可持續(xù)發(fā)展理論文獻(xiàn)綜述

1、可持續(xù)發(fā)展理論文獻(xiàn)綜述、可持續(xù)發(fā)展理論發(fā)展歷程概述可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)的出現(xiàn)最早能夠追溯到 1980 年，世界 自然保護(hù)同盟（IUCN）、野生動(dòng)物基金協(xié)會(huì)（WWF與聯(lián)合國(guó) 環(huán)境規(guī)劃署（UNEP在其共同發(fā)表的世界自然保護(hù)綱要 文件中首明確提出了可持續(xù)發(fā)展的概念。 1987 年，布倫特 女士在世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（ WCED 的報(bào)告我們共享的 未來(lái)中第一次正式使用了可持續(xù)發(fā)展這一概念，并將其定 義為：“既能滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求 的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展” 。該報(bào)告中不僅給出了可持續(xù)發(fā)展 的定義，還圍繞可持續(xù)發(fā)展展開(kāi)了系統(tǒng)性的闡述，該報(bào)告對(duì) 可持續(xù)發(fā)展的定義也成為了在所有對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義

2、中 最被人們認(rèn)可且影響深遠(yuǎn)的一個(gè)，此后學(xué)者們對(duì)可持續(xù)的定 義多數(shù)都是在這一定義的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而成的。1981 年，美籍學(xué)者布朗 （ LesterR.Brown ）在其著作 建 設(shè)一個(gè)發(fā)展的社會(huì)中寫到“通過(guò)控制人口的過(guò)度膨脹、保 護(hù)資源基礎(chǔ)與開(kāi)發(fā)高效綠色的可再生能源來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā) 展”。1992 年 6 月，在巴西里約熱內(nèi)盧舉辦的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與 發(fā)展大會(huì)中，來(lái)自 178 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人一致通過(guò)了 二世紀(jì)議程 、氣候變化框架公約 等一系列重要的文件， 將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)密切聯(lián)系在一起，并提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，這不僅使得可持續(xù)發(fā)展從理論探索階段走向?qū)嵺`階段，開(kāi)始在全球范圍內(nèi)付諸行動(dòng)，同時(shí)也是

3、可持續(xù)發(fā)展思想的形成過(guò)程里程碑式的重大進(jìn)展。同年，中國(guó)政府當(dāng)局也首次將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入其編制的中國(guó)世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)中，自此，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一個(gè)重 要的組成內(nèi)容被正式納入了我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期規(guī)劃中1997 年在中共十五大上， 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略更是被確立 為中國(guó)在社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)中必然實(shí)施的戰(zhàn)略，將可持 續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵范圍擴(kuò)大到了社會(huì)、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)三個(gè)層面。二、可持續(xù)發(fā)展理論的分類 可持續(xù)發(fā)展理論發(fā)展至今，各國(guó)專家和學(xué)者都就其定義和內(nèi)涵給出了自己獨(dú)到的詮釋，而在國(guó)際上，關(guān)于可持續(xù)發(fā) 展的定義更是超過(guò)一百種之多。通過(guò)將不同學(xué)者、組織、機(jī) 構(gòu)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義加以收集整理，并且參考

4、了不同學(xué)者 提出的分類之后，可以將現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)的定義大致分為以下 五個(gè)類別。一）可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)是為了發(fā)展和保證人類的生存這一類型的定義多產(chǎn)生在可持續(xù)發(fā)展思想孕育的早期階段，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家對(duì)該理論的最終目標(biāo)深入探討 后得到的結(jié)論。戴利（ H.Daly ， 1993）、 GeorgescuRoegenN、 巴伯（ Barbier ，1989）、科斯坦薩（ Costanza ， 1991）等人對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義都屬于此類別。二）可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是為了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境生態(tài)間尋求一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn)這類概念多為生態(tài)學(xué)家研究得到的成果，側(cè)重于從生態(tài)持續(xù)性的角度解釋可持續(xù)發(fā)展得內(nèi)涵，主要是為了闡明經(jīng)濟(jì)

5、 發(fā)展與生態(tài)（包括環(huán)境）之間的動(dòng)態(tài)平衡問(wèn)題以及自然資源 及其開(kāi)發(fā)利用水平間的動(dòng)態(tài)平衡。著重于從可持續(xù)發(fā)展的自 然屬性方面進(jìn)行延展，將保護(hù)現(xiàn)存的環(huán)境系統(tǒng)并增強(qiáng)其生產(chǎn) 能力與更新能力視作實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的方式，從生物圈的角 度來(lái)定義，將可持續(xù)發(fā)展視為能夠保護(hù)生態(tài)的完整性和人類 訴求的實(shí)現(xiàn)，使人類的生存環(huán)境能夠延續(xù)甚至不斷優(yōu)化的 種最佳的生態(tài)系統(tǒng)。 M.Redelift （1991）、Conway（ 1987）、Barbier （1987）、Bernstein （ 1990）等人以及 1991 年國(guó)際 生態(tài)學(xué)聯(lián)合協(xié)會(huì)與國(guó)際生物學(xué)聯(lián)合協(xié)會(huì)共同舉辦的關(guān)于可 持續(xù)發(fā)展這一議題的專題研討會(huì)上對(duì)可持續(xù)發(fā)展的含義

6、的 界定都屬于此類范疇。三）可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)意義在于為人類提供優(yōu)質(zhì)的生存環(huán)境這類定義將整個(gè)人類社會(huì)作為將可持續(xù)發(fā)展的終極著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要將提高人類的健康水平和生活質(zhì)量以及獲取必 須資源的途徑納入發(fā)展的范圍之內(nèi)，保護(hù)人們的平等自由和人權(quán)等生存環(huán)境， 為人們提供良好的生活環(huán)境。1991 年發(fā)表的保護(hù)地球：可持續(xù)生存策略中對(duì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵的 界定就是此類型的典型代表： “在生態(tài)系統(tǒng)承載能力可以接 受的范圍之內(nèi)，維持人類的生存與發(fā)展，并努力提高人類的 生活水平和生活質(zhì)量。 ”四）可持續(xù)發(fā)展的重中之重是在保證公平性的前提下尋求經(jīng)濟(jì)最大成度的發(fā)展這類觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)注重代際間的公平性，不應(yīng)讓當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題造成的

7、嚴(yán)重后果影響后代人的生存與發(fā)展。這類定義 是在國(guó)際上被廣泛認(rèn)同和應(yīng)用的一類定義。其中最備受推崇 的是布倫特蘭夫人在報(bào)告我們共同的未來(lái)中對(duì)可持續(xù)發(fā) 展的定義：“可持續(xù)的發(fā)展，是指既能滿足眼前的需要而又不會(huì)對(duì)子孫后代滿足其需求的能力的發(fā)展產(chǎn)生消減的作用， 都認(rèn)為：只有建立在生態(tài)可持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民主動(dòng) 參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是健康的；要在不 對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅的前提下，滿足使人們的不 同需求，使每一個(gè)個(gè)體都能得到充分的發(fā)展，又要對(duì)資源和 生態(tài)環(huán)境加以保護(hù)。此類定義尤其注重經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的生態(tài)合 理性問(wèn)題， 倡導(dǎo)對(duì)資源、 環(huán)境有利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)， 對(duì)浪費(fèi)資源、 損害自然環(huán)境的經(jīng)

8、濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行譴責(zé)。在測(cè)度發(fā)展水平的指標(biāo) 的設(shè)計(jì)上反對(duì)GDP乍為衡量發(fā)展的唯一指標(biāo)，提倡將社會(huì)因 素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、環(huán)境因素等諸多指標(biāo)綜合起來(lái)評(píng) 估經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種發(fā)展觀通過(guò)將短期利益與長(zhǎng)期利益、部 分利益與總體利益有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，保證經(jīng)濟(jì)向著穩(wěn)健的軌并且絕不含有侵犯其他國(guó)家的主權(quán)的含義。”這類定義一般Brundland （ 1987）、Tietenberg （ 1988）、D.Pearce （ 1989）、 Serageldin （1995）等人對(duì)可持續(xù)發(fā)展 的定義都屬于此類。五）可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)要依賴于綠色高效的技術(shù)此類定義多數(shù)是從技術(shù)層面的角度出發(fā)，拓寬了可持續(xù)發(fā)展的涵義，認(rèn)為通過(guò)轉(zhuǎn)向

9、研發(fā)、應(yīng)用更加綠色的有效率的 技術(shù)，借助于幾近能實(shí)現(xiàn)“零排放”和“密閉式”的技術(shù)， 盡可能提高能源與資源的使用效率，減少產(chǎn)生的廢料和污染 物。、可持續(xù)發(fā)展理論的缺陷近年來(lái)，可持續(xù)發(fā)展理論在各國(guó)的專家、學(xué)者以及政府的共同努力下不斷得到發(fā)展和完善，一些具體的措施也進(jìn)入 了實(shí)施階段。但在可持續(xù)發(fā)展理論得到不斷完善的同時(shí)，我 們也要注意到可持續(xù)發(fā)展理論仍然有尚未被解決與完善的 弊端。一）過(guò)分強(qiáng)調(diào)代際間的可持續(xù)，忽略了當(dāng)代存在的問(wèn)可持續(xù)發(fā)展理論要解決的是人與人之間的關(guān)系和人與自然之間的關(guān)系兩個(gè)問(wèn)題。其中，可持續(xù)發(fā)展首先要解決的就是人與自然之間的關(guān)系。而現(xiàn)有的理論中更多的強(qiáng)調(diào)了代 際間的人與人之間的關(guān)系，

10、忽視了當(dāng)代的人與人之間的矛盾 以及當(dāng)代人與自然間的矛盾，沒(méi)能對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn) 及消費(fèi)模式等問(wèn)題深入分析。二）未能跳出傳統(tǒng)的利益導(dǎo)向現(xiàn)有的可持續(xù)發(fā)展理論仍然延續(xù)了舊有的以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心目標(biāo)的導(dǎo)向，仍然代表著西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家立場(chǎng) 和利益的發(fā)展觀，沒(méi)能夠立足當(dāng)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的 不平等競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象來(lái)擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)及可持續(xù)發(fā)展 的涵意。 立足方向偏向宏觀， 缺乏對(duì)微觀操作層面具體要求， 這使得可持續(xù)發(fā)展在實(shí)際操作中有很大的局限性。三）過(guò)度強(qiáng)調(diào)縱向時(shí)間，忽略了橫向空間可持續(xù)發(fā)展理論更在內(nèi)容上更加傾向于解決代際之間關(guān)于資源配置的問(wèn)題以及對(duì)橫向空間也就是客觀世界的基 本情況的詳細(xì)分析，但在對(duì)全球經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)以及世界現(xiàn) 狀的分析方面卻有所缺失。可持續(xù)發(fā)展理論若想在真實(shí)世界 中發(fā)揮作用，必然少不了要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中各國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況的 分析研究。（作者單位：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生院）參考文獻(xiàn)：1 范柏乃，鄧峰，馬慶國(guó) . 可持續(xù)發(fā)展理論綜述 J. 浙江社會(huì)科學(xué)， 1998 年，第二期 .2 李龍熙 . 對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論的詮釋與解析 J. 理論縱