2021年深圳二模作文題解析、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及下水作文

1、2021年深圳二模作文題解析、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及下水作文2021年深圳二模作文題解析及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)【原題呈現(xiàn)】22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。60分子思受邀回到高中母校與學(xué)弟學(xué)妹們進(jìn)行交流。聽說子思正在跟研究生導(dǎo)師 學(xué)習(xí)儒家文化，有些同學(xué)表示擔(dān)憂：“我對(duì)儒家文化有些了解，比方約之以禮' 以德服人推己及人之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣 做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？要求選好角度，確定立意；明確 文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800字?！驹囶}評(píng)析】2021高考深圳二模作文題與高考立德樹人的要求高度契合。更是對(duì)2021年以來高考全國(guó)

2、卷作文開展趨勢(shì)的深入分析之后的準(zhǔn)確把握。此題是傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面的事實(shí)類材料的任務(wù)指令型作文，由對(duì)儒家 文化的了解、理解到如何實(shí)踐知與行的思考，換言之即引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并思考 如何將傳統(tǒng)文化與生活結(jié)合，切實(shí)地指導(dǎo)我們的生活，指導(dǎo)我們的行動(dòng)。一、表達(dá)“立德樹人的育人功能一個(gè)民族的開展和興盛總能夠在其文化上得到明顯的反映，同時(shí)一個(gè)民族要 真正得到開展和興盛，必須基于其文化的開展和繁榮。我們中華民族數(shù)千年生生 不息，今天更要實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化必然要得到充分 的傳承和開展。而傳承和開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅僅在于我們?cè)跁旧匣蛘呔W(wǎng)絡(luò)或者其他媒 介上了解、領(lǐng)會(huì)文化的內(nèi)涵，更在于能夠?qū)?/p>

3、這些優(yōu)秀文化融合到我們的生活中， 與我們的言行舉止，與我們的生活，與我們的社會(huì)緊密融合，讓我們真正受到優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的洗禮。這才是真正落實(shí)了立德樹人。正因?yàn)槿绱?，所以，這道作文 題在立德樹人方面有著極重要的作用和價(jià)值。當(dāng)然也切合時(shí)代熱點(diǎn)。二、契合高考作文命題的開展方向近年來高考全國(guó)卷作文題由材料作文變?yōu)槿蝿?wù)驅(qū)動(dòng)型作文。2021年高考讓任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文閃亮登場(chǎng)，不過那只是入門級(jí)的，重在就事論事的評(píng)析，解決好這 個(gè)任務(wù)，就根本可以了。 2021年朝著寬廣和縱深開展，要求在完成就事論事的 根底上就事論理。2021年那么，強(qiáng)調(diào)幾個(gè)對(duì)象或概念之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化 邏輯和理性思考，呈現(xiàn)為“任務(wù)指令性作文。2

4、021年的高考作文題，依然會(huì)朝著這個(gè)方向開展。我們可以預(yù)期思維的邏輯 性的要求更高，同樣可以預(yù)期作文考查學(xué)生的建設(shè)意識(shí)一一如何成就更好的自 我、如何建設(shè)更美好的社會(huì)，我們不僅僅是“知道，還要能夠“踐行。2021深圳二模作文題，呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：1、材料是來自生活的表達(dá)類材料，有真實(shí)的情景，要求考生在真實(shí)情境中的 思考，并且給出了解決問題的思路、方法和措施一一“如何將知道學(xué)習(xí)的傳統(tǒng) 文化知識(shí)運(yùn)用到我們的生活中，從而成就更好的自己和更美的社會(huì)。2、材料強(qiáng)調(diào)交際意識(shí)，專研儒家文化的研究生子思回到高中母校與學(xué)弟學(xué)妹 們進(jìn)行交流，同學(xué)提出如何將儒家文化落實(shí)到生活中。 題目明確要求“如果你是 子思，你將

5、怎樣回應(yīng)這樣的提問。這一任務(wù)指令，除了內(nèi)容上的，主要就是交 際上的要求，這本身就是讓同學(xué)學(xué)會(huì)交際，強(qiáng)調(diào)作文的交際意識(shí)。3、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身、關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，有話可說，說真話，深入思考，解決問題。題目在這方面給出了提示一一“比方約之以禮以德服人推己及人之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去，這引導(dǎo)學(xué)生化大為小，從具體生活入手，從而防止套作和宿構(gòu)。【試題解析】一、題型解析作文題屬于任務(wù)指令性作文，具體講來就是：情景+敘事矛盾沖突+任務(wù)指令展示問題，即情景交際類敘事性任務(wù)指令性作文。一題目明確給出了任務(wù)指令：1、“如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？ 。內(nèi)容

6、與對(duì)象方面的 任務(wù)指令。這是作文的方向，必須從子思的角度正面答復(fù)同學(xué)的這個(gè)提問。2、“我對(duì)儒家文化的道理很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公 交車都擠不上去？ 一一思維方面任務(wù)指令。要求考生必須圍繞儒家文化的“道 理與生活實(shí)踐的結(jié)合去思考，換言之，必須解決傳承儒家文化的知與行的統(tǒng)一 問題。3、“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容 及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。文體與立意等方面的任務(wù)指令。要 求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。二、寫作情景作為研究儒家文化的研究生回母校與高中學(xué)弟學(xué)妹交流。三、交際意識(shí)這是要求考生以子思的身份參與交際，實(shí)際上就是情景交際

7、中的交際表達(dá)。 因此必須注重交際意識(shí)：1、交際身份：研究儒家文化的研究生。2、交際對(duì)象：高中母校的學(xué)弟學(xué)妹。3、交際內(nèi)容：儒家文化的為人處世的道理如何落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中或者如何解決 儒家文化的道理與現(xiàn)實(shí)生活的行為之間的矛盾。4、交際情境：子思與學(xué)弟學(xué)妹之間的面對(duì)面交流。四、社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化指導(dǎo)我們的成長(zhǎng)、生活，讓傳統(tǒng)文 化在現(xiàn)實(shí)生活中生根發(fā)芽開花結(jié)果。二、審題立意簡(jiǎn)析一、解讀材料，理解材料根本內(nèi)容材料由兩個(gè)局部組成：1、正在跟研究生導(dǎo)師學(xué)習(xí)儒家文化的子思受邀回到高中母校與學(xué)弟學(xué)妹們進(jìn) 行交流。交際情景。學(xué)習(xí)和研究儒家文化的子思會(huì)高中母校和學(xué)弟學(xué)妹們交流。2、有些同學(xué)表

8、示擔(dān)憂：“我對(duì)儒家文化有些了解，比方約之以禮以德 服人推己及人之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì) 不會(huì)連公交車都擠不上去？交際的話題內(nèi)容。1了解學(xué)習(xí)并理解儒家文化并認(rèn)可知。2了解認(rèn)可的儒家文化指導(dǎo)不了現(xiàn)實(shí)中的行為一一行。3在儒家文化傳承上知與行的矛盾。一句話概括材料內(nèi)容：子思需要答復(fù)如何在現(xiàn)實(shí)生活中踐行儒家思想，或者 如何解決學(xué)習(xí)和踐行儒家思想之間的矛盾。材料提出了這樣一些問題：1如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒家文化與生活實(shí)際相結(jié)合從而更好地傳承傳 統(tǒng)文化。2如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用儒文化思想之“禮構(gòu)建美好和諧的人際關(guān) 系。二、審題，即挖掘材料的含意，探究立意點(diǎn)分析各局部?jī)?nèi)容之間的關(guān)聯(lián)，找

9、出內(nèi)在的因果關(guān)系。1材料各局部之間關(guān)系1 “我對(duì)儒家文化有些了解，比方約之以禮以德服人推己及人 之類的道理，我也很認(rèn)可。儒家文化的知，比方通過書本、課堂的學(xué)習(xí)得到。這里的儒家文化，提 到的三個(gè)觀點(diǎn)，“約之以禮以德服人推己及人，都是關(guān)涉到人際 交往，及儒家文化中的“禮，即秩序。對(duì)這三者之間的關(guān)系可以做適當(dāng)?shù)乃伎迹?譬如，構(gòu)建成一定的為人處世人際交往的思維體系，這樣可以提升文章思維 的含金量。2“可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？儒家文化似乎與現(xiàn)實(shí)的矛盾，不好踐行?！斑B公交車都擠不上去指向 現(xiàn)實(shí)生活的問題。這兩方面之間，看似一組矛盾關(guān)系。2、原因挖掘及解決方案1原因挖掘：儒家文化

10、知易行難，在于儒家文化在人際關(guān)系上的內(nèi)核是基于 “仁的“禮， 是一種道德層面要求，指向高層次的精神文明，往往呈現(xiàn)為利人利己；而今天現(xiàn)實(shí)生活中的人們身處逐利的潮流中，其行為往往多是基于私利的唯 利己思想甚至于叢林法那么，這指向野蠻。這既同儒家文化相悖，也與現(xiàn)代文明相 離。2解決方案：A. 在儒家文化的傳承中，要深層次認(rèn)知到在人際關(guān)系層面的儒家文化是真正 利人利己并存共生，更合是一種高層次的文明和道德約束。B. 在儒家文化的傳承中，要拓寬傳承的方式，除了傳統(tǒng)的書本、課堂學(xué)習(xí)， 還可以將儒家文化與生活實(shí)踐相結(jié)合來傳承。C. 要讓人們認(rèn)識(shí)到生活中的“擠公交之類的行為本身不僅僅不符合儒家文化，也不符合今

11、天的價(jià)值取向 這是叢林法那么的具體表現(xiàn)，不能指引我們走向文明，只能讓我們退向野蠻。D. 在傳承儒家文化的過程中，還要看到其在人際交往方面的“禮，需要我們?nèi)ゴ执婢?，與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)然，這道題上所說的三條思想“ 約之以禮以德服人推己及人都是優(yōu)秀局部，精華所在。E. 如果個(gè)人追求更高層次的文明，提升自己的人生道德境界，就應(yīng)該從自己 做起，從小事做起，堅(jiān)持自己認(rèn)可的優(yōu)秀的儒家之禮， 遠(yuǎn)離野蠻的自私的叢林法 那么。譬如，擠公交車的問題，到了公交站臺(tái)，可以率先排隊(duì)，可以有理有禮地告 訴大家排隊(duì)候車有序上車，這正是君子有所為。排隊(duì)上車不僅上車有序化，而且 還能快速高效。須知，點(diǎn)文明之星火，倡眾行以燎原。如果每個(gè)

12、人都這樣做，儒家文化之于 現(xiàn)實(shí)生活就不是矛盾的，而是有益。而對(duì)于“可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去的問題， 那么可以這樣答復(fù)：儒家文化不能幫你你擠上公交車，因?yàn)椤皵D上公交車本身就是叢林法那么之 下的野蠻行徑，儒家文化是指向文明。不過學(xué)習(xí)儒家文化并踐行，卻可以幫助你 優(yōu)雅輕松地走上公交車。由此出發(fā)，讓你成為一個(gè)品質(zhì)優(yōu)秀、舉止優(yōu)雅的人，讓 社會(huì)成為和諧美好、井然有序的社會(huì)。三、立意，據(jù)材料內(nèi)容、含義與任務(wù)指令確立文章的主題。根據(jù)對(duì)材料內(nèi)容的理解和對(duì)其含義的挖掘，結(jié)合任務(wù)指令，確立文章的觀點(diǎn)。在教學(xué)上主張教學(xué)生立意追求精準(zhǔn)的，在閱卷場(chǎng)主張百家齊放百家爭(zhēng)鳴的多 角度多層次的立意。最正

13、確層次綜合的大角度1小切口：從個(gè)人的角度 以我之力點(diǎn)儒家文明星火，倡導(dǎo)眾行引現(xiàn)實(shí)文明成常態(tài)。譬如擬題為：點(diǎn)文明之星火，倡眾行以燎原。2大切口：社會(huì)的角度 如何在逐利時(shí)代傳承和踐行優(yōu)秀的儒家思想。 如何運(yùn)用儒家文化的先進(jìn)思想之“禮構(gòu)建美好和諧的現(xiàn)代人際關(guān)系。2、根本層次 傳承和踐行優(yōu)秀儒家文化需要不斷提升人的素質(zhì)。 力所能及地踐行優(yōu)秀儒家文化。3、跑偏層次 儒家文化重在內(nèi)在修煉不在外在踐行。 儒家文化不能指導(dǎo)我們的生活實(shí)踐。 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是為了在生活中踐行四作文的“三思簡(jiǎn)析1、思想的高度：基于作文是情景交際下的“表達(dá)我，這里應(yīng)該指向這兩個(gè)維度：1如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化更好地成長(zhǎng)，成就更好的“我；

14、2如何傳統(tǒng)文化構(gòu)建出美好的“我與他人的關(guān)系及社會(huì)。2、思考的深度：辨析關(guān)鍵概念。1我們認(rèn)可的儒家思想是什么樣的？譬 如“約之以禮以德服人推己及人的本質(zhì)是什么？當(dāng)然這個(gè)顯然 指向人際關(guān)系或者為人處世之“禮；2生活中即現(xiàn)實(shí)生活的問題反映的本 質(zhì)是什么？譬如“擠上公交車一一叢林法那么下的野蠻行徑，非文明的本質(zhì)。3、思維的邏輯：1弄清儒家文明或者儒家文明之禮與現(xiàn)實(shí)生活個(gè)人、 社會(huì)甚至國(guó)家的關(guān)系；2“ 約之以禮以德服人推己及人這 三者之間的內(nèi)部邏輯關(guān)聯(lián)。比方以乘公交車為例：先有“推己及人，相關(guān)的有“己所不欲勿施于人， 你渴望擠著上公交車嗎？你不希望，自然可以退職別人也不希望。那么怎么辦 呢？于是就有“約

15、之以禮，彼此之間按照“禮來處理，遵照一定秩序，譬 如先來后到的排序，這樣就能構(gòu)建一個(gè)和諧的人際關(guān)系，最后還可以在此根底 上做到“以德服人，比方老弱婦孺病孕這些人，他們可能排隊(duì)靠后了，就可 以以己之德，讓老弱婦孺病孕優(yōu)先。如此一來，一個(gè)較為和諧完備的社會(huì)就能 構(gòu)建成功。儒家思想與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，我們每一個(gè)人也就能在這樣的“禮 的洗禮下更好地成長(zhǎng)，與他人的關(guān)系也就能夠和諧，一個(gè)社會(huì)也就能夠走向更 高的文明層次，自然，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就得到了真正的傳承和開展?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一總體標(biāo)準(zhǔn)1. 基準(zhǔn)分45分。基于2021高考的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)與得分情況，加之二模的時(shí)間， 在距高考50多天的節(jié)點(diǎn)上，考生進(jìn)

16、入了備考如同長(zhǎng)跑的極限期， 需要加油鼓勁2. 不同文體根據(jù)審題切合度和文體表達(dá)特點(diǎn)予以相應(yīng)等級(jí)分?jǐn)?shù)。其他參考?高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及細(xì)那么?做適度的調(diào)整如下：一、根底等級(jí)50分一等50 41切合題意中心突出；內(nèi)容充實(shí)；感情真切；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；語(yǔ)言流暢；字體工整；符合文 體要求二等40 31符合題意中心明確；內(nèi)容較充實(shí)；感情真實(shí)；結(jié)構(gòu)完整；語(yǔ)言通順；字跡清楚；大體 符合文體要求三等30 21根本符合題意中心根本明確；內(nèi)容薄弱；感情根本真實(shí)；結(jié)構(gòu)根本完整；語(yǔ)言根本通順； 字跡潦草；大體符合文體要求四等20 0偏離題意中心不明或立意不當(dāng)；沒什么內(nèi)容；感情虛假；結(jié)構(gòu)混亂；語(yǔ)病多；字跡難 辨；不符合文體要求二、

17、開展等級(jí)10分深刻豐富有文采有創(chuàng)新三、扣分缺題目扣2分；每一個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)不計(jì)，扣滿5分為止；缺乏字?jǐn)?shù) 篇幅在2/3以上，每少50個(gè)字扣1分。四、切入分文章在根本切題的前提下，到達(dá)“三根本中心根本明確，結(jié)構(gòu)根本完整， 語(yǔ)言根本通順要求的，切入 本次為45分。在此根底上，只要發(fā)現(xiàn)有亮點(diǎn)， 就應(yīng)該將分?jǐn)?shù)上浮。根據(jù)多年評(píng)閱經(jīng)驗(yàn)大致作文等級(jí)及賦分如下：一類：50-60二類：42-49 三類：36-41 四類：26-35五類：25分以下評(píng)價(jià)思路的幾個(gè)鼓勵(lì)：一是鼓勵(lì)學(xué)生抒真情、寫實(shí)感；二是鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注社 會(huì)、關(guān)注生活，文章有建設(shè)或療救意識(shí)；三是鼓勵(lì)學(xué)生作文有較高的思維層次， 通過獨(dú)立思考寫出有思想深

18、度的作文；四是鼓勵(lì)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新；五是鼓勵(lì)百 花齊放，各類文風(fēng)兼容。一般而言，考生使用的文體是議論性文體。評(píng)價(jià)的關(guān)鍵內(nèi)容是“思想性、獨(dú) 特性和說服力。(二) 分文體評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)本次作文，不大適宜寫成記敘類。故只呈現(xiàn)議論類的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一類卷。一是主題鮮明、思想深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言優(yōu)美的作文。二是在上述四點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)中某一點(diǎn)有所欠缺但觀點(diǎn)或思考角度獨(dú)特，或語(yǔ)言成熟 老練特點(diǎn)鮮明的，或者思維層次高的。思想深度，并非高不可攀。閱卷評(píng)價(jià)時(shí)并不一定要求你的思想深刻到別人難 以企及，主要看你論述是否有層次，層次是否能推進(jìn)，推進(jìn)是否有邏輯。(三) 本卷須知1、注意文體意識(shí)。議論類文章，議論的文字必須超過 2/ 3;否那

19、么，視為文體 不明，給分適當(dāng)下浮。2、違背命題要求，寫成詩(shī)歌的，上限不得超過 5分。3、 完篇而字?jǐn)?shù)缺乏，正常打分之后，再扣字?jǐn)?shù)分。每少50字扣1分。明顯 未完篇的文章，最咼不超過35分。未完篇的文章，不再扣字?jǐn)?shù)缺乏分，具體細(xì) 那么為：400字以下20分以下。200字以下10分以下；400字以上按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng) 分，扣字?jǐn)?shù)分。只寫標(biāo)題1分。4、每個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)不計(jì)，扣滿5分為止。5、確認(rèn)抄襲，經(jīng)核查2/3以上文字與已發(fā)表作品雷同，最高不超過 5分。&低幼化的語(yǔ)言、過于寒磣的語(yǔ)言、缺少品位的語(yǔ)言應(yīng)該分?jǐn)?shù)下浮。語(yǔ)言形 象生動(dòng)，富有韻味，很有文化底蘊(yùn)的文章賦分應(yīng)當(dāng)上浮。7、其他本卷須知(1

20、) 任務(wù)指令性作文一要有明確的驅(qū)動(dòng)任務(wù)，要按照任務(wù)指令作文，二要具 體就事論事，三要有相關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵延伸拓展。(2) 不能脫離材料的作文，主要事實(shí)不能避而不談。不結(jié)合具體材料分析的均屬于跑偏題。得分上限為36分；根本不提原材料的在25分以下；只結(jié)合具體 材料就事論事而沒有做現(xiàn)實(shí)拓展內(nèi)涵延伸的屬于偏題，得分上限42分。(3) 情景交際意識(shí)要特別強(qiáng)調(diào)，沒有表達(dá)這一點(diǎn)的，一概打入45分以下。 比方：沒有以子思為身份寫作，沒有展示出是在通學(xué)弟學(xué)妹交流，沒有答復(fù)問題的意識(shí)等等。【下水作文】點(diǎn)仁禮之星火，倡文明以燎原 枯葉蝶這位師弟，你好！很感謝你提出這個(gè)有意思的問題。我明確地告訴你，學(xué)習(xí) 儒家文化，不能幫你“擠上公交車，因?yàn)樗旧砭筒皇且獛湍恪皵D上公交車, 而是讓你、讓每個(gè)人都能優(yōu)雅、輕松地走上公交車。當(dāng)然，自己守儒家之禮，做謙謙君子，別人卻不理這一套，結(jié)果可能自己上 不了公交車。因此你的憂慮也是不少人的憂慮。不過，你要明白，“擠，是憑著自己的力氣大速度快，其實(shí)是損人利己， 彰顯著弱肉強(qiáng)食的叢林法那么。你擠上了公交車，卻變成了野蠻人。這既與儒家之 “禮的思想相悖，也與現(xiàn)代社會(huì)的文明遠(yuǎn)離。人們要擠上公交車，大概是要趕時(shí)間，