng)導(dǎo)等各個環(huán)節(jié),使人們的良好目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。這主要由兩大部分構(gòu)成:學(xué)生的發(fā)展與成長、學(xué)校對學(xué)生發(fā)展成長所
12、起的作用: 在組織結(jié)構(gòu)上,一般形成如下圖的框架,其中學(xué)校的辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生的特點(diǎn)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)生事務(wù)的參與、學(xué)術(shù)事務(wù)的組織結(jié)構(gòu)對學(xué)生事務(wù)的影響、財務(wù)與經(jīng)費(fèi)、電腦技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用及政府教育政策和法律等因素可對此結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。 當(dāng)務(wù)之急 參考哥大本科的教學(xué)內(nèi)容和管理方案,對于國內(nèi)高校的啟示應(yīng)在于籌建起以學(xué)生為中心,建立教育、管理和服務(wù)一體的學(xué)生事務(wù)體系。具體包括: 全面改革學(xué)生事務(wù)管理體制,逐
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