動機(jī)與人格讀后感

1、讀動機(jī)與人格有感我究竟想要什么”，這是前段時間一直困擾我的問題，很多人會覺得不解： 你既然已經(jīng)選擇讀研， 難道你還不知道要什么？其實， 生活中我們很多熱面臨著 和我同樣的困然， 事實之一是當(dāng)我把 “我想要什么” 作為個性寫在自己的校內(nèi)網(wǎng) 上時，出乎意料的有很多朋友跟帖， 大家都很有感觸的說“是啊，我想要什么呢？” 生活中我們往往會因為一件事或者一句話而對自己之前的信念發(fā)生動搖， 這不是 堅定不堅定的問題， 而是我們沒有挖掘自己最根本的需求， 很多人或許會說 “缺 什么就需要什么唄！”不錯的，可是我們往往只能看到表面上的缺乏，比如我的 眾多朋友的跟帖中，也不乏有人說“我想要錢” “我想要好工作”

2、、這就是 根據(jù)之前說的， 缺什么就想要什么得出的結(jié)果， 可是也正是這樣的需求使得我們 往往會不斷的處于迷茫狀態(tài)，因為畢竟錢、工作等從本質(zhì)上講都只是一種工具， 一種滿足我們根本需求的工具， 但這個根本的需求是什么呢， 很少有人能理智的 進(jìn)行自我挖掘，我也是如此，因此我拿起了動機(jī)與人格這本書，期盼從科學(xué) 理論的角度來分析自我需求。作者馬斯洛是當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一， 人本心理學(xué)的奠基者之一， 有“人 本心理學(xué)之父”之稱。 動機(jī)與人格是他最重要的著作之一，奠定了馬斯洛的 學(xué)術(shù)地位。在這本著作中，其主要是圍繞需要層次論和自我實現(xiàn)論來闡述其基本 觀點的。他提出了許多精彩的理論， 包括人本心理學(xué)科學(xué)觀的

3、理論、 需要層次論、 自我實現(xiàn)理論、無動機(jī)理論、心理治療理論、等。需要層次論是馬斯洛心理學(xué)中 影響最大的理論之一，至今仍在多個學(xué)科領(lǐng)域和實際工作中發(fā)揮著巨大的影響 力。在書 26 頁中馬斯洛提到“欲望是一種概念的引申。也就是說，動機(jī)的研究在某種程度上必須是人類的終極目的、欲望或密要的研究。 ”在這里，欲望也就 是動機(jī)的引申， 動機(jī)即是人類的終極目的。 我們說， 只強(qiáng)調(diào)行為內(nèi)在動力的動機(jī) 觀點把動機(jī)問題過于簡單化。 這些內(nèi)在動力若不與行為目標(biāo)相聯(lián)系， 它只能是盲 目的、單薄的，從而不能構(gòu)成人們行為的主要動機(jī)。 人們只有在對外在的刺激物、 目標(biāo)、誘因等感興趣的情況下，才會調(diào)動其內(nèi)在的力量，努力去實

4、現(xiàn)它。行為與動機(jī)越強(qiáng)動機(jī)的關(guān)系需要好好研究研究，任何行為的背后都有動機(jī)，即目的。烈，潛能就會挖掘的越深。 前幾天在網(wǎng)上看到的貧苦大學(xué)生鵬鋼， 為什么能去拉 板車，為什么能刻苦學(xué)習(xí)，考上大學(xué)，就是因為他有一個強(qiáng)烈的動機(jī)，只有考上 大學(xué)才能擺脫苦日子， 是這種強(qiáng)烈的動機(jī)激發(fā)了他的潛能。 很多人才都是這樣造 就的，所以說苦難對人有時候是財富， 關(guān)鍵是你怎么來看待苦難， 怎樣利用困難。我們的民族是個智慧的民族， 早在幾百年甚至幾千年前， 我們智慧的祖輩們就有 了關(guān)于積極面對苦難的勵志名言，流傳至今，如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦 寒來”，“天將降大任于斯人也， 必先苦其心智， 勞其筋骨，餓其體膚， 空

5、乏其身” 等。多少年來， 這些警示名言激勵了一代又一代中國人， 為著自己那單純而堅定 的信念和目標(biāo)， 在苦難中成長、 成功， 但是目標(biāo)本身遠(yuǎn)比通向這些目標(biāo)的條條道 路更具普遍性， 因為這些道路是由特定的文化局部決定的。 以自尊心為例， 在一 個社會里， 一個人靠成為好獵手來滿足自尊心， 而在另一個社會里， 卻要靠當(dāng)一 個偉大的醫(yī)生。因此，如果我們從根本上考慮問題，或許可以這樣認(rèn)為，這個人 想要成為好獵手的欲望與那個人想要成為好醫(yī)生的欲望有著同樣的原動力和根 本目的。同樣，對于鵬鋼來說，讀大學(xué)無非是一種滿足動機(jī)的途徑，而他的原動 力或根本目的那就有待進(jìn)一步研究了， 這是由特定的文化局部決定的。

6、這個欲望 或行為可能起到一種渠道的作用，通過這個渠道，其他意欲得以表現(xiàn)出來。在郭冬臨的小品“男子漢大丈夫”后“沖動是魔鬼”這句話盛行起來，在馬 斯洛的眼中，沖動究竟是什么呢？在弗洛伊德看來， 本我沖動是個分離的存在， 與世界上任何其他事物都沒有內(nèi)在的聯(lián)系， 甚至與其他本我沖動也沒有聯(lián)系。 杜 威的論點是，成年人的所有沖動，至少特有的沖動，是與現(xiàn)實結(jié)合，并且受現(xiàn)實 影響的。一句話，這就等于主張根本沒有本我沖動。言外之意就是，假如有本我 沖功，那么它們在本質(zhì)是病態(tài)的，而非健康的。馬斯洛也提到 “這些幻想沖動究竟是疾病或退化的證據(jù)， 還是健康人最內(nèi)在 的精髓的展現(xiàn) ?”一個問題是，如果是一個純真嬰兒

7、存在幻想沖動很正常，不論沖動后的行為多么怪異， 那只能算是他了解這個世界的開始， 做出什么都不為過。我們可以悉心教導(dǎo)， 慢慢引導(dǎo)他， 直到他的行為為現(xiàn)實世界所接受， 即培養(yǎng)成一個正常人。而成年人幻想沖動后的行為多半被我們看成是病態(tài)的。所以我認(rèn)為對 于我們眼中的“病人”可以用嬰兒治療法，把他看成嬰兒的純真即本我的顯露, 用對待嬰兒的方式對待他，悉心教導(dǎo)，慢慢引導(dǎo)，使他慢慢轉(zhuǎn)化為“健康人”為社會所接受。當(dāng)然談到馬斯洛，就不得不提他的“需要層次理論”和“自我實現(xiàn)理論” 分別概括如下：層次需求包括：生理需要,即餓，渴和睡眠等最基本的生理需求;安全需要，即需要安全，穩(wěn)定，被保護(hù),遠(yuǎn)離恐懼和混亂；歸屬和愛

8、的需要，即對友誼和愛的需要；自尊需要，即一種自尊的需要和受到他人尊重的需要；自我 實現(xiàn)的需要，即一種人的潛能得以完全的發(fā)揮。并且，當(dāng)人的基本需要得到基本 滿足后，其他更高一級的需要就會出現(xiàn)了，而且后者起著指導(dǎo)作用。自我實現(xiàn)人則提出：自我實現(xiàn)的人能夠接受自己，能夠承認(rèn)自己的弱點,努力去改進(jìn)它們；自我實現(xiàn)的人不是完美的人，但他們尊重自己，對自己感到滿意；自我實現(xiàn)的人比普通人更少受社會文化規(guī)范和習(xí)俗的約束，他們自由地表達(dá) 自己愿望，比大多數(shù)人壓抑較少而自然表達(dá)較多， 受自己做人原則懂得支配，而 不是受制于社會規(guī)則；自我實現(xiàn)的人具有創(chuàng)造性，這里所說的創(chuàng)造是完成一項工 作時表現(xiàn)出來的與眾不同的方式，如一

9、個自我實現(xiàn)的商人能夠相處聰明的辦法改 進(jìn)經(jīng)營；自我實現(xiàn)的人朋友很少，但他們的友誼卻深厚而有益；自我實現(xiàn)的人愿意離群索居，總是以自我欣賞的態(tài)度看待他的生活經(jīng)歷；自我實現(xiàn)的人都會經(jīng)常 擁有自己的高峰體驗。 顯然，從這些理論中我們可以看到，馬斯洛心理學(xué)所提 出的理論，更適合我們正常人的世界，對人類本身的健康發(fā)展，有巨大的促進(jìn)作 用。正如馬斯洛自己所認(rèn)為，如果把更多的時間和精力用在健康人而不是嚴(yán)重的 患者身上，就將更好地造福于人類。馬斯洛需求層次理論假定，人們被激勵起來去滿足一項或多項在他們一生中 很重要的需求。更進(jìn)一步的說，任何一種特定需求的強(qiáng)烈程度取決于它在需求層 次中的地位，以及它和所有其它更低

10、層次需求的滿足程度。馬斯洛的理論認(rèn)為, 激勵的過程是動態(tài)的、逐步的、有因果關(guān)系的。在這一過程中，一套不斷變化的“重要”的需求控制著人們的行為，這種等級關(guān)系并非對所有的人都是一樣的。社交需求和尊重需求這樣的中層需求尤其如此，其排列順序因人而異。不過馬斯洛也明確指出，人們總是優(yōu)先滿足生理需求，而自我實現(xiàn)的需求則是最難以滿足的。馬斯洛的“需要層次理論”和“自我實現(xiàn)理論”在人力資源管理中的應(yīng)用使我們知道：需要和動機(jī)，是推動人們行為的原因，也是激勵的起點和基礎(chǔ)。而馬斯洛的學(xué)說，正是著重研究需要的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、以及它們推動人們的行為的理論。1、對應(yīng)生理的需要，員工追求的是薪水、健康的工作環(huán)境、各種福利。企業(yè)

11、方面則要注意員工收入的提高、休假、各種福利及身體保健方面的設(shè)施。2、對應(yīng)安全的需要，員工追求的是職位的保障和意外事故的防止。企業(yè)要有雇用保證，建立退休金制度、醫(yī)療保險制度及意外保險制度等。3、對應(yīng)社交的需要，員工追求的是良好的人際關(guān)系，組織內(nèi)的和諧，企業(yè)要通過建立協(xié)談制度、利潤分配制度、互助金制度、教育訓(xùn)練制度及成立各種業(yè)余的協(xié)會等。4、對應(yīng)尊重的需要，員工追求的是地位、名分、權(quán)力、責(zé)任及與他人相對的薪水高低。企業(yè)要通過人事考核制度、晉升制度、表彰制度、選拔制度及各種員工參與制度，調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性。5、對應(yīng)自我實現(xiàn)的需要，員工追求的是能發(fā)展個人特長和才華的組織環(huán)境,和具有挑戰(zhàn)性的工作。

12、企業(yè)要通過建立決策參與制度、提案制度、研究發(fā)展計劃、勞資會議等手段，為員工實現(xiàn)更高層次的需要提供活動的舞臺。在具體操作中，要注意做到滿足不同層次的需要。 既然五個層次是客觀存在的，管理者的任務(wù)就在于找出相應(yīng)的激勵因素， 采取相應(yīng)的組織措施，來滿足不同層次的需要，以引導(dǎo)和控制人的行為，實現(xiàn)組織目標(biāo)。比如，為了滿足職工的生理需要，就應(yīng)采用適當(dāng)增加薪酬、改善勞動條件、創(chuàng)辦各種福利事業(yè)等措施，以保證職工的基本生活條件，使他們的吃、穿、住和婚姻等問題得到基本解決。又比如，當(dāng)自我實現(xiàn)需要占主導(dǎo)地位時，人們就會把自己的創(chuàng)造性熱情融匯到他們的工作中去。為了滿足這種需要，管理者就應(yīng)認(rèn)識到，無論哪種工作都會有著允

13、許進(jìn)行創(chuàng)新的領(lǐng)域，每個人都應(yīng)具有創(chuàng)造性。從而通過充分發(fā)揮人們的能力、技術(shù)和潛力，允許他們發(fā)展和使用具有創(chuàng)造性或革新精神的方法，以便為個人成長、成就和提升提供保證。對有成績者及時給予鼓勵性的評價。注意滿足不同人的需要。在一個企業(yè)內(nèi)員工的年齡、性別、文化水平、個人能力 不同，這就決定了企業(yè)員工的需要不會處在同一個層次上。對年輕的員工來說, 愛情和友誼的需要往往占據(jù)主要地位。 對知識型人才來說，受到重視和尊重、發(fā) 揮自身的創(chuàng)造性，往往是不可替代的。作為主管人員，了解這種情況十分重要, 因為，有些人對社交的需要比尊重的需要更為重要一些； 有些人對某些生理需要 也許要求多些，金錢僅僅是激勵他們的一種東西而已。 因人而異，有針對性地采 取激勵方法和措施是十分必要的。 但是在應(yīng)用該理論時，也應(yīng)該看到，人的需要 是復(fù)雜的，往往不能機(jī)械地、絕對地按層次進(jìn)行劃分，也并不一定嚴(yán)格地按上述 各個層次逐級去滿足。例如，會有這樣的人，在其溫飽尚未解決的情況下，卻一 味地追求個人價值的實現(xiàn)。對于這種特別的情況，就要具體問題具體分析，而不 要盲目照搬該理論。馬斯洛的理論，對揭示人類復(fù)雜的需要的普遍規(guī)律性做出了重大貢獻(xiàn)，且具