念力的大小來(lái)自心的能階高低累積能量是必要超越 論文

1、念力的大小來(lái)自心的能階高低，累積能量是必要。念力的大小來(lái)自心的能階高低，累積能量是必要。超越超越 論文論文關(guān)鍵字：能階 高低 必要 累積 大小 超越 能量 來(lái)自?念力的大小來(lái)自心的能階高低念力的大小來(lái)自心的能階高低，累積能量是必要。超越自然科學(xué)的常規(guī)可知性，累積能量是必要。超越自然科學(xué)的常規(guī)可知性范圍的現(xiàn)象！范圍的現(xiàn)象！?【念力的解釋】【念力的解釋】念力是指身體、語(yǔ)言、意識(shí)這三樣的共同集中，所形成的力量，當(dāng)身、念力是指身體、語(yǔ)言、意識(shí)這三樣的共同集中，所形成的力量，當(dāng)身、口、意的念力集中成熟時(shí)，能發(fā)揮強(qiáng)大的轉(zhuǎn)換訊號(hào)和力量，這必需在平日修持口、意的念力集中成熟時(shí)，能發(fā)揮強(qiáng)大的轉(zhuǎn)換訊號(hào)和力量，這必

2、需在平日修持準(zhǔn)提法共修時(shí)的磨煉，才有可能將身、口、意完全的集中，共振出強(qiáng)大的波，準(zhǔn)提法共修時(shí)的磨煉，才有可能將身、口、意完全的集中，共振出強(qiáng)大的波，互相熏染法性，互相成就?；ハ嘌痉ㄐ裕ハ喑删??！靖耪f(shuō)】【概說(shuō)】念力絕對(duì)不是念力絕對(duì)不是 用力想用力想 ，用力想只會(huì)造成腦部的疾病。，用力想只會(huì)造成腦部的疾病。念力是念力是 相應(yīng)相應(yīng) 用的，也就是類似收音機(jī)的用的，也就是類似收音機(jī)的 調(diào)頻調(diào)頻 。要做到要做到 調(diào)頻調(diào)頻 ，我們需要定義，我們需要定義 我們想要聽(tīng)什麼我們想要聽(tīng)什麼 ，以及收到頻道。，以及收到頻道。所以念力的修行要有所以念力的修行要有 1.1.目標(biāo)物目標(biāo)物 2.2.要能清楚看到自己的念頭

3、，就像我們看到這要能清楚看到自己的念頭，就像我們看到這世界的物質(zhì)一樣清。世界的物質(zhì)一樣清。念力的大小來(lái)自心的能階高低，所以累積能量是必要的事情。念力的大小來(lái)自心的能階高低，所以累積能量是必要的事情。累積能量最好的方式就是專注。累積能量最好的方式就是專注。最不會(huì)耗損能量的方式就是正確行為，所以需要書(shū)本或者老師來(lái)教導(dǎo)我們什么最不會(huì)耗損能量的方式就是正確行為，所以需要書(shū)本或者老師來(lái)教導(dǎo)我們什么是正確的，遇到事情要怎么面對(duì)。是正確的，遇到事情要怎么面對(duì)?！緩?qiáng)化系】【強(qiáng)化系】此系念能力使用者的特點(diǎn)是一味地單純。其能力與其名字一樣就是強(qiáng)化物體，此系念能力使用者的特點(diǎn)是一味地單純。其能力與其名字一樣就是強(qiáng)化

4、物體，雖然很簡(jiǎn)單，卻是最具戰(zhàn)斗力的系別，有最大的破壞力。一般強(qiáng)化系能力使用雖然很簡(jiǎn)單，卻是最具戰(zhàn)斗力的系別，有最大的破壞力。一般強(qiáng)化系能力使用者多喜歡強(qiáng)化自身，這樣不但強(qiáng)化了攻擊能力也強(qiáng)化了防御，可以很容易地達(dá)者多喜歡強(qiáng)化自身，這樣不但強(qiáng)化了攻擊能力也強(qiáng)化了防御，可以很容易地達(dá)到攻防一體的效果，是攻守最平衡的一個(gè)系。除了強(qiáng)化自身以外也可以強(qiáng)化自到攻防一體的效果，是攻守最平衡的一個(gè)系。除了強(qiáng)化自身以外也可以強(qiáng)化自身以外的物體，在天空競(jìng)技場(chǎng)的章節(jié)中云古老師曾經(jīng)將書(shū)頁(yè)強(qiáng)化成飛刀一般，身以外的物體，在天空競(jìng)技場(chǎng)的章節(jié)中云古老師曾經(jīng)將書(shū)頁(yè)強(qiáng)化成飛刀一般，就是強(qiáng)化系能力的表現(xiàn)。就是強(qiáng)化系能力的表現(xiàn)。由于強(qiáng)

5、化系能力便于使用的關(guān)系，往往非強(qiáng)化系能力者也會(huì)使用一些強(qiáng)化系的由于強(qiáng)化系能力便于使用的關(guān)系，往往非強(qiáng)化系能力者也會(huì)使用一些強(qiáng)化系的招數(shù)，只是在威力方面稍遜于真正的強(qiáng)化系能力者，比如西索使用的紙牌。招數(shù)，只是在威力方面稍遜于真正的強(qiáng)化系能力者，比如西索使用的紙牌。小杰，將全部念集中在拳頭上形成導(dǎo)彈一般巨大的破壞力；小杰，將全部念集中在拳頭上形成導(dǎo)彈一般巨大的破壞力；窩金，大幅度強(qiáng)化肉體，拳頭可以發(fā)出原子彈一般的威力，也有極高的防御能窩金，大幅度強(qiáng)化肉體，拳頭可以發(fā)出原子彈一般的威力，也有極高的防御能力。力?！咀兓怠俊咀兓怠看讼的钅芰κ褂谜叩奶攸c(diǎn)是反復(fù)無(wú)常、愛(ài)騙人。主要能力是改變念的性質(zhì)。此此

6、系念能力使用者的特點(diǎn)是反復(fù)無(wú)常、愛(ài)騙人。主要能力是改變念的性質(zhì)。此系經(jīng)常被人誤以為是變化自然界中的物質(zhì)，其實(shí)不然。此系主要是將念能力者系經(jīng)常被人誤以為是變化自然界中的物質(zhì)，其實(shí)不然。此系主要是將念能力者熟悉的某種物質(zhì)的特性融合入自己的念中。比如，西索的口香糖特性的念就來(lái)熟悉的某種物質(zhì)的特性融合入自己的念中。比如，西索的口香糖特性的念就來(lái)自于其小時(shí)候喜愛(ài)的口香糖；而奇牙的電特性的念能力則是由于從小經(jīng)常受到自于其小時(shí)候喜愛(ài)的口香糖；而奇牙的電特性的念能力則是由于從小經(jīng)常受到電擊懲罰而習(xí)得。電擊懲罰而習(xí)得。奇牙，具有電特性的念；奇牙，具有電特性的念；西索，具有口香糖特性的念；西索，具有口香糖特性的念

7、；瑪琪，具有絲線特性的念?，旂?，具有絲線特性的念?！痉懦鱿怠俊痉懦鱿怠看讼的钅芰κ褂谜叩奶攸c(diǎn)是性急、粗枝大葉。主要能力是將念放出體外。此系此系念能力使用者的特點(diǎn)是性急、粗枝大葉。主要能力是將念放出體外。此系的特點(diǎn)是念脫離使用者以后也不會(huì)減弱威力，是適合長(zhǎng)距離攻擊的念能力。的特點(diǎn)是念脫離使用者以后也不會(huì)減弱威力，是適合長(zhǎng)距離攻擊的念能力。富蘭克林，從改造過(guò)的十指中射出威力強(qiáng)大的念彈；富蘭克林，從改造過(guò)的十指中射出威力強(qiáng)大的念彈；旋律，利用念放出音樂(lè)。以上的三種系別的念能力屬于戰(zhàn)斗型的念能力，一般旋律，利用念放出音樂(lè)。以上的三種系別的念能力屬于戰(zhàn)斗型的念能力，一般都直接用于戰(zhàn)斗，并且破壞力比較強(qiáng)。

8、都直接用于戰(zhàn)斗，并且破壞力比較強(qiáng)?！静僮飨怠俊静僮飨怠看讼的钅芰κ褂谜叩奶攸c(diǎn)是愛(ài)講道理，我行我素。主要能力是對(duì)物質(zhì)與生物進(jìn)此系念能力使用者的特點(diǎn)是愛(ài)講道理，我行我素。主要能力是對(duì)物質(zhì)與生物進(jìn)行操作。此系的特點(diǎn)很簡(jiǎn)單，就是對(duì)自然界中已經(jīng)存在的物質(zhì)和生物進(jìn)行操行操作。此系的特點(diǎn)很簡(jiǎn)單，就是對(duì)自然界中已經(jīng)存在的物質(zhì)和生物進(jìn)行操作，但是卻不能加強(qiáng)其能力和屬性，若是想要對(duì)操作的對(duì)象強(qiáng)化能力還是需要作，但是卻不能加強(qiáng)其能力和屬性，若是想要對(duì)操作的對(duì)象強(qiáng)化能力還是需要強(qiáng)化系的能力進(jìn)行輔助。強(qiáng)化系的能力進(jìn)行輔助。俠客，被俠客的插上天線的人，可以通過(guò)手機(jī)進(jìn)行操作；俠客，被俠客的插上天線的人，可以通過(guò)手機(jī)進(jìn)行操作

9、；費(fèi)婕，利用吻操作對(duì)手。費(fèi)婕，利用吻操作對(duì)手?！揪攥F(xiàn)化系】【具現(xiàn)化系】此系念能力使用者的特點(diǎn)是神經(jīng)質(zhì)。主要能力是利用念能力物質(zhì)化。也就是說(shuō)此系念能力使用者的特點(diǎn)是神經(jīng)質(zhì)。主要能力是利用念能力物質(zhì)化。也就是說(shuō)利用念制造出具體的物質(zhì)。這個(gè)系能力與變化系很容易混淆，變化系是改變念利用念制造出具體的物質(zhì)。這個(gè)系能力與變化系很容易混淆，變化系是改變念的特性，而這個(gè)系主要是改變念的形態(tài)。具現(xiàn)化系能力者和變化系一樣在具現(xiàn)的特性，而這個(gè)系主要是改變念的形態(tài)。具現(xiàn)化系能力者和變化系一樣在具現(xiàn)化某種物質(zhì)之前必須熟悉其特性，比如酷拉皮卡在練習(xí)具現(xiàn)化鎖鏈的時(shí)候就花化某種物質(zhì)之前必須熟悉其特性，比如酷拉皮卡在練習(xí)具現(xiàn)化

10、鎖鏈的時(shí)候就花了三個(gè)月的時(shí)間與鎖鏈朝夕相處，每日看著聞著嘗著敲著摸著，直到夢(mèng)見(jiàn)鎖了三個(gè)月的時(shí)間與鎖鏈朝夕相處，每日看著聞著嘗著敲著摸著，直到夢(mèng)見(jiàn)鎖鏈，然后才能漸漸地形成鎖鏈的形態(tài)。鏈，然后才能漸漸地形成鎖鏈的形態(tài)?？崂た?，具現(xiàn)化形態(tài)出現(xiàn)的五根鎖鏈，每根都具有不同的能力；酷拉皮卡，具現(xiàn)化形態(tài)出現(xiàn)的五根鎖鏈，每根都具有不同的能力；小滴，具現(xiàn)化形態(tài)出現(xiàn)的吸塵器，能力是將一切非生物物體吸進(jìn)去。小滴，具現(xiàn)化形態(tài)出現(xiàn)的吸塵器，能力是將一切非生物物體吸進(jìn)去?！咎刭|(zhì)系】【特質(zhì)系】此系念能力者的特點(diǎn)是個(gè)人主義，具有教主一般的領(lǐng)袖氣質(zhì)。這是六大系別中此系念能力者的特點(diǎn)是個(gè)人主義，具有教主一般的領(lǐng)袖氣質(zhì)。這是六大

11、系別中最特殊的系，此系的能力其實(shí)并不固定，是其他五個(gè)主要系別以外所有特殊念最特殊的系，此系的能力其實(shí)并不固定，是其他五個(gè)主要系別以外所有特殊念能力的統(tǒng)稱，并且也有后天通過(guò)修煉成為特質(zhì)系的例子。能力的統(tǒng)稱，并且也有后天通過(guò)修煉成為特質(zhì)系的例子。由于原作中酷拉皮卡和庫(kù)洛洛兩大高手都屬于特質(zhì)系，所以經(jīng)常為讀者誤認(rèn)為由于原作中酷拉皮卡和庫(kù)洛洛兩大高手都屬于特質(zhì)系，所以經(jīng)常為讀者誤認(rèn)為特質(zhì)系就是最厲害的系，其實(shí)不然，特質(zhì)系往往以輔助型的能力為重。以酷拉特質(zhì)系就是最厲害的系，其實(shí)不然，特質(zhì)系往往以輔助型的能力為重。以酷拉皮卡的特質(zhì)系能力為例，酷拉皮卡打開(kāi)緋紅之眼的時(shí)候的能力是將所有系別的皮卡的特質(zhì)系能力為

12、例，酷拉皮卡打開(kāi)緋紅之眼的時(shí)候的能力是將所有系別的能力都達(dá)到百分之百的最佳狀態(tài)，這樣一來(lái)鎖鏈的強(qiáng)度也因?yàn)閺?qiáng)化系的能力大能力都達(dá)到百分之百的最佳狀態(tài)，這樣一來(lái)鎖鏈的強(qiáng)度也因?yàn)閺?qiáng)化系的能力大幅度的增強(qiáng)。幅度的增強(qiáng)。從這里可以看出，主要使用的能力還是具現(xiàn)化能力的鎖鏈，而非特質(zhì)系能力本從這里可以看出，主要使用的能力還是具現(xiàn)化能力的鎖鏈，而非特質(zhì)系能力本身，單純靠酷拉皮卡的特質(zhì)系能力是無(wú)法發(fā)揮出如此的能力的。而團(tuán)長(zhǎng)的特質(zhì)身，單純靠酷拉皮卡的特質(zhì)系能力是無(wú)法發(fā)揮出如此的能力的。而團(tuán)長(zhǎng)的特質(zhì)系能力是盜取其他念能力者的能力，也就是說(shuō)他可以使用所有的能力。系能力是盜取其他念能力者的能力，也就是說(shuō)他可以使用所有的

13、能力。其實(shí)不然，他的一只手必須握著書(shū)才能發(fā)揮此能力，也就是說(shuō)還是依靠這本具其實(shí)不然，他的一只手必須握著書(shū)才能發(fā)揮此能力，也就是說(shuō)還是依靠這本具現(xiàn)化能力形成的書(shū)，包括派克的特質(zhì)系能力也必須依靠具現(xiàn)化形態(tài)的槍，所以現(xiàn)化能力形成的書(shū)，包括派克的特質(zhì)系能力也必須依靠具現(xiàn)化形態(tài)的槍，所以說(shuō)僅僅靠特質(zhì)系能力是無(wú)法發(fā)揮出威力來(lái)的，必須借助其他系別的能力才能說(shuō)僅僅靠特質(zhì)系能力是無(wú)法發(fā)揮出威力來(lái)的，必須借助其他系別的能力才能行，具現(xiàn)化系和操作系兩個(gè)系是最接近特質(zhì)系的能力，所以特質(zhì)系能力者一般行，具現(xiàn)化系和操作系兩個(gè)系是最接近特質(zhì)系的能力，所以特質(zhì)系能力者一般喜歡借助于便于發(fā)揮的具現(xiàn)化系能力來(lái)發(fā)揮特質(zhì)系的能力。喜

14、歡借助于便于發(fā)揮的具現(xiàn)化系能力來(lái)發(fā)揮特質(zhì)系的能力?？崂た?，緋紅之眼打開(kāi)時(shí)由具現(xiàn)化系轉(zhuǎn)變?yōu)樘刭|(zhì)系體質(zhì)，能力是將所有系別酷拉皮卡，緋紅之眼打開(kāi)時(shí)由具現(xiàn)化系轉(zhuǎn)變?yōu)樘刭|(zhì)系體質(zhì)，能力是將所有系別的能力都發(fā)揮到百分之百；的能力都發(fā)揮到百分之百；庫(kù)洛洛，達(dá)到特定的條件就可以盜取對(duì)方的能力收錄到書(shū)中，一手握書(shū)就可以庫(kù)洛洛，達(dá)到特定的條件就可以盜取對(duì)方的能力收錄到書(shū)中，一手握書(shū)就可以使用該頁(yè)的能力；使用該頁(yè)的能力；派克，具現(xiàn)化形態(tài)出現(xiàn)的槍，可以讀取和傳達(dá)思維的能力。派克，具現(xiàn)化形態(tài)出現(xiàn)的槍，可以讀取和傳達(dá)思維的能力。以上的三種系別的念能力屬于輔助型的念能力，除了戰(zhàn)斗以外還適用于平時(shí)。以上的三種系別的念能力屬于

15、輔助型的念能力，除了戰(zhàn)斗以外還適用于平時(shí)。?超越了當(dāng)代自然科學(xué)知識(shí)的極限而被認(rèn)為不可能產(chǎn)生或無(wú)法解釋的現(xiàn)象。超越了當(dāng)代自然科學(xué)知識(shí)的極限而被認(rèn)為不可能產(chǎn)生或無(wú)法解釋的現(xiàn)象。【超自然現(xiàn)象】【超自然現(xiàn)象】概念概念什么是超自然現(xiàn)象什么是超自然現(xiàn)象? ?可以理解為超越自然科學(xué)的常規(guī)可知性范圍的現(xiàn)象；或者可以理解為超越自然科學(xué)的常規(guī)可知性范圍的現(xiàn)象；或者說(shuō)，超越了當(dāng)代自然科學(xué)知識(shí)的極限而被認(rèn)為不可能產(chǎn)生或無(wú)法解釋的現(xiàn)象。說(shuō)，超越了當(dāng)代自然科學(xué)知識(shí)的極限而被認(rèn)為不可能產(chǎn)生或無(wú)法解釋的現(xiàn)象。下面以一個(gè)生物家的口吻介紹超自然現(xiàn)象。下面以一個(gè)生物家的口吻介紹超自然現(xiàn)象。作為一個(gè)生物學(xué)家，我被科學(xué)的模糊邊緣強(qiáng)烈地

16、吸引著，為正處于流行的表面作為一個(gè)生物學(xué)家，我被科學(xué)的模糊邊緣強(qiáng)烈地吸引著，為正處于流行的表面理解下的離奇幽靈而神昏顛倒。理解下的離奇幽靈而神昏顛倒。我試圖重新定義這個(gè)邊緣，使自然和那些看來(lái)是超自然的東西重新和諧起來(lái)。我試圖重新定義這個(gè)邊緣，使自然和那些看來(lái)是超自然的東西重新和諧起來(lái)。同時(shí)幫助創(chuàng)造出一種類似于非軍事管制的地帶，使科學(xué)家和熱心人進(jìn)入這個(gè)地同時(shí)幫助創(chuàng)造出一種類似于非軍事管制的地帶，使科學(xué)家和熱心人進(jìn)入這個(gè)地帶都能通過(guò)而不要求放棄他們?cè)瓉?lái)相應(yīng)的觀念，或者不需要放棄他們驚奇的感帶都能通過(guò)而不要求放棄他們?cè)瓉?lái)相應(yīng)的觀念，或者不需要放棄他們驚奇的感覺(jué)。覺(jué)。假若廣大的公眾對(duì)超自然現(xiàn)象表現(xiàn)出興

17、趣，那么它不可避免地必將發(fā)展成為一假若廣大的公眾對(duì)超自然現(xiàn)象表現(xiàn)出興趣，那么它不可避免地必將發(fā)展成為一項(xiàng)宏大的事業(yè)，并且會(huì)遭受來(lái)自市場(chǎng)的各種曲解。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己在幫助創(chuàng)項(xiàng)宏大的事業(yè)，并且會(huì)遭受來(lái)自市場(chǎng)的各種曲解。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己在幫助創(chuàng)造這種形勢(shì)方面的一份應(yīng)盡的責(zé)任。造這種形勢(shì)方面的一份應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)你仔細(xì)地觀察一切時(shí)，沒(méi)有什么能像超自然現(xiàn)象那樣吸引入。我們所做的一當(dāng)你仔細(xì)地觀察一切時(shí)，沒(méi)有什么能像超自然現(xiàn)象那樣吸引入。我們所做的一切似乎都是超出自然解釋之外的體驗(yàn)報(bào)告切似乎都是超出自然解釋之外的體驗(yàn)報(bào)告可是它們非常豐富，令人驚訝不可是它們非常豐富，令人驚訝不已。這些報(bào)告如此頻繁發(fā)生和廣為傳播

18、，使任何具有真正科學(xué)好奇心的人很難已。這些報(bào)告如此頻繁發(fā)生和廣為傳播，使任何具有真正科學(xué)好奇心的人很難忽視它們。忽視它們。我被下述的事實(shí)強(qiáng)烈地吸引住，即世界上所有的人們，并不僅僅是在我們熱哀我被下述的事實(shí)強(qiáng)烈地吸引住，即世界上所有的人們，并不僅僅是在我們熱哀于此的時(shí)候。已經(jīng)承認(rèn)和接受某些種類的超出科學(xué)可知性范圍的現(xiàn)實(shí)存在。他于此的時(shí)候。已經(jīng)承認(rèn)和接受某些種類的超出科學(xué)可知性范圍的現(xiàn)實(shí)存在。他們持有相信事物存在的信仰，這里所指的事物包括諸如靈魂，非凡的不可思議們持有相信事物存在的信仰，這里所指的事物包括諸如靈魂，非凡的不可思議地發(fā)生的事，賦予靈魂新的肉體和再生事物，在活人中通過(guò)心靈感應(yīng)同死去的地

19、發(fā)生的事，賦予靈魂新的肉體和再生事物，在活人中通過(guò)心靈感應(yīng)同死去的人通訊的事人通訊的事這種信仰是這樣的眾多和這樣的持久，就像在引誘大家尋找共這種信仰是這樣的眾多和這樣的持久，就像在引誘大家尋找共同的原因似的。同的原因似的。我并不堅(jiān)持主張超自然現(xiàn)象一定存在。如果有人簡(jiǎn)單地定義超自然的體驗(yàn)為我并不堅(jiān)持主張超自然現(xiàn)象一定存在。如果有人簡(jiǎn)單地定義超自然的體驗(yàn)為某些不尋常的事情的體驗(yàn)，某些超過(guò)了通常認(rèn)為可能的極限的事情，那么，某些不尋常的事情的體驗(yàn)，某些超過(guò)了通常認(rèn)為可能的極限的事情，那么，顯然有一個(gè)廣闊的體驗(yàn)領(lǐng)域，一個(gè)重復(fù)體驗(yàn)的領(lǐng)域，它遍及世界各地，正等待顯然有一個(gè)廣闊的體驗(yàn)領(lǐng)域，一個(gè)重復(fù)體驗(yàn)的領(lǐng)域，

20、它遍及世界各地，正等待著人們?nèi)ヌ剿鳌＿@類報(bào)告非常自然，具有大量奇聞軟事，它們是作為科學(xué)難以著人們?nèi)ヌ剿?。這類報(bào)告非常自然，具有大量奇聞軟事，它們是作為科學(xué)難以接受而被拋棄的存在。這是一件令人遺憾的事，因?yàn)槲覒岩?，?duì)某些超出正常接受而被拋棄的存在。這是一件令人遺憾的事，因?yàn)槲覒岩?，?duì)某些超出正?？茖W(xué)知識(shí)范圍現(xiàn)象之謎的答案，能夠正好存在于這種報(bào)告的內(nèi)容和模式之中?？茖W(xué)知識(shí)范圍現(xiàn)象之謎的答案，能夠正好存在于這種報(bào)告的內(nèi)容和模式之中。我自己在一個(gè)廣泛的形形色色文化中的不尋常經(jīng)歷強(qiáng)烈地告訴我，存在著某種我自己在一個(gè)廣泛的形形色色文化中的不尋常經(jīng)歷強(qiáng)烈地告訴我，存在著某種值得去追求的有價(jià)值的東西。這些超自

21、然現(xiàn)象是奇怪的、任性的且令人難以捉值得去追求的有價(jià)值的東西。這些超自然現(xiàn)象是奇怪的、任性的且令人難以捉摸，這絲毫不能改變我的堅(jiān)定性。我們是在學(xué)會(huì)非常重要的事情，我們是在從摸，這絲毫不能改變我的堅(jiān)定性。我們是在學(xué)會(huì)非常重要的事情，我們是在從事考查我們生活中的那些幾乎經(jīng)常出現(xiàn)但又仍然難以描述的領(lǐng)域。事考查我們生活中的那些幾乎經(jīng)常出現(xiàn)但又仍然難以描述的領(lǐng)域。我相信超自然現(xiàn)象極其需要一種新的和徹底的觀點(diǎn)；一種交叉文化超常規(guī)現(xiàn)象我相信超自然現(xiàn)象極其需要一種新的和徹底的觀點(diǎn)；一種交叉文化超常規(guī)現(xiàn)象的概括；一種不平常的人種史；一種有寬廣基礎(chǔ)和良好資助的、對(duì)現(xiàn)有的一切的概括；一種不平常的人種史；一種有寬廣基礎(chǔ)

22、和良好資助的、對(duì)現(xiàn)有的一切異常事件拯救、收集、編錄和分類的專業(yè)工作。異常事件拯救、收集、編錄和分類的專業(yè)工作。 沒(méi)有東西比得上我親自嘗試沒(méi)有東西比得上我親自嘗試著對(duì)最近的幾年我所看到和聽(tīng)到的事情更富有價(jià)值。這種嘗試我衷心相信是需著對(duì)最近的幾年我所看到和聽(tīng)到的事情更富有價(jià)值。這種嘗試我衷心相信是需要的，因?yàn)槲冶Ａ袅诉@樣的信念：這些不斷發(fā)生在我們周圍的事情是不可能輕要的，因?yàn)槲冶Ａ袅诉@樣的信念：這些不斷發(fā)生在我們周圍的事情是不可能輕易地凝結(jié)在我們已經(jīng)適應(yīng)了的模式中。我認(rèn)為通過(guò)一種新的更加開(kāi)放的心理分易地凝結(jié)在我們已經(jīng)適應(yīng)了的模式中。我認(rèn)為通過(guò)一種新的更加開(kāi)放的心理分析，可以導(dǎo)致對(duì)什么是正常現(xiàn)象的更

23、好理解。析，可以導(dǎo)致對(duì)什么是正?，F(xiàn)象的更好理解。 奇異的事情在繼續(xù)發(fā)生。奇異的事情在繼續(xù)發(fā)生。我們生活在一個(gè)由科學(xué)規(guī)定它的現(xiàn)實(shí)性的世界上，由科學(xué)告訴我們事物是如何我們生活在一個(gè)由科學(xué)規(guī)定它的現(xiàn)實(shí)性的世界上，由科學(xué)告訴我們事物是如何運(yùn)行發(fā)展的?？墒怯行┦逻\(yùn)行發(fā)展的?？墒怯行┦?情看來(lái)根本不是按照科學(xué)告訴我們的方式運(yùn)轉(zhuǎn)。我情看來(lái)根本不是按照科學(xué)告訴我們的方式運(yùn)轉(zhuǎn)。我們的科學(xué)告訴我們這些事情是不可能發(fā)生的。是根本不存在的，可是它們卻頑們的科學(xué)告訴我們這些事情是不可能發(fā)生的。是根本不存在的，可是它們卻頑固地拒絕離開(kāi)我們。盡管它們是相對(duì)的少數(shù)，而且經(jīng)常是難以捉摸和無(wú)法控制固地拒絕離開(kāi)我們。盡管它們是相對(duì)

24、的少數(shù)，而且經(jīng)常是難以捉摸和無(wú)法控制的，的， 但是它們確實(shí)在那兒，但是它們確實(shí)在那兒，任何人都可以看見(jiàn)它，證明它的存在。正是它任何人都可以看見(jiàn)它，證明它的存在。正是它們的存在，向我們提出了一個(gè)問(wèn)們的存在，向我們提出了一個(gè)問(wèn) 題，而不管它們看來(lái)是多么微弱。題，而不管它們看來(lái)是多么微弱。某些不平常的學(xué)生覺(jué)得科學(xué)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向這些存在的事實(shí)。有些科學(xué)家似乎也表示某些不平常的學(xué)生覺(jué)得科學(xué)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向這些存在的事實(shí)。有些科學(xué)家似乎也表示贊同。在他們發(fā)現(xiàn)整個(gè)事實(shí)的可能性而大吃贊同。在他們發(fā)現(xiàn)整個(gè)事實(shí)的可能性而大吃驚時(shí)，卻又使科學(xué)拜倒于它而采驚時(shí)，卻又使科學(xué)拜倒于它而采取了完全顛倒的選擇。這種姿態(tài)是滑稽可笑的。取了完

25、全顛倒的選擇。這種姿態(tài)是滑稽可笑的?？紤]一個(gè)事例?？紤]一個(gè)事例。 一位探杖占卜勘礦者聲稱他能夠借助鐘擺的幫助發(fā)現(xiàn)地下水一位探杖占卜勘礦者聲稱他能夠借助鐘擺的幫助發(fā)現(xiàn)地下水和燃燒礦物，并且在英國(guó)威爾士實(shí)地做試和燃燒礦物，并且在英國(guó)威爾士實(shí)地做試 驗(yàn)。他徒步橫跨山谷的底層，并在驗(yàn)。他徒步橫跨山谷的底層，并在地面上標(biāo)設(shè)出一條標(biāo)樁線，表明線下面有溪水流動(dòng)，而且對(duì)它離地面的地面上標(biāo)設(shè)出一條標(biāo)樁線，表明線下面有溪水流動(dòng)，而且對(duì)它離地面的 深度深度和流量作出了估計(jì)。電視工作隊(duì)為他拍攝了超?，F(xiàn)象節(jié)目的電視片。有記者向和流量作出了估計(jì)。電視工作隊(duì)為他拍攝了超?，F(xiàn)象節(jié)目的電視片。有記者向他提問(wèn)他的聲稱何以檢他提問(wèn)

26、他的聲稱何以檢 驗(yàn)驗(yàn)? ?這位探杖占卜勘礦人手握著他的鐘擺放在記者的頭這位探杖占卜勘礦人手握著他的鐘擺放在記者的頭上，默默地估量著記者的健康狀況，然后做了驚人的上，默默地估量著記者的健康狀況，然后做了驚人的 斷言。他說(shuō)記者非常健斷言。他說(shuō)記者非常健康，只是有一金屬殘片在他的大腿中。周圍的人聽(tīng)了都感到驚奇，印象深刻?？?，只是有一金屬殘片在他的大腿中。周圍的人聽(tīng)了都感到驚奇，印象深刻。這個(gè)這個(gè) 不尋常的診斷，正言中了過(guò)去曾發(fā)生的事實(shí)。一次記者在操作過(guò)程中，不尋常的診斷，正言中了過(guò)去曾發(fā)生的事實(shí)。一次記者在操作過(guò)程中，確實(shí)用過(guò)一個(gè)金屬支撐，通過(guò)金屬支撐的幫助以增強(qiáng)大腿骨的力量，結(jié)果在記確實(shí)用過(guò)一個(gè)金

27、屬支撐，通過(guò)金屬支撐的幫助以增強(qiáng)大腿骨的力量，結(jié)果在記者大腿內(nèi)留下了金屬殘片。他還指出記者四肢活動(dòng)正常。金屬片的嵌入并未造者大腿內(nèi)留下了金屬殘片。他還指出記者四肢活動(dòng)正常。金屬片的嵌入并未造成任何缺陷。對(duì)探杖占卜勘礦者指出記者股內(nèi)有金屬殘片的事實(shí)，科學(xué)家認(rèn)為成任何缺陷。對(duì)探杖占卜勘礦者指出記者股內(nèi)有金屬殘片的事實(shí)，科學(xué)家認(rèn)為很難說(shuō)是他很難說(shuō)是他 有一個(gè)非常有效的偵探網(wǎng)絡(luò)所致。有一個(gè)非常有效的偵探網(wǎng)絡(luò)所致。究竟是怎么回事究竟是怎么回事? ?有關(guān)探杖占卜勘礦的可能性的一系列討論是否具有任何科學(xué)有關(guān)探杖占卜勘礦的可能性的一系列討論是否具有任何科學(xué)有效性有效性? ?關(guān)于有機(jī)的金屬探測(cè)是否讓人感到詫異關(guān)

28、于有機(jī)的金屬探測(cè)是否讓人感到詫異? ?不，不。面對(duì)這些奇談怪論，不，不。面對(duì)這些奇談怪論，一位出名的物理學(xué)家說(shuō)：一位出名的物理學(xué)家說(shuō)：“我認(rèn)為這是一個(gè)巧合。我認(rèn)為這是一個(gè)巧合。”從而結(jié)束了這個(gè)論題。從而結(jié)束了這個(gè)論題。當(dāng)然，科學(xué)家的責(zé)任要求從所有的角度考慮問(wèn)題。對(duì)探杖占卜勘礦者斷定的異當(dāng)然，科學(xué)家的責(zé)任要求從所有的角度考慮問(wèn)題。對(duì)探杖占卜勘礦者斷定的異常性質(zhì)，科學(xué)家有權(quán)支持常性質(zhì)，科學(xué)家有權(quán)支持 與正統(tǒng)的科學(xué)觀點(diǎn)相一致的解釋與正統(tǒng)的科學(xué)觀點(diǎn)相一致的解釋對(duì)所有的其他對(duì)所有的其他事物都有同等的權(quán)利。雖然，所有的事物并不是完全同等。巧合仍是對(duì)事物發(fā)事物都有同等的權(quán)利。雖然，所有的事物并不是完全同等。

29、巧合仍是對(duì)事物發(fā)生的一種可能的解釋，但是它的概率是非常低的。有一點(diǎn)要指出，正統(tǒng)的解釋生的一種可能的解釋，但是它的概率是非常低的。有一點(diǎn)要指出，正統(tǒng)的解釋往往往往 比直率地承認(rèn)事實(shí)要變得更加難以置信和牽強(qiáng)附會(huì)。比直率地承認(rèn)事實(shí)要變得更加難以置信和牽強(qiáng)附會(huì)。事實(shí)就是這樣，有時(shí)異常的事情果真會(huì)發(fā)生。我就曾經(jīng)碰到這種事，而且有時(shí)事實(shí)就是這樣，有時(shí)異常的事情果真會(huì)發(fā)生。我就曾經(jīng)碰到這種事，而且有時(shí)會(huì)經(jīng)常發(fā)生，就像它是必然要發(fā)生似的。作為一個(gè)科學(xué)家，我想應(yīng)該承認(rèn)事實(shí)會(huì)經(jīng)常發(fā)生，就像它是必然要發(fā)生似的。作為一個(gè)科學(xué)家，我想應(yīng)該承認(rèn)事實(shí)已經(jīng)向我們提出了問(wèn)題?？茖W(xué)借助它的實(shí)在的定義而判斷什么事是可能的。適已經(jīng)向

30、我們提出了問(wèn)題?？茖W(xué)借助它的實(shí)在的定義而判斷什么事是可能的。適合于這個(gè)定義的事物就得到承認(rèn)，不適合這個(gè)定義的事物就被認(rèn)為是不可能發(fā)合于這個(gè)定義的事物就得到承認(rèn)，不適合這個(gè)定義的事物就被認(rèn)為是不可能發(fā)生而必須予以拒絕。問(wèn)題是，探杖占卜勘礦的事實(shí)或精靈吵鬧的現(xiàn)象都是處于生而必須予以拒絕。問(wèn)題是，探杖占卜勘礦的事實(shí)或精靈吵鬧的現(xiàn)象都是處于同現(xiàn)行的定義直接矛盾的境地。所以爭(zhēng)論點(diǎn)縮小為在競(jìng)爭(zhēng)的事實(shí)之間作出選擇同現(xiàn)行的定義直接矛盾的境地。所以爭(zhēng)論點(diǎn)縮小為在競(jìng)爭(zhēng)的事實(shí)之間作出選擇的問(wèn)題。在競(jìng)爭(zhēng)中，如果常規(guī)狀態(tài)對(duì)超常現(xiàn)象，自然，常規(guī)狀態(tài)往往會(huì)得勝。的問(wèn)題。在競(jìng)爭(zhēng)中，如果常規(guī)狀態(tài)對(duì)超?，F(xiàn)象，自然，常規(guī)狀態(tài)往往會(huì)

31、得勝。這種歪曲應(yīng)當(dāng)促使我們對(duì)它們之成為必然的前提引起懷疑。我們并不確切知道這種歪曲應(yīng)當(dāng)促使我們對(duì)它們之成為必然的前提引起懷疑。我們并不確切知道事物如何工作。我們具有的一切只是一個(gè)合理的有效力的假設(shè)，而決不是一個(gè)事物如何工作。我們具有的一切只是一個(gè)合理的有效力的假設(shè)，而決不是一個(gè)在許多相互競(jìng)爭(zhēng)的事實(shí)之間的選擇問(wèn)題。一切的關(guān)鍵還是一個(gè)工作假設(shè)的有效在許多相互競(jìng)爭(zhēng)的事實(shí)之間的選擇問(wèn)題。一切的關(guān)鍵還是一個(gè)工作假設(shè)的有效性，而使新事實(shí)與舊理論的和諧一致就需要承認(rèn)理論可以是不完善的，沒(méi)有必性，而使新事實(shí)與舊理論的和諧一致就需要承認(rèn)理論可以是不完善的，沒(méi)有必要對(duì)任何人指手畫腳。在自然規(guī)律或科學(xué)原理上是沒(méi)有威

32、脅可言的，對(duì)信仰的要對(duì)任何人指手畫腳。在自然規(guī)律或科學(xué)原理上是沒(méi)有威脅可言的，對(duì)信仰的保護(hù)和對(duì)異端的指責(zé)都是不需要的。保護(hù)和對(duì)異端的指責(zé)都是不需要的。在思考過(guò)程中別人已經(jīng)得到的結(jié)論使我驚訝，我發(fā)現(xiàn)直覺(jué)心理學(xué)家詹姆斯早就在思考過(guò)程中別人已經(jīng)得到的結(jié)論使我驚訝，我發(fā)現(xiàn)直覺(jué)心理學(xué)家詹姆斯早就做了研究，得到了結(jié)論。做了研究，得到了結(jié)論。 他說(shuō)：他說(shuō)：“我們正常的醒著的意識(shí)，只是一種特殊形我們正常的醒著的意識(shí)，只是一種特殊形態(tài)的意識(shí)，而有關(guān)它的全部被最輕薄的屏幕分隔開(kāi)了，態(tài)的意識(shí)，而有關(guān)它的全部被最輕薄的屏幕分隔開(kāi)了， 另外還存在意識(shí)的完另外還存在意識(shí)的完全不同的潛在形式。全不同的潛在形式。.不考慮宇宙

33、最后在總體上會(huì)不顧它留下的其他意識(shí)不考慮宇宙最后在總體上會(huì)不顧它留下的其他意識(shí)形形 式。式。.它們禁止我們對(duì)現(xiàn)實(shí)過(guò)早的結(jié)帳。它們禁止我們對(duì)現(xiàn)實(shí)過(guò)早的結(jié)帳?！蔽业难芯渴枪_(kāi)的。我并沒(méi)有答案，而且缺乏必要的發(fā)現(xiàn)它們的精神成熟期。我的研究是公開(kāi)的。我并沒(méi)有答案，而且缺乏必要的發(fā)現(xiàn)它們的精神成熟期。我對(duì)啟蒙和再生的輕易回答是有疑心的。但是再說(shuō)一遍，作為一個(gè)生物學(xué)家，我對(duì)啟蒙和再生的輕易回答是有疑心的。但是再說(shuō)一遍，作為一個(gè)生物學(xué)家，我多次認(rèn)識(shí)到一種意識(shí)，它是永恒的，無(wú)始無(wú)終的，在空間或在我們自己的本我多次認(rèn)識(shí)到一種意識(shí)，它是永恒的，無(wú)始無(wú)終的，在空間或在我們自己的本體范圍內(nèi)是無(wú)限的；在這個(gè)范圍內(nèi)我們理

34、解事物非常清晰，而且能夠通過(guò)一種體范圍內(nèi)是無(wú)限的；在這個(gè)范圍內(nèi)我們理解事物非常清晰，而且能夠通過(guò)一種滲透過(guò)程獲得絕大部分的信息。在這種狀態(tài)中，我發(fā)現(xiàn)我自己具有直接來(lái)自某滲透過(guò)程獲得絕大部分的信息。在這種狀態(tài)中，我發(fā)現(xiàn)我自己具有直接來(lái)自某個(gè)更加巨大事物存在部分的知識(shí)，一種精神的全球個(gè)更加巨大事物存在部分的知識(shí)，一種精神的全球生態(tài)學(xué)生態(tài)學(xué)。世俗是非常美好。世俗是非常美好的，而且只有當(dāng)我沉浸在某種大自然的循環(huán)中它才到來(lái)的，而且只有當(dāng)我沉浸在某種大自然的循環(huán)中它才到來(lái) 在沐浴于春天的在沐浴于春天的潮水中的時(shí)刻，或是在晝夜平分時(shí)極目眺望。潮水中的時(shí)刻，或是在晝夜平分時(shí)極目眺望。體驗(yàn)確確實(shí)實(shí)是奇妙的，而且

35、給我留下了一種同自然嚴(yán)格一致的感覺(jué)，而不是體驗(yàn)確確實(shí)實(shí)是奇妙的，而且給我留下了一種同自然嚴(yán)格一致的感覺(jué)，而不是對(duì)自然的超越。這真好像是回到家里受到熱忱的歡迎。讓我們回復(fù)到存在于事對(duì)自然的超越。這真好像是回到家里受到熱忱的歡迎。讓我們回復(fù)到存在于事物的隱蔽一面的那些神秘中去；回到可能性的完整的譜系中去；每件事物是正物的隱蔽一面的那些神秘中去；回到可能性的完整的譜系中去；每件事物是正常態(tài)的又是超常態(tài)的，一切都是平常的又是不平常的。一種回歸到我稱之為超常態(tài)的又是超常態(tài)的，一切都是平常的又是不平常的。一種回歸到我稱之為超自然的整個(gè)不尋常的體驗(yàn)中去自然的整個(gè)不尋常的體驗(yàn)中去超自然力量詞匯全攻略超自然力量

36、詞匯全攻略來(lái)世來(lái)世 (Afterlife)(Afterlife)人們認(rèn)為人死后會(huì)存在于來(lái)世人們認(rèn)為人死后會(huì)存在于來(lái)世外星人外星人 (Alien)(Alien)人們?cè)谡f(shuō)到人們?cè)谡f(shuō)到 UFOUFO 上的居民時(shí)通常會(huì)用這個(gè)詞表示上的居民時(shí)通常會(huì)用這個(gè)詞表示博莫博莫 (Bomoh)(Bomoh)馬來(lái)西亞巫師或靈媒馬來(lái)西亞巫師或靈媒天眼通天眼通 (Clairvoyance)(Clairvoyance)指能看到死人的一種超常能力指能看到死人的一種超常能力巨靈巨靈 (Djinn)(Djinn)來(lái)自亞洲的火的精靈，極具破壞性來(lái)自亞洲的火的精靈，極具破壞性超感官知覺(jué)超感官知覺(jué) (ESP)(ESP)以不可知的方式

37、感知的事情。以不可知的方式感知的事情。驅(qū)魔人驅(qū)魔人 (Exorcist)(Exorcist)驅(qū)逐魔鬼和精靈的人驅(qū)逐魔鬼和精靈的人幽靈幽靈 (Ghost)(Ghost)不能現(xiàn)形的人的存在體不能現(xiàn)形的人的存在體鬧鬼鬧鬼 (Haunted)(Haunted)一個(gè)目標(biāo)、地點(diǎn)或人的身上有幽靈和精靈出沒(méi)一個(gè)目標(biāo)、地點(diǎn)或人的身上有幽靈和精靈出沒(méi)澤西惡魔澤西惡魔 (Jersey(Jersey Devil)Devil)一個(gè)來(lái)自美國(guó)新澤西州一個(gè)來(lái)自美國(guó)新澤西州 (New(New Jersey)Jersey) 的奇怪生物的奇怪生物庫(kù)曼小精靈庫(kù)曼小精靈 (Kuman(Kuman Thong)Thong)一個(gè)泰國(guó)嬰孩精

38、靈，可帶來(lái)好運(yùn)，也可帶來(lái)厄運(yùn)。一個(gè)泰國(guó)嬰孩精靈，可帶來(lái)好運(yùn)，也可帶來(lái)厄運(yùn)。雷線雷線 (Leyline)(Leyline)風(fēng)景區(qū)內(nèi)連續(xù)呈現(xiàn)很多遠(yuǎn)古遺址風(fēng)景區(qū)內(nèi)連續(xù)呈現(xiàn)很多遠(yuǎn)古遺址靈媒靈媒 (Medium)(Medium)死人的魂靈可通過(guò)靈媒現(xiàn)身死人的魂靈可通過(guò)靈媒現(xiàn)身瀕死體驗(yàn)瀕死體驗(yàn) (NDE)(NDE)瀕臨死亡時(shí)的體驗(yàn)瀕臨死亡時(shí)的體驗(yàn)靈應(yīng)牌靈應(yīng)牌 (Ouija(Ouija Board)Board)用來(lái)與死者對(duì)話的物體用來(lái)與死者對(duì)話的物體吵鬧鬼吵鬧鬼 (Poltergeist)(Poltergeist)一種看不見(jiàn)的吵鬧精靈，能搬動(dòng)物體一種看不見(jiàn)的吵鬧精靈，能搬動(dòng)物體精靈精靈 (Spirit)(S

39、pirit)一種顯形的幽靈一種顯形的幽靈幽靈之光幽靈之光 (Spooklight)(Spooklight)定期出現(xiàn)在空中的一種光定期出現(xiàn)在空中的一種光第三眼第三眼 (Third(Third Eye)Eye)據(jù)信存在于你的前額中部的一條通路據(jù)信存在于你的前額中部的一條通路不明飛行物不明飛行物 (UFO)(UFO)來(lái)路不明的飛行物體，不一定是外星人來(lái)路不明的飛行物體，不一定是外星人哭泣的雕像哭泣的雕像 (Weeping(Weeping Statue)Statue)能表現(xiàn)出人類行為的雕像能表現(xiàn)出人類行為的雕像幽微幽微 (Yowie)(Yowie)一種生活在澳大利亞的類似猿的生物，可用后腿直立行走一種

40、生活在澳大利亞的類似猿的生物，可用后腿直立行走齊納卡片齊納卡片 (Zener(Zener Cards)Cards)2525 張卡片，可檢驗(yàn)超感官知覺(jué)和超自然的能力張卡片，可檢驗(yàn)超感官知覺(jué)和超自然的能力靈魂出竅體驗(yàn)靈魂出竅體驗(yàn)OBEOBE 可為肉體死后精神繼續(xù)存在提供證據(jù)。懷疑者認(rèn)為可為肉體死后精神繼續(xù)存在提供證據(jù)。懷疑者認(rèn)為 OBEOBE 只是幻覺(jué)，而另只是幻覺(jué)，而另一些人認(rèn)為有足夠證據(jù)表明我們可從肉體以外獲得更多信息。一些人認(rèn)為有足夠證據(jù)表明我們可從肉體以外獲得更多信息。小知識(shí)小知識(shí)科學(xué)家們相信，每科學(xué)家們相信，每 1010 人中有人中有 1 1 人會(huì)經(jīng)歷靈魂出竅體驗(yàn)，他們中的人會(huì)經(jīng)歷靈魂出

41、竅體驗(yàn)，他們中的 5%5% 將因這種將因這種體驗(yàn)獲得超感官知覺(jué)體驗(yàn)獲得超感官知覺(jué) (ESP)(ESP)。大部分靈魂出竅體驗(yàn)發(fā)生在實(shí)際或可能的瀕死之時(shí)。常有病人報(bào)告在手術(shù)過(guò)程大部分靈魂出竅體驗(yàn)發(fā)生在實(shí)際或可能的瀕死之時(shí)。常有病人報(bào)告在手術(shù)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己從手術(shù)臺(tái)上升起，并可看到整個(gè)手術(shù)室。突然之間他們發(fā)現(xiàn)自己處中發(fā)現(xiàn)自己從手術(shù)臺(tái)上升起，并可看到整個(gè)手術(shù)室。突然之間他們發(fā)現(xiàn)自己處在一個(gè)通道中，通道前方有明亮的光線。到達(dá)亮光所在之處后，報(bào)告者常會(huì)見(jiàn)在一個(gè)通道中，通道前方有明亮的光線。到達(dá)亮光所在之處后，報(bào)告者常會(huì)見(jiàn)到自己已死的親戚和朋友，然后返回自己的身體。到自己已死的親戚和朋友，然后返回自己的身體。

42、許多機(jī)構(gòu)在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的協(xié)助下對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行研究。英國(guó)科學(xué)家薩姆許多機(jī)構(gòu)在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的協(xié)助下對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行研究。英國(guó)科學(xué)家薩姆. .帕尼亞帕尼亞醫(yī)師醫(yī)師 (Dr(Dr SamSam Parnia)Parnia) 近期公布了他關(guān)于近期公布了他關(guān)于 OBEOBE 的研究結(jié)果。他在報(bào)告中聲稱的研究結(jié)果。他在報(bào)告中聲稱自己堅(jiān)信病人在大腦停止工作、確已臨床死亡之后，其意識(shí)繼續(xù)存在。這意味自己堅(jiān)信病人在大腦停止工作、確已臨床死亡之后，其意識(shí)繼續(xù)存在。這意味著，我們的意識(shí)確實(shí)在肉體死亡以后繼續(xù)存在。著，我們的意識(shí)確實(shí)在肉體死亡以后繼續(xù)存在。意念移物意念移物有時(shí)，惡作劇鬼的活動(dòng)可歸因于意念移物有時(shí)，惡作劇鬼的活動(dòng)可

43、歸因于意念移物 (PK)(PK)，即通過(guò)意念力移動(dòng)物體。惡，即通過(guò)意念力移動(dòng)物體。惡作劇鬼的案例大多涉及青少年，因此研究者認(rèn)為意念的能量可能與青春期有作劇鬼的案例大多涉及青少年，因此研究者認(rèn)為意念的能量可能與青春期有關(guān)。但這種解釋并不適用于其他一些案例。關(guān)。但這種解釋并不適用于其他一些案例。小知識(shí)小知識(shí)空中懸浮是指物體在不借助任何物理手段的情況下升入空中。這一現(xiàn)象與通靈空中懸浮是指物體在不借助任何物理手段的情況下升入空中。這一現(xiàn)象與通靈術(shù)和巫術(shù)有關(guān)。術(shù)和巫術(shù)有關(guān)。俄羅斯的家庭主婦妮娜俄羅斯的家庭主婦妮娜. .庫(kù)拉吉娜在庫(kù)拉吉娜在 2020 世紀(jì)世紀(jì) 6060 年代曾因意念移物的力量而聞年代曾因

44、意念移物的力量而聞名。庫(kù)拉吉娜曾在餐桌上移動(dòng)過(guò)一些小物體，包括婚戒和瓶子。人們采取了預(yù)名。庫(kù)拉吉娜曾在餐桌上移動(dòng)過(guò)一些小物體，包括婚戒和瓶子。人們采取了預(yù)防措施以保證妮娜沒(méi)有偷偷使用磁鐵或絲線，科學(xué)家們承認(rèn)無(wú)法用任何作用力防措施以保證妮娜沒(méi)有偷偷使用磁鐵或絲線，科學(xué)家們承認(rèn)無(wú)法用任何作用力來(lái)解釋這些運(yùn)動(dòng)。來(lái)解釋這些運(yùn)動(dòng)。其他其他 PKPK 案例包括令金屬?gòu)澢约按_定事情結(jié)果。案例包括令金屬?gòu)澢约按_定事情結(jié)果。2020 世紀(jì)世紀(jì) 7070 年代，以色列年代，以色列(Israeli)(Israeli) 特異功能者尤里特異功能者尤里. .蓋勒在電視上作了令金屬?gòu)澢谋硌?，讓觀眾大蓋勒在電視上作了令

45、金屬?gòu)澢谋硌?，讓觀眾大感驚訝。他還聲稱可讓觀眾的手表停止走動(dòng)。遺憾的是，蓋勒未能在實(shí)驗(yàn)室條感驚訝。他還聲稱可讓觀眾的手表停止走動(dòng)。遺憾的是，蓋勒未能在實(shí)驗(yàn)室條件下成功再現(xiàn)其特異功能，因此批評(píng)家很快就對(duì)他提出了置疑。件下成功再現(xiàn)其特異功能，因此批評(píng)家很快就對(duì)他提出了置疑。PKPK 是通過(guò)磁場(chǎng)或電場(chǎng)等能量場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的，這一理論在是通過(guò)磁場(chǎng)或電場(chǎng)等能量場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的，這一理論在 19341934 年由研究者提出，至年由研究者提出，至今仍被廣為接受。大部分今仍被廣為接受。大部分 PKPK 體驗(yàn)通常是偶發(fā)性的，并被誤認(rèn)為是其他現(xiàn)象。體驗(yàn)通常是偶發(fā)性的，并被誤認(rèn)為是其他現(xiàn)象。死而復(fù)生死而復(fù)生轉(zhuǎn)世說(shuō)認(rèn)為，人在物理死

46、亡之后其靈魂或精神回歸物質(zhì)世界，并在新軀體中獲轉(zhuǎn)世說(shuō)認(rèn)為，人在物理死亡之后其靈魂或精神回歸物質(zhì)世界，并在新軀體中獲得重生。詹妮得重生。詹妮. .考克爾是個(gè)有名案例。她想起了自己的前世生活，她的前世是考克爾是個(gè)有名案例。她想起了自己的前世生活，她的前世是一位名叫瑪麗一位名叫瑪麗. .薩頓薩頓 (Mary(Mary Sutton)Sutton) 的愛(ài)爾蘭的愛(ài)爾蘭 (Irish)(Irish) 婦女。她的記憶將她婦女。她的記憶將她帶到了瑪麗曾生活過(guò)的村莊，隨后她與瑪麗的孩子們帶到了瑪麗曾生活過(guò)的村莊，隨后她與瑪麗的孩子們“重逢重逢”。小知識(shí)小知識(shí)從古埃及人從古埃及人 (Ancient(Ancient

47、 Egyptians)Egyptians) 開(kāi)始，人們就相信有轉(zhuǎn)世了。古墓中盛放開(kāi)始，人們就相信有轉(zhuǎn)世了。古墓中盛放著供來(lái)生使用的財(cái)產(chǎn)。著供來(lái)生使用的財(cái)產(chǎn)。所有宗教都提到了重生。印度教所有宗教都提到了重生。印度教 (Hinduism)(Hinduism) 相信人死后其靈魂會(huì)進(jìn)入另一軀相信人死后其靈魂會(huì)進(jìn)入另一軀體，正如身體脫去舊衣服一樣。這種不斷轉(zhuǎn)換軀體的循環(huán)沒(méi)有盡頭，直到打破體，正如身體脫去舊衣服一樣。這種不斷轉(zhuǎn)換軀體的循環(huán)沒(méi)有盡頭，直到打破轉(zhuǎn)換過(guò)程、到達(dá)極樂(lè)世界。轉(zhuǎn)換過(guò)程、到達(dá)極樂(lè)世界。如今人們的轉(zhuǎn)世信念比以往任何時(shí)候都要堅(jiān)強(qiáng)。盡管難以獲得這方面的準(zhǔn)確數(shù)如今人們的轉(zhuǎn)世信念比以往任何時(shí)候都要

48、堅(jiān)強(qiáng)。盡管難以獲得這方面的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，不過(guò)據(jù)，不過(guò) 19911991 年的一次蓋洛普民意調(diào)查年的一次蓋洛普民意調(diào)查 (Gallup(Gallup Poll)Poll) 顯示，顯示，25%25% 的美國(guó)人的美國(guó)人相信靈魂會(huì)從新軀體中獲得重生，現(xiàn)在已有更多探索前世的方法，包括回歸療相信靈魂會(huì)從新軀體中獲得重生，現(xiàn)在已有更多探索前世的方法，包括回歸療法法. .這種方法的假設(shè)前提是，患者的問(wèn)題可能由前世經(jīng)歷的創(chuàng)傷所致。這種方法的假設(shè)前提是，患者的問(wèn)題可能由前世經(jīng)歷的創(chuàng)傷所致。凱斯特勒研究會(huì)凱斯特勒研究會(huì)凱斯特勒超心理現(xiàn)象研究會(huì)凱斯特勒超心理現(xiàn)象研究會(huì) (Koestler(Koestler Parapsy

49、chologicalParapsychological Unit)Unit) 成立于愛(ài)成立于愛(ài)丁堡丁堡 (Edinburgh)(Edinburgh)，是按著名作家亞瑟，是按著名作家亞瑟. .凱斯特勒凱斯特勒 (Arthur(Arthur Koestler)Koestler) 及其妻及其妻子辛西婭子辛西婭 (Cynthia)(Cynthia) 的遺愿創(chuàng)辦的。在他們于的遺愿創(chuàng)辦的。在他們于 19831983 年去世后，人們創(chuàng)辦了該年去世后，人們創(chuàng)辦了該研究會(huì)，旨在將客觀科學(xué)研究擴(kuò)展至超自然現(xiàn)象。研究會(huì)，旨在將客觀科學(xué)研究擴(kuò)展至超自然現(xiàn)象。小知識(shí)小知識(shí)凱斯特勒超心理現(xiàn)象研究會(huì)曾對(duì)位于愛(ài)丁堡凱斯特勒超

50、心理現(xiàn)象研究會(huì)曾對(duì)位于愛(ài)丁堡 (Edinburgh)(Edinburgh) 的傳言鬧鬼的瑪麗的傳言鬧鬼的瑪麗. .金小巷金小巷 (Mary(Mary KingKings s Close)Close) 進(jìn)行了研究。研究者之一甚至親眼見(jiàn)到了一個(gè)進(jìn)行了研究。研究者之一甚至親眼見(jiàn)到了一個(gè)鬼魂。鬼魂。該會(huì)研究的諸多課題通常遭到主流科學(xué)的輕視，但它得到了世界上眾多心理學(xué)該會(huì)研究的諸多課題通常遭到主流科學(xué)的輕視，但它得到了世界上眾多心理學(xué)家的重視。它的明確宗旨是讓超心理學(xué)成為一門嚴(yán)肅的學(xué)科，并開(kāi)展非同尋常家的重視。它的明確宗旨是讓超心理學(xué)成為一門嚴(yán)肅的學(xué)科，并開(kāi)展非同尋常的實(shí)驗(yàn)。的實(shí)驗(yàn)。成立初期，該研究會(huì)曾

51、在科學(xué)界內(nèi)備受嘲弄，但如今在英國(guó)成立初期，該研究會(huì)曾在科學(xué)界內(nèi)備受嘲弄，但如今在英國(guó) (Britain)(Britain) 境內(nèi)境內(nèi)已有五所類似的大學(xué)研究中心，還有許多類似機(jī)構(gòu)分布在世界各地。已有五所類似的大學(xué)研究中心，還有許多類似機(jī)構(gòu)分布在世界各地。凱斯特勒研究會(huì)現(xiàn)在仍處在超自然現(xiàn)象研究前沿，并已取得一些有趣的成果和凱斯特勒研究會(huì)現(xiàn)在仍處在超自然現(xiàn)象研究前沿，并已取得一些有趣的成果和結(jié)論。結(jié)論。19991999 年，該會(huì)發(fā)表年，該會(huì)發(fā)表論文論文斷言心靈感應(yīng)或意念移物的存在。關(guān)于這些斷言心靈感應(yīng)或意念移物的存在。關(guān)于這些論文論文和該研究會(huì)工作的激烈爭(zhēng)論直到今天仍在繼續(xù)。和該研究會(huì)工作的激烈爭(zhēng)論

52、直到今天仍在繼續(xù)?！境匀滑F(xiàn)象分析】【超自然現(xiàn)象分析】人類的一些夢(mèng)具有超感知能力，也許這已經(jīng)是個(gè)事實(shí)，并在對(duì)夢(mèng)的研究中不斷人類的一些夢(mèng)具有超感知能力，也許這已經(jīng)是個(gè)事實(shí)，并在對(duì)夢(mèng)的研究中不斷發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)際性。科學(xué)對(duì)意識(shí)的關(guān)注其實(shí)少之又少，從而忽視了它的微妙，如發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)際性?？茖W(xué)對(duì)意識(shí)的關(guān)注其實(shí)少之又少，從而忽視了它的微妙，如果用硬直的科學(xué)理論已經(jīng)不在能夠解釋了，就連佛咯依德也不能夠完全釋義心果用硬直的科學(xué)理論已經(jīng)不在能夠解釋了，就連佛咯依德也不能夠完全釋義心靈感應(yīng)現(xiàn)象是否存在，他曾對(duì)夢(mèng)的超感知能力做過(guò)解釋，但由于為了保守科學(xué)靈感應(yīng)現(xiàn)象是否存在，他曾對(duì)夢(mèng)的超感知能力做過(guò)解釋，但由于為了保守科學(xué)的

53、權(quán)威性不得不引入精神分析與潛意識(shí)理論去討論這一類現(xiàn)象。我們真的不該的權(quán)威性不得不引入精神分析與潛意識(shí)理論去討論這一類現(xiàn)象。我們真的不該用用“巧合巧合”“”“暗示暗示”這些語(yǔ)句去形容這類現(xiàn)象。現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)充其這些語(yǔ)句去形容這類現(xiàn)象?，F(xiàn)代心理學(xué)對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)充其量也不過(guò)象在牛頓前時(shí)代的物理學(xué)?？茖W(xué)家只是對(duì)生命起源與生命體的工作原量也不過(guò)象在牛頓前時(shí)代的物理學(xué)。科學(xué)家只是對(duì)生命起源與生命體的工作原理更重視，而把精神與意識(shí)歸為人腦的直接產(chǎn)物了事了，夢(mèng)也只不過(guò)是大腦對(duì)理更重視，而把精神與意識(shí)歸為人腦的直接產(chǎn)物了事了，夢(mèng)也只不過(guò)是大腦對(duì)白天所經(jīng)歷的事件整合的結(jié)果，在一系列科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人在

54、睡眠狀白天所經(jīng)歷的事件整合的結(jié)果，在一系列科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人在睡眠狀態(tài)中做夢(mèng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)部分大腦仍在活動(dòng)，并初步認(rèn)為大腦利用夜間對(duì)信息的整態(tài)中做夢(mèng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)部分大腦仍在活動(dòng)，并初步認(rèn)為大腦利用夜間對(duì)信息的整合，而無(wú)其它特殊因素等等。合，而無(wú)其它特殊因素等等。?心理學(xué)本起源于哲學(xué)，它的發(fā)展歷史也極短，本來(lái)就是一個(gè)小娃心理學(xué)本起源于哲學(xué)，它的發(fā)展歷史也極短，本來(lái)就是一個(gè)小娃娃，其實(shí)我們也對(duì)意識(shí)一無(wú)所知，它們逐漸變成了一門科學(xué)，也隨著科學(xué)理論娃，其實(shí)我們也對(duì)意識(shí)一無(wú)所知，它們逐漸變成了一門科學(xué)，也隨著科學(xué)理論進(jìn)一步的發(fā)展，也具有了科學(xué)分析的一些特質(zhì)，從一些現(xiàn)象中尋求科學(xué)的解進(jìn)一步的發(fā)展，也具有了科學(xué)

55、分析的一些特質(zhì)，從一些現(xiàn)象中尋求科學(xué)的解釋，他們的解釋總是與傳統(tǒng)觀念為依據(jù)，用科學(xué)教條來(lái)顯示他們的權(quán)威。相對(duì)釋，他們的解釋總是與傳統(tǒng)觀念為依據(jù)，用科學(xué)教條來(lái)顯示他們的權(quán)威。相對(duì)論被認(rèn)為是愛(ài)因斯坦最偉大的理論，它原先也是推論出來(lái)的，然而最初是卻有論被認(rèn)為是愛(ài)因斯坦最偉大的理論，它原先也是推論出來(lái)的，然而最初是卻有許多人反對(duì)，直到被實(shí)際證明與證實(shí)實(shí)驗(yàn)結(jié)果數(shù)次才被公認(rèn)，并且實(shí)驗(yàn)被證明許多人反對(duì)，直到被實(shí)際證明與證實(shí)實(shí)驗(yàn)結(jié)果數(shù)次才被公認(rèn)，并且實(shí)驗(yàn)被證明在連續(xù)進(jìn)行后毫無(wú)差錯(cuò)。在這一過(guò)程中，相對(duì)論推論到被證實(shí)后而被承認(rèn)為科在連續(xù)進(jìn)行后毫無(wú)差錯(cuò)。在這一過(guò)程中，相對(duì)論推論到被證實(shí)后而被承認(rèn)為科學(xué)理論。但在意識(shí)

56、與靈性這一并非完全物理的領(lǐng)域中，這一套程序是否還真的學(xué)理論。但在意識(shí)與靈性這一并非完全物理的領(lǐng)域中，這一套程序是否還真的適用呢？關(guān)于人類的超感知是否每時(shí)每刻都不斷地進(jìn)行呢？適用呢？關(guān)于人類的超感知是否每時(shí)每刻都不斷地進(jìn)行呢？?可證性在哪？我們可以推斷也可以例證，但卻不可重復(fù)的被再證，我可證性在哪？我們可以推斷也可以例證，但卻不可重復(fù)的被再證，我們不得去不用統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)估計(jì)結(jié)果，從而用數(shù)學(xué)方法來(lái)證實(shí)它的存在，但這并沒(méi)們不得去不用統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)估計(jì)結(jié)果，從而用數(shù)學(xué)方法來(lái)證實(shí)它的存在，但這并沒(méi)有對(duì)科學(xué)界帶來(lái)什么影響，一門科學(xué)理論被確定下來(lái)后?？茖W(xué)便不會(huì)去再考慮有對(duì)科學(xué)界帶來(lái)什么影響，一門科學(xué)理論被確定下來(lái)后。

57、科學(xué)便不會(huì)去再考慮它，因此同樣不可被確定的超心理領(lǐng)域也被科學(xué)確定了下來(lái)，并甩在一邊不再它，因此同樣不可被確定的超心理領(lǐng)域也被科學(xué)確定了下來(lái)，并甩在一邊不再理睬。其實(shí)在我們的夢(mèng)類型中超感知夢(mèng)少之又少，之所以人們總是會(huì)保持著一理睬。其實(shí)在我們的夢(mèng)類型中超感知夢(mèng)少之又少，之所以人們總是會(huì)保持著一種懷疑態(tài)度，其實(shí)人們?cè)诟畹俟痰挠^念中仍然排斥著一些不可解釋或現(xiàn)在暫種懷疑態(tài)度，其實(shí)人們?cè)诟畹俟痰挠^念中仍然排斥著一些不可解釋或現(xiàn)在暫不能理解的事物，即使它們出現(xiàn)，仍然要用最精確最嚴(yán)謹(jǐn)可靠的東西來(lái)論證不能理解的事物，即使它們出現(xiàn)，仍然要用最精確最嚴(yán)謹(jǐn)可靠的東西來(lái)論證它。它。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)受邀為其德文版撰寫了一

58、篇似乎是支持超感官知覺(jué)（愛(ài)因斯坦曾經(jīng)受邀為其德文版撰寫了一篇似乎是支持超感官知覺(jué)（ESPESP）的序）的序言。愛(ài)因斯坦與辛克萊是朋友，以愛(ài)氏的為人，他總是盡可能幫助朋友，為朋言。愛(ài)因斯坦與辛克萊是朋友，以愛(ài)氏的為人，他總是盡可能幫助朋友，為朋友的著作寫序是經(jīng)常的事情。序中愛(ài)因斯坦說(shuō)：友的著作寫序是經(jīng)常的事情。序中愛(ài)因斯坦說(shuō)：“于是，這里呈現(xiàn)的現(xiàn)象如果于是，這里呈現(xiàn)的現(xiàn)象如果并非基于某種傳心術(shù)，而是基于人對(duì)人的某種無(wú)意識(shí)的催眠效應(yīng)的話，這在心并非基于某種傳心術(shù)，而是基于人對(duì)人的某種無(wú)意識(shí)的催眠效應(yīng)的話，這在心理學(xué)上仍將是很有趣的。對(duì)心理學(xué)感興趣的學(xué)者不應(yīng)當(dāng)匆忙放過(guò)這部著作。理學(xué)上仍將是很有趣的。

59、對(duì)心理學(xué)感興趣的學(xué)者不應(yīng)當(dāng)匆忙放過(guò)這部著作?！背睦韺W(xué)家經(jīng)常引述這個(gè)序言，以表明愛(ài)因斯坦相信超心理學(xué)家經(jīng)常引述這個(gè)序言，以表明愛(ài)因斯坦相信 ESPESP，如麥克康，如麥克康(R.A.McConnell)1976(R.A.McConnell)1976 年在超心理學(xué)雜志的文章年在超心理學(xué)雜志的文章“超心理學(xué)與物理學(xué)家超心理學(xué)與物理學(xué)家”中，把愛(ài)因斯坦與克魯克斯、洛奇等并列，視為同情特異功能研究的重量級(jí)人中，把愛(ài)因斯坦與克魯克斯、洛奇等并列，視為同情特異功能研究的重量級(jí)人物。普索夫與塔格合寫的研究蓋勒的專著心靈研究（物。普索夫與塔格合寫的研究蓋勒的專著心靈研究（Mind-ReachMind-Reac

60、h）在第）在第 7 7章也長(zhǎng)篇引用了愛(ài)因斯坦那篇序言。那么愛(ài)因斯坦對(duì)靈學(xué)、特異功能，到底是章也長(zhǎng)篇引用了愛(ài)因斯坦那篇序言。那么愛(ài)因斯坦對(duì)靈學(xué)、特異功能，到底是什么態(tài)度呢？什么態(tài)度呢？19461946 年年 5 5 月月 1313 日愛(ài)因斯坦給精神分析醫(yī)生愛(ài)侖沃德（日愛(ài)因斯坦給精神分析醫(yī)生愛(ài)侖沃德（Dr.Dr.EhrenwaldEhrenwald）的信件解開(kāi)了這個(gè)謎。）的信件解開(kāi)了這個(gè)謎。19461946 年愛(ài)侖沃德送給愛(ài)因斯坦一部心靈年愛(ài)侖沃德送給愛(ài)因斯坦一部心靈傳感與醫(yī)學(xué)心理學(xué)，愛(ài)因斯坦在回信中寫道：傳感與醫(yī)學(xué)心理學(xué)，愛(ài)因斯坦在回信中寫道：“若干年前我讀過(guò)萊因的書(shū)。若干年前我讀過(guò)萊因的書(shū)。我